材料 家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代，以民为本、重视民生成为此时王室家风中的重要内容。春秋战国时期，“礼”的学习贯穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子对其子孔鲤的过庭之训，孔子认为“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。汉朝以来，立德修身、重视治学、学而优则仕的家风逐步形成，大量家训开始出现，譬如汉高祖刘邦遗嘱《手敕太子文》，教导其子刘盈要“读书练字，尊老用贤”。魏晋南北朝时期，新的社会思潮不断涌现，但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流，忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容，如诸葛亮的《诫子书》、曹操的《诫子植》。除了诫子文书之外，《颜氏家训》的问世意味着我国拥有了第一部系统成熟的家风教育文献，直接推动了我国家风文化在民间的大发展大繁荣。李唐帝国时，家风文化的一个鲜明特点是“重视知识、读书论学”，这得益于文官科举选仕制度的确立。
宋明时期，出现大量家训读本，如司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》等，内容涉及忠君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等，集中体现了当时士大夫阶层家风的主要内容。宋明时期，以儒家家风为主体，以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形态。
——摘编自张贝：《历史视域下的中国传统家风文化及当代价值》
(1)根据材料，概括中国古代家风的主要特征。(2)根据材料并结合所学知识，分析中国传统家风传承发展的积极影响。
材料一 明末至清中期，中国糖业经济发生了革命性的变革，经历了从家庭副业制糖到资本主义手工工场制糖的发展历程。中国制糖技术进一步革新，并在全球范围内传播、流动。清中期以降，糖品消费开始深度融入日常生活及社会风俗当中，消费群体也由上层达官贵人扩大到下层普通民众，并逐渐在国内形成了南糖北销的格局。作为区域性特产，明清时期的中国糖品还在世界范围内广泛流动，出口至亚洲、美洲、欧洲等14个国家及地区。
——摘编自赵国壮《论中国糖业经济的“明清变革”》
材料二 17世纪初期，随着欧洲人对蔗糖消费欲望的增加，荷兰殖民者开始在西爪哇发展蔗糖产业，但荷兰人并不具备相关生产技术。当时，越来越多的具有蔗糖业实践经验的福建籍华人移民爪哇，带来了甘蔗的种植技术和优良品种，以及传统的制糖方法。在华人的生产经营组织下，爪哇的蔗糖生产迅速从西爪哇传播到中、东部地区。至17世纪中叶，爪哇已经变成一个蔗糖生产基地，不仅大大缓解了欧洲市场上的供求矛盾，而且进一步拓展了亚洲和南洋市场，其作为蔗糖主要输出地的地位，持续了近三百年。不过，爪哇蔗糖业的兴起，也减少了欧洲对中国蔗糖的依赖。鸦片战争以后，爪哇蔗糖作为“洋糖”的一部分，反倒大量输入中国，在一定程度上也造成了中国蔗糖业的衰落。
——摘编自林诗维《近代西爪哇华人蔗糖业探源》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期中国糖业经济的变化。(2)根据材料二并结合所学知识，概括爪哇蔗糖业的特征及影响。
| A．东西方艺术风格交汇融合 | B．异域乐舞广受欢迎 |
| C．商路为文化交流提供便利 | D．经济繁荣国力强盛 |
| A．耗费国力 | B．激化矛盾 | C．加速隋亡 | D．促进交流 |
材料 陈三立，近代“同光体”诗派的领袖人物，与其父晚清名臣陈宝箴、其子历史学家陈寅恪被后世赞为“陈氏三杰”。1895年，在李鸿章签订《马关条约》后，陈三立曾电张之洞：“吁请诛合肥以谢天下。”维新变法期间，他在罗致人才、革新教育方面效力尤多。1903年让出住宅作课堂，开设英语及数、理、化新课目；注重德、智、体、美全面发展；还废除“八股文”和跪拜礼节。1905年与李有芬创办江西铁路公司，拟修南浔铁路。1906年义宁州大荒，富商诬称“匪徒抢劫”，杀死饥民57人，陈三立为民请命。1907年袁世凯委陈三立任参政议员，未肯就。1930年，倡议以尊重科学为前提重修《庐山志》。1933年，好友郑孝胥投靠日本，辅佐溥仪建立伪满政权，陈三立忿然与之断交。卢沟桥事变爆发，他表示：“我决不逃难！”闻有人议论中国必败，他怒斥：“中国人岂贴耳俯首，任人宰割？”日军欲招揽陈三立，他为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死。
——摘编自曾宪辉《论爱国诗人陈三立》
(1)根据材料并结合所学知识，概括陈三立在中国近代化领域的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，分析陈三立被后世赞为“陈氏三杰”之一的原因。
| A．加强君主集权 | B．恢复周礼 | C．宣扬礼法并用 | D．发展私学 |
| A．价格革命提升了民众的消费能力 | B．等级观念的淡化刺激奢侈品生产 |
| C．各国通过品牌竞争提升工业实力 | D．工业革命推动社会财富迅速积累 |
| A．诗人用词混乱，指代不清 | B．北魏时期民族交融加强 |
| C．北魏政府有大量汉族官僚 | D．北魏已经统一黄河流域 |
