材料一 汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇农、佣工、商人，全部编入国家的户籍，这叫做“编户齐民”。国家要求各县在每一年的仲秋，都要进行“案比”，更造户籍，县衙将各户户籍造册上报郡国，郡国汇总又上报朝廷。“编户齐民”最重要的义务是向国家提供赋税与徭役。人户要迁移户籍，须经“乡啬夫”批准。脱籍流亡是触犯法律的，户籍遗失要被罚为官家奴仆。赋税与徭役的征收及社会控制的实现，都必须通过发达的户籍制度来支持。
材料二 唐代申报户籍信息的时候，还必须接受一道叫做“团貌”的程序，即居民登记户籍时，验查户籍上所有人的年貌，以防止有人虚报年龄或假冒残疾来逃避赋役，因此，户籍档案通常记录了人户的体貌特征，如肤色、身高、面部有何特点。户籍登记，每三年举行一次。国家要按照户籍上的丁口向每个家庭授田，商人的授田数量是平民的一半。获得了国家授田的百姓，需要为国家纳税和服役。农民也因此被束缚在土地上，无法自由迁徙。唐代户籍包括“编户”与“非编户”两个不平等的阶级，编户为良民（自由民），非编户为贱民（非自由民）。贱民主要包括给官府服役的官贱民和依附于门阀世族的私贱民。
——以上材料均摘编自吴钩《户口簿上的中国史》
(1)根据材料一、二，概括汉代和唐代户籍制度的相同之处，并指出唐代户籍制度相比汉代发生的变化。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简评汉唐户籍制度。
材料一 墨子提倡全民同利、有财相分、有利相交的平等公正观。他主张“天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”在社会关系上，应提倡“有力者疾以助人，有财者免以分人，有道者劝以教人”。墨子强调，正义在于公利，为天下兴利除害，是治理国家的根本对策。追求公共利益，就要反对自私自利的思想与行为。墨子把“国家百姓之利”作为义与不义的尺度，义作为一种崇高的价值追求，它的终极目标在于惠民，这正体现了以民为本的理念。墨子主张尚贤、尚同，消除歧视，君主平等用人，人民平等参与政治。
－－摘编自何芳《墨子“民本”平等思想的现代审思》
材料二 谭嗣同的社会教化观继承了北宋哲学家程颐“体用一源，显微无间”的观点，确立了社会生活实践的基本要求。政治方面谭嗣同反对“势”（君主的威势），要求消除“众生业力”，提倡“自主之民”，以期达到西方的平权；他提倡君民地位平等、世界（各国）“互通”、中西贸易要讲“均”，从根本上还是要自强兴国，以真正达到和西方各国的平等；他还强调“君民犹本之于末”、人无“等差”“分殊”、男女天生“无异”，最后落脚于伦理立法，以构建新的伦理关系；他肯定孔子“有教无类”、主张不以科举内容“差高下”，终极目标是以“感化”取代传统“教化”。
——摘编自董平平《谭嗣同平等思想研究》
(1)结合材料一和所学知识，概括墨子平等思想的主要内容，并简评其影响。
(2)结合材料一、二和所学知识，分析谭嗣同平等思想的特点及其形成的原因。
材料 1851年，英国城市人口占全国人口的51%,而法国是25.2%,美国是13%,俄国是7%。到1861年，英国城市人口的比重已达62.3%,而法国是28.9%,美国在1860年仅为19.8%。这与英国的经济结构和社会背景密切相关，英国是最早开始工业革命的国家，工商业在国民经济中占压倒性优势，而农业劳动生产率的提高，使大批农民脱离土地流入城市，有力地推动了城市化的进程。在英国的城市化过程中，制造业和矿业城市发展速度最快，如 曼彻斯特、伯明翰、利兹、舍菲尔德。一批以纺织工业为主的城市在城市化过程中起了先锋作用，如贝里、普雷斯顿、奥尔德姆等。一些传统老城因为与工业革命疏远而发展缓慢，东部和西部的一些城镇几乎处于停滞状态，如诺里奇、约克和埃克塞特。英国开始工业革命后，由于能提供更多的就业机会，外来移民逐渐增多。英格兰大城市吸收的外来移民主要是爱尔兰人。19世纪30年代曼彻斯特1/5的人口是爱尔兰人，在格拉斯哥的20 万人口中，有3—5万爱尔兰人。到1860年，城市化向高层次迈进时，其他国家的实业界人物、高科技人员开始涌入英国，如德国人、希腊人、瑞士人、法国人以及各国的犹太人。他们集中在大城市，尤其是伦敦。
——摘编自陈爱君《第一次工业革命与英国城市化》
(1)根据材料，概括第一次工业革命时期英国城市化的特点。(2)根据材料并结合所学知识，阐述英国工业革命推动城市化的具体表现，并谈谈英国工业革命与城市化的关系。
材料一：亚历山大东征及其后继者统治西亚时期，大量建立希腊化城市。西亚被征服的波斯人被迫接受了希腊文化，包括希腊人的生活方式、风俗习惯、文艺美术，乃至整个思想意识。同时，亚历山大也接受利用了东方的宗教崇拜和王权神化思想，以及东方尤其是巴比伦的科学。传入西亚的佛教，原来没有偶像，在吸收希腊雕塑基础上，发展出犍陀罗艺术。犍陀罗艺术跟随佛教传入中国，如云冈石窟第20窟露天大佛高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。
——摘编自周谷城《古代西亚的国际地位》
材料二：魏晋以来，士大夫纷纷寻 觅儒学以外的思想方向，他们所奉行的“三玄”之学与佛教传入的“般若性空”学说一拍即合。北魏道武帝写给佛教僧人的信函中说“冀助威谋，克宁荒服”。基于北魏太武帝灭佛造成寺庙、佛像被毁的教训，其继任者文成帝要创出一番“与天地同久”的永业，选择了开窟造像以复兴佛教的举措。早期造像犍陀罗风格明显，中后期佛像多为瘦骨清相，服饰呈现出北魏汉化后的褒衣博带。云冈石窟也有少数初唐时期的造像，如第三窟菩萨像，肌肉丰腴，明显有唐时期的雕刻特征。北魏迁都洛阳后，云冈不再是皇家礼佛的场所，民间人士参与到开窟造像的活动中来。
——摘编自钟健《从云冈石窟看佛教造像的本土化》
(1)结合材料一和所学知识，指出希腊化时代西亚地区文化交流的特点。(2)结合材料二，指出云冈石窟开凿的背景，并概括云冈石窟所反映的佛教艺术的演化趋势。
材料一 进入战国后，诸侯国君逐渐演变为集权专制君主，实行官僚制度。这套制度的基本内容是：其一，在官吏任免方面，突破“亲贵合一”“世卿世禄”的旧制。选拔官吏，或因军功，或由荐举、游说，或择自侍从养士。被任命的官吏多非贵族，“官无常任”，不得世袭。其二，以玺印符节作为官吏权力的象征和凭据。国君任命官吏时授予玺印，免职辞官时回收玺印。将帅统兵发兵，也须持有兵符。派遣使臣，则用国君授予的“节”，国君颁赐给官吏玺印符节，赋予官吏行使行政、军事、司法诸权以合法性。其三，严格实行官吏岁终“上计”。每年地方官须向国君呈报财政预算。国君采用合券制，年终稽查两片符券所载数目的盈亏。盈者升官受赏，亏者降职问罪，以督促官吏尽责尽力。其四，推广俸禄制。发放数额，依官职高低而有等差。俸禄取代封色，国君可随时任免或调动官吏。
——李治安《中国古代官僚政治）
(1)概括战国时期官僚制度的特点，结合所学分析官僚制度形成的历史背景。材料二 秦统一六国后，实行郡县制，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监”，这里的“监”是“掌监郡”的“监御史”。它隶属于御史大夫，代表皇帝监察地方官吏，使地方官不敢欺骗和违抗中央。汉初，郡国并行，各郡没有设置监御史这个官职，但中央派人监察地方的作法继承下来。到汉武帝时，在全国置十三州部，每州派刺史一人。刺史对上受中央御史中丞直接管辖，对下主要监察郡守和强宗豪右，从其“周行郡国”可以看出，诸侯王也在督察之列。刺史以六条问事，形成“秩卑”“任重”的局面。作为中央派出的监察官，虽不是地方官，由于能控制地方长官，因而极易越权。随着东汉后期阶级矛盾尖锐，刺史（州牧）的秩位提高、权限扩大，刺史可以督察辖区内一切朝廷命官，有选举、劾奏之权，有权干预地方行政，又拥有领兵之权，事实上演变为地方的高级行政长官。有的州牧、刺史甚至权位父子相袭，实际上成了割据一方的军阀。
——摘编自安作璋、熊铁基《秦汉官制史稿》
(2)依据材料二并结合所学，指出秦汉地方治理体系的变化，并分析变化的影响。材料一
材料二 《汉语大字典》中认为“学”的构意有两种：“古文字或从臼持爻以教膝下之子，或从子学爻于大人膝前。”“爻”可以理解为与“数”有关的算筹。“冖”是房屋的样子；“臼”是在“爻”的两边，是人两只手的样子；“攵”是人手持鞭子的象形，理解为击打、敲击；“子”是幼儿的象形。“教”字的形由三部分构成：子、攵和爻，上面已经解释了这三个部件的含义：“教”在《说丈解字·教部》解释为“上所施下所效也。从支从孝。凡教之属皆从教。”
——庄轩《浅谈从汉字看中国古代教育特点》
材料三 希腊人有两个词表示教育，一是Agoge，一是Paideia。Agoge意为指引、约束、管教。Paidia意为儿童运动或游戏。Paideia并不包括强迫儿童做些什么，而更多的是指导儿童的自发活动，其中既包括教师有计划、有目的的指导和培养，又包括儿童在活动中、在受教育中，身心得到自然而和谐的发展，雅典人所理解的教育就是这样。
——李立国《古代希腊教育》
(1)根据材料一，二概括“学”、“教"两字体现出的中国古代教育特点并结合所学分析其意义。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中西方古代教育的差异。
材料一 1400年后，中国人口成倍增长，移民相继涌向边疆地区。明朝时期，朝廷鼓动民众向具有战略意义的区域迁徙，西南方向上主要是鼓励向明朝与缅甸的边境线上拓展，北方地区则鼓励向长城一带拓展。朝廷有时甚至强制民众迁徙到这些地方；有时也会通过向民众承诺免税，为他们提供种子、工具和役畜，而且帮助建造堤坝和灌溉网络以鼓励他们迁徙。通过这些方式，明朝成功向云南迁徙了约一百万人口。在17世纪，清朝也用类似的方式加速了对四川的开发，因为明末时期四川曾因爆发张献忠起义而人口又减。
一一摘编自[美]易劳逸《家族、土地与祖先》
材料二 欧洲移民大量涌入美国是从19世纪二三十年代开始的，特别是1848年欧洲革命以后，移民浪潮一潮胜过一潮，移民人数呈现递增态势。在这些移民中，以西欧和北欧为主，其中爱尔兰人和德国人数量最多。对于这次大规模的移民迁徙，历史学家称其为“伟大的人类迁徙运动”。19世纪上半叶，欧洲移民大量迁往美国的历史原因是多方面的……19世纪上半期，欧洲许多封建国家盛行政治和宗教迫害。为逃避这种迫害，不少人漂洋过海，历经险阻来到美国。不过，单纯因政治原因而移民美国的并不多。在德国移民中，1848年德意志革命迫使约五千名欧洲革命者逃往美国，其中就有大名易淆的政治家卡尔卡尔·舒尔兹和约色夫·魏德迈。
——摘编自陆月娟《19世纪上半期欧洲人向美国移民的历史分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期朝廷向边疆地区移民的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简析19世纪上半期欧洲人不断向美国移民的原因及其对美国的影响。
材料一 黑人的第一次大迁徙始于一战爆发后的1916年，到1929年大危机爆发后迁徙开始减缓。约150万黑人由南部农村迁往城市。这些黑人主要从佛罗里达、佐治亚、南卡罗来纳和弗吉尼亚等州迁出，主要迁往东北部与中西部——这与一战期间和20年代这两个地区的工业发展密切相关。二战后迁徙黑人中人数最多的年龄段仍为20-24岁，占迁徙人口总数的19%。迁徙黑人的男女性别比率为107∶100，而同期美国黑人男女的总体性别比率为93∶100。迁徙者的性别比率因迁徙距离之远近而有差异，一般来说，迁徙得越远，男性所占的比例越大。这一时期，如在25—29岁的迁徙者中，有12%的人受过高等教育。
——摘编自胡锦山《美国研究》
材料二 1930年居住在北部各地区的黑人一半来自南部。北部城市——纽约、费城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居区形成。这些城市的黑人人口超过了南部几个大城市，成为美国黑人最多的城市。一批新兴黑人中产阶级以纽约哈莱姆黑人区为中心开展了一场旨在通过艺术作品反映黑人心声、表达黑人民族自豪感和黑人改造美国的决心的运动。在马库斯·加维领导下兴起的黑人民族主义运动，主张“回非洲去”，建立一个强大的黑人国家，反映了城市黑人渴望摆脱种族主义枷锁的强烈愿望，成为60年代“黑人权利”运动的先声。
——摘编自陈奕平《第一次世界大战期间及二十年代美国黑人大迁徙运动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括美国黑人大迁徙运动的特点。(2)根据上述材料并结合所学知识，分析黑人大迁徙运动对美国社会的影响。
材料 宋代文献记载：“荆楚之俗，自古信师巫，然而近世为尤盛。”“岭南风俗，病者祷神不服药，病不求医，杀人祭鬼。”有感染疫病者，最先采取的措施是，“使人请命于五通仙人。”咸淳七年，两浙东路温州永嘉瘟疫，民众恐慌，乱服药物。听说圣散子方有效，于是争相服用。
宋代中央政府和地方政府是社会防治疫病的核心力量，历朝皇帝重视医学，积极发展医学，乾道年间，宋孝宗发布敕令，严厉禁止“同居亲疾病辄相弃绝”，违者“杖一百”。苏轼在杭州防治疫病时设立的“病坊”，因成效卓著而被保留了下来，后被更名为“安乐坊”。宋代医学家、宗教人士和地方乡绅是疫病防治的重要基层力量，他们或施舍粥药，或捐献家资以及编撰方书等。
——摘编自韩毅《瘟疫来了：宋朝如何应对流行病》
(1)根据材料概括宋代普通民众对疫病的反应。
(2)根据材料并结合所学知识简述宋代防治疫病的特点及启示。
材料一 据记载，东汉建武年间已经出现夜市。当时，夜市数量屈指可数，呈点状分布于西北、西南边境等地区。交易类型为商贸性夜市，有集市贸易和关市贸易，或以物易物，或货币交易。交易主体主要为本地居民、各地商人及匈奴等周边少数民族部落。
——摘编自倪根金《汉代夜市考补》
材料二 1984年，广州设立了全国第一个灯光夜市——西湖路灯光夜市，主要由个体户提供各类商品、服务。当时有人说：“今天欧美或日本的时装界推出什么新款时装，两天后香港的时装界就会生产出了一模一样的成品，一个星期后，广州的灯光夜市上就可以见到这些衣服的影子了。”此后，全国各大城市掀起了开办灯光夜市的热潮，如南京三牌楼夜市、上海彭浦夜市、厦门定安夜市等。
——摘编自王政淇等《中国为什么要发展夜间经济？》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代夜市的特点，分析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述20世纪80年代城市夜市热潮兴起的意义。
