2 . 秦代琅琊刻石言：“勤劳本事，上农除末，黔首（百姓）是富。”石门刻石云：“男乐其畴，女修其业，事各有序，惠被诸产。”这可用于说明秦代（     ）

A．推崇藏富于民思想	B．重视社会经济发展
C．实行农商并重政策	D．提倡男女地位平等

4 . 列文森用“历史与价值的张力”与“理智——情感”的二分来解释近代中国的文化认同危机。他认为：在十九世纪，历史和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了。这里的：撕裂指的是（     ）

A．传统文化秩序崩解带来的现代性困境	B．甲午战争惨败彻底打碎天朝上国迷梦
C．向西方学习历经从器物到思想的转变	D．戊戌维新推动了民族资本主义的发展

5 . 下表为1895—1927年间全国铁路建设资金中内外投资投入总量及其所占比重统计表由此可知，这一时期的中国（     ）

A．政府投资推动工业结构优化	B．铁路建设半殖民地色彩浓厚
C．西方列强控制中国经济命脉	D．官僚资本膨胀制约铁路修筑

6 . 1900年，各主要资本主义国家在世界贸易中所占的比重为：英国19%，美国12%，德国13%，法国9%。这一时期亚非国家的原料和主要资本主义国家工业制成品的国际贸易额均出现均衡发展的趋势，从1870年至1913年这两类商品的贸易额都增加了两倍多。这说明（     ）

A．工业发达国家占据多数市场份额	B．商品生产者和文化传播者逐渐融合
C．亚非国家在国际分工中渐趋重要	D．国家间经济往来依赖程度日益加深

8 . 公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。据此可知（       ）

A．日本消极学习外来文化	B．儒教和佛教在日本完成了本土化
C．儒教和佛教不受日本人欢迎	D．日本学习外来文化服务于本土文化

9 . 古印度早期佛教依据其“四姓缘起论”，提出四姓中刹帝利居首位，第二位是婆罗门，作为四姓之末的首陀罗与其他三姓并不存在隶属关系。由此可推知，古印度早期佛教（     ）

A．解决了印度尖锐的社会矛盾	B．一定程度上冲击了种姓制度
C．使社会阶层的流动不再受阻	D．提出了人人平等的政治诉求

10 . 在新加坡，除佛教、道教、伊斯兰教、基督教、兴都教、耆那教、锡克教等各大教派外，还有古老的犹太教、拜火教，也有华族新创的“儒、佛、道”三教合一和“儒、道、释、耶、回”五教合一的宗教。对此解读合理的是（     ）

A．新加坡政府鼓励发展宗教文化	B．宗教是新加坡发展的动力
C．华族是新加坡最具影响的族群	D．移民推动新加坡文化多元