材料一 中国古代民富思想的渊源极早。早在殷末周初的《周易》中就有重农抑商、节欲恤民、平施共富的民富思想内容的记载。随着西周初期“敬德保民”思想的出现，民富的思想逐渐在一些文人雅士中受到重视。到了春秋战国时期，生产力较之前有了较大的提高，社会中的阶级关系也出现了一些微妙的变化，加之统治者治国的理念和方法还处于尝试阶段，经济发展必然带来相对宽松的“百家争鸣”的文化氛围，于是先贤们便能够在一定程度上表达一些对于治国安民的看法，就出现了以儒家、墨家、法家等为代表的学者，根据自家学派的阶级立场，阐述对“民富”思想不同见解的局面。
——摘编自刘晓欣《先秦儒家的民富思想探析》
材料二 孙中山在其三民主义中认为，民生主义是最根本、最重要的，也就是说，国强才能民富，国强是民富的基础，但民富才是国强的最终目的和最可靠的保证。1912年，孙中山在南京同盟会会员饯别会的演说中说道：“中国近代患贫极了，因而在行社会革命（社会主义革命）时，要发展社会生产力，能开发其生产力则富，不能开发生产力则贫。作为发展社会生产力的政策措施，则是节制资本，平均地权。”五四时期，孙中山在其《建国方略》中指出：“中国今尚用手工业生产，未入工业革命之第一步，比之欧美已临第二革命者有殊，故中国两种革命必须同时进行，既废手工而采机器，又统一而国有之。”作为革命的先行者，孙中山富民强国的梦想，虽没能亲手实现，但却同样具有里程碑式的意义，它引导着后继者们朝着这个目标奋进。
——摘编自于颖《孙中山富民强国的思想及其发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦民富思想发展的原因。
(2)根据材料二，概括孙中山富民强国思想的内容，并结合所学知识说明其意义。
材料一 阿拉伯帝国（632-1258）范围最大时达到1340万平方千米，是世界史上东西方跨度最长的帝国。它控制了东西方的主要商道，取得了在东西方贸易中的决定性优势。许多城市都有引以为豪的产品，如大马士革是玻璃、锦缎、食品加工业的生产中心：撒马尔罕是纸和玻璃的生产中心；艾海瓦兹是蔗糖的生产中心。这些产品几乎都是国内外交流货物的大宗。在对待商业的态度上，帝国政府把商业看作国家税收的重要来源，并且以它强大的中央集权统治保证国内外贸易活动的正常进行。阿拉伯人有很强的商业意识，这来自于伊斯兰教，《古兰经》明确规定鼓励、保护商业是所有穆斯林必备的义务和道德。
——摘编自韩强《丝绸之路与历史上的十个超级大国》
材料二 唐朝称阿拉伯为大食。永徽二年（651），大食達使和唐朝通好，在此后的148年间，大食建使来唐计有36次之多。唐朝与大食交流过程中也出现了一些波折，为了各自在边境地区的利益曾发生过4次军事冲突。其中规根最大的一次战争是天宝十年（751）的恒罗斯战役。唐军战败，中国的战俘把造纸术传到中亚的撒马尔罕，后又传到西亚的大马士革，最后传到了非洲和欧洲。中国的战俘纺织技术也传入阿拉伯，大食首都就有中国的纺织工匠。中国的陶瓷制造技术、炼丹术和硝也在唐朝传入大食。与此同时，阿拉伯的外科和眼科医术、天文历法、教学、建筑也传入唐朝。据9世纪到过中国的阿拉伯商人苏莱曼《印度·中国游记》记载。当时广州有伊斯兰教判官一人，依本教风谷管理本族人民，举行家教仪式。
——摘编自丁克家《唐代中国与大食的军事冲突与文化交流》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯帝国商业繁荣的原因。
(2)根据材料以上材料并结合所学知识，归纳唐代中国与大食交往的特点，并简述唐代两国交往所产生的影响。
材料一 《国语·周语）记述：周定王派人去宋国，此人在途经陈国时，看到那里“野有庾积，场功未毕”的“公田不治”景象。与此相反，一些奴隶主却尽量驱使奴隶从事荒田的开垦，使西周末期以来不在税收之列的私田急剧增加。周简王六年（前580年），晋大夫郤至公然与周王室争鋣田，双方各不相让，最后竟然到晋侯那里打官司。（吕氏春秋.异宝）记载，楚国令尹孙叔教死前告诫儿子，勿受封赏的良田，只取楚、越间的寝丘贫瘠土地，如此可保长有。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》（上册）
材料二 孟子拥护封建政治之主张，皆略同孔子。孔子欲存姬周以复兴封建；孟子则图于移朝易姓之后，重现“礼乐征伐自天子出”之盛世。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括当时经济发展呈现出的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明孔子与孟子两人关于封建制认识的异同。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出影响孔子、孟子上述认识差异的因素。
材料一 伍麦叶王朝的第二任哈里发，让人将一些有关医学、金术的希腊文、古叙利亚文和科普特文著作翻译成阿拉伯文，从而拉开阿拉伯帝国翻译运动的帷幕。第十任哈里发又命人将有关波斯萨珊王朝的历史及其典章制度的书从波斯文译成阿拉伯文。阿巴斯王朝的第七任哈里发设立专门机构，集中来自全国各地的学者、翻译家和抄写人员等，从事翻译、注释以及著述等工作。在公元8世纪至10世纪的文化翻译运动中，阿拉伯学者把大批古代希腊、罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学著作译成阿拉伯文，为阿拉伯文化的兴盛和繁荣奠定了基础，有效地保存了人类的古代文化遗产。
——摘编自李荣建《中古时期阿拉伯文化与西方文化的交流》
材料二 新罗统一朝鲜后，凭借与唐朝确立藩属关系，派遣大量留学生进入唐朝国学学习。据记载，“新罗自事唐以后，常遣王子宿卫。又遣学生入太学习业，十年限满还国，又遣他学生入学者，多至百余人”。682年.新罗仿照唐朝正式设立国学机构，设置博士和助教，专门负责向国学生们讲授儒学。新罗国学：“教授之法，以《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋左氏传》《文选》，分而为之业。”此外，新罗还实行“读书三品出身制度”。这种选拔国学生为官吏的考试方法，是以精通儒学经典作为标准的。从此，儒学在新罗得到迅速推广和发展。
——摘编自陈尚胜《论唐朝与新罗的文化交流》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯帝国翻译运动的特点及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新罗学习唐代儒学的主要措施。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，阐述古代文化交流的历史启示。
材料一 明王朝是以国家权力对编户的控制为基础的，这种控制以“画地为牢”的里甲制为基础，以“配户当差”的方式实现。随着社会的发展，这种体制难以维系国家统治秩序。原有大户负担重，小户负担轻的佥派差役原则，实际往往演变为佥派中农、贫农负担差役。此外，明中期以来，官豪之家纷纷求田问舍，广置田产。面对这种现象，地方官员采取种种权宜变通措施，朝着利用白银货币作为核算和支付手段的方向发展。根据史书推算，这一时期国内的年均白银产量大约三万两左右，而一艘马尼拉大帆船的载银额度，可达四十余万两。
材料二 随着赋役制度调整的完成，大量白银作为支付手段进入政府资源运用领域，改变了整个赋税财政体系的运作机制，使明朝政府财政货币化。在这一变化下，国家各种财政收入最后都以白银形式进入国库，国家财政的支出，如：官俸、军费、佥募劳役等，都以白银形式支出。这种以白银为运作手段的治理方式与依赖控制人身关系来运作的治理是不同的。如：明代初期作为征收赋役依据的黄册，“户”的内容主要记载男女人口和财产构成。到了万历年间，作为征收赋役依据的实征册，“户”下的登记内容是土地财产和税额。到了清代，一户可有两千余人（这时的户明显不是一个家户）。这时，国家不必控制具体实在的家户，继而提供了国家与社会之间产生各种中介力量的空间，以及社会成员之间交往和组织的可能性，维持社会稳定更多是通过乡村中的礼仪秩序和王朝正统的文化象征。
——摘编自侯旭东、甘阳编《新雅中国史八讲》
(1)阅读材料一，概括明代中期的社会现象。
(2)阅读上述材料，谈谈你对明清时期“白银与国家治理”关系的理解。
材料一 《史记》载：“宛（西域）左右以蒲陶（同葡萄）为酒……汉使取其实来，于是天子使种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望。”一般认为，葡萄传入中国在张骞“凿空”西域之后。作为“异方珍奇”之一，葡萄也出现在《天子游猎赋》等文学作品中，有学者据此考证葡萄传入的时间可能更早。
——来森华《葡萄传入中原的时间可能更早——基于<天子游猎赋>作时的蠡测》
材料二 玉米由哥伦布从新大陆带回欧洲。大约 16 世纪中期，玉米传入中国。有三条独立的传播路径。一条是西北陆路传入。玉米先由欧洲传入麦加（今沙特阿拉伯的重要城市），再由麦加经中亚细亚的丝绸之路传入我国西北陕甘地区，最早见于《平凉府志》。一条是西南陆路传入，先由欧洲传入印度、缅甸，再传入我国西南地区，最早见于《大理府志》。一条是由东南海陆传入，先由欧洲传入菲律宾，后经海路传到中国。
——咸金山《从方志记载看玉米在我国的引进和传播》
材料二 伦敦见证了世界近现代史的发展历程。
——选自【英】彼得·阿克罗伊德《伦敦传》
材料四 传统中国交通代步工具主要是轿子、畜力车等。政府对官民身份与乘轿、坐车的规格有严格的规定，官轿出行，民人需躲避。大多数平民日常步行出行。鸦片战争后，新式交通工具发展。据统计，乘坐轮船从全国来天津租界码头的华人旅客 1866 年是 5800 人次，而到 1901年则增至 5万人次，主要是商人或一般谋生计的人。在大城市短途“电车以取值廉，且光阴宝贵，乘之者不仅屠沽佣保，虽达官贵人、富商大贾，亦群趋之”。上海许多住在城市边缘住宅区的工人每天都乘电车通勤，往来于住地和城市工商业中心区之间。到 1930 年代，轮船航运、铁路火车形成全国水陆交通网，但在乡村仍以以木船、畜力车等旧式工具为主，出行困难，封闭性强。
——整理自李长莉《近代交通进步的社会文化效应对国人生活的影响》
(1)依据材料一、二，比较葡萄和玉米传入中国的不同。并结合所学，分析造成不同的原因。
(2)依据材料三，并结合所学，任选三个视角，简述伦敦的发展折射的人类文明进步。要求：史论结合，史实充分，逻辑清晰
(3)依据材料四，结合所学，以“近代交通工具的进步推动社会变迁”为题加以论述。
材料一 战争对谭嗣同来说不仅是一个国家的灾难，更是他个人思想的转折点。他因此对西方文化认识完全改观。……他也不再认为圣人之道是中国独有并凌驾于其他文明之上，而是承认了西方的伦常也反映了圣人之道。……而1896年成书的《仁学》更是淋漓尽致地表现了谭嗣同强烈的批判思想和抗议精神。
——李玥《从保守到激进——论XX战争后谭嗣同政治思想的转变》
材料二 当初次之失败也（指1895年孙中山领导的广州起义），举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子大逆不道，咒诅谩骂之声不绝于耳……惟庚子失败（指义和团运动期间孙中山领导的惠州起义）之后，则鲜闻一般人之恶声相加。而有识之士，且为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣。前后相较，差若天渊。
——孙中山《建国方略》
材料三 根据江西的一则新闻报道，“近日发生一种谣言，谓吾国受欧洲奥塞战争之影响，银行团业已停止借款，前借之款亦在索还，吾国金融将来必有恐慌，九江国民银行归于倒闭云云。此种谣言一起，人民不知所措。日昨竟有数十人各持钞票，向九江民国银行纷纷兑换，道路为塞”。
——《欧战影响于各省》，《申报》1914年8月16日
材料四 据史料记载，1912—1919年，全国共设厂472个，资本额高达9478万元，平均每年设厂59个，几年时间民族工业的资本总额就超过过去的50倍。尤其是纺织、面粉等轻工业迅猛发展，1895—1919年，全国共有纱厂18家，平均每年设厂1.1家。1914—1918年间，共设厂50家，平均每年5.5家，设厂数量为过去十几年的2.8倍。面粉厂由1911年的2家增加到1915年的46家。
——高思超《有关中国民族工业“短暂春天”的分析》
材料五
| 1915.1 | 日本向袁世凯政府提出“二十一条”要求 | 1917 | 中国向德、奥宣战，并派十几万劳工远渡重洋前往欧洲前线 |
| 1915.9 | 陈独秀在上海创办《青年杂志》 | 1919.5.4 | 五四运动，由北京开始，迅速向全国发展，工人阶级登上政治舞台 |
| 1915.10 | 袁世凯接受“劝进”当上了皇帝，以1916年为洪宪元年 | 1919.5 | 李大钊发表《我的马克思主义观》 |
(1)以上材料中的历史事件主要与哪三场战争有关联？
(2)根据后三段材料，结合所学，概括这场战争给中国社会造成的影响有哪些？
(3)结合材料和所学，你如何看待三场战争对清末民初中国社会的影响？
材料一 汉武帝对西域地区民族政策的实施是在当时历史背景下根据对局势的整体分析作出的卓有成效的正确举措。通过与乌孙和亲,达到了断匈奴右臂的目的,同时也将势力深入西域,保护了丝绸之路的畅通。屯垦戍边、宽抚厚等政策的执行,增进了汉王朝与西域在政治、经济、文化上的交流,加速了各民族的融合,巩固了西汉王朝在西域的政治地位,使西域各国衷心臣服于西汉,最终形成了抗击奴的强大力量。战胜勾奴统一西域,为设立西域都护府奠定基础,终于在公元前60年使西域正式纳入西汉版图。
——摘编自张倩《汉武帝在西域的民族政策研究》
材料二 贞观二十ー年(647)在唐太宗晚年总结统治经验时,就曾以“自古皆贵中华,贼夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母”,作为一条重要的成功经验向群臣宣扬。唐朝对包括西域在内的周边各少数民族的宽和团结政策,得到了各少数民族的束心拥护。唐朝沿袭汉朝的做法,对于归附的西域各国君长都加以册封,设置羁縻州的即以其首领为都督、刺使,皆得世袭。由于唐朝皇室有少数民族血统,吸取历史经验,承继两汉和亲、通婚政策更为积极广泛,经常用之解决争端改善与西北少数民族的关系。据史籍记载,唐朝下嫁给少数民族首领的和亲公主计15名。唐太宗还采取采断措施使商道杨通,来往商旅络绎不绝,同时以绢马贸易和茶马贸易为中心的互市也趋向兴旺。
——摘编自殷晴《汉唐民族西域政策述论》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳汉朝民族政策对统一多民族国家的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明与汉朝相比,唐朝民族政策进一步发展的表现。
9 . 材料 成吉思汗时已在境内开始设驿站，窝阔台时正式建立驿站制度。忽必烈定都大都后，驿站制度更大规模地发展起来，以大都为中心修筑了四通八达的驿道。据《经世大典》记载，元顺帝时全国有驿站1500多处。驿路东通奴儿干之地，北通吉利吉思部落，西南通西藏。驿站有陆站和水站，水站用船。陆站又有马站、牛站、车站、轿站、步站之分。辽东黑龙江地下游则置狗站，用狗拉雪橇行于冰雪上。1289年设立杭州到泉州的海站。……元政府特设站户，有一定的免税特权，用以维持驿站运行。驿站上一切交通工具和使臣饮食供应，一部分由政府补贴，大部分由站户负担。专用以传递紧急文书的邮驿叫急递铺，用以传递军政机要文件。元代的驿传制度对当时的波斯、俄罗斯、埃及与中亚、西亚诸国都产生了影响。俄罗斯更沿用了数百年。
——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编：《中国古代史》
依据材料和教材内容，概括元代驿传制度的特点，分析其影响。
材料一 1907年底，清政府农工商部奏准颁行《农会简明章程》，敦促各地设立农务总会及分会、分所。许多资本家认为“我国以农产立国，非振兴农业，不足以救危亡之时局”，积极参与组织农会。据记载，各地农会的会员或是具有举人、监生等功名职衔的人，或是新式学堂的毕业生。还有不少农会规定，只有“素有实业，热心任事者”或“富有田产，为一方巨擘者”，才有资格出任农会的领导。清末农会在研究农学、讲求农务、创办农业试验场、推动农业发展等方面开展了一系列活动，一定程度上促进了农业的发展。清末农会会员人数很少，如1910年成立的四川农务总会，总会和分会会员仅有1955人。因此，农会在社会政治生活中影响不大。
——摘编自朱英《论辛亥革命前的农会》
材料二 1924年7月，在中国共产党领导下，以国民党中央农民部的名义，拟定了一个全国性的农民协会章程。章程规定，“自耕农、半自耕农、佃农、雇农、农村之手工业者及在农村中为体力的劳动者”，愿履行一定手续的即可取得农会会员资格。1926年5月，中国共产党明确提出“协会的责任，是以农民利益为奋斗的目的”“同时要与中国革命有利益”。农民协会“要联合各革命民众共同打倒帝国主义及军阀，除去贪官污吏、买办、地主、劣绅土豪的靠山，谋农民第一步解放之战功”。农民依靠农民协会这一组织形式，致力于打倒官权、神权、族权、男权，创造自己的民权，“自己经营自己的生活”。1927年初，全国已有17个省建立了农民协会，会员达900余万人。
——摘编自李永芳《论中国共产党领导的早期农民协会》
(1)简述清末农会兴起的历史背景。
(2)指出中国共产党领导的农会的新特征，并简析其意义。
