材料 今天的世界的确面临各种问题和严重挑战，特别是经济全球化遭遇逆风，世界经济长期低迷，发展鸿沟日益突出，分配不公随处可见，地区冲突频繁发生，恐怖主义、极端主义等全球性挑战此起彼伏，民粹主义、保守主义等各种社会政治思潮交锋激荡。人们甚至在问，这世界究竟怎么了？我们究竟应该怎么办？国际上很多人对未来的不确定性增强感到迷茫、彷徨，对各种风险和危机感到痛苦和无助。在此背景下，习近平总书记提出的构建新型国际关系和构建人类命运共同体，切实回应了世界的共同关切和普遍担忧，实际上提出了中国的全球观、治理观、义利观，其要义是“要发展不要贫穷、要和平不要战争、要合作不要对抗、要共赢不要独霸”。中国敢于直面当今世界面临的种种难题、挑战、危机和风险，敢于回答人们心中的各种困惑与迷茫，这为世界的发展和人类的未来朝着正确方向前行提供了大智慧、新思想。
——摘编自黄平《人类命运共同体为全球治理提供“中国方案”》
根据材料并结合所学知识，以“中国智慧和世界发展”为主题，自拟观点，并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表达清晰）。
材料 “中国方案”是马克思主义基本原理与中国实际相结合的产物，是马克思主义中国化的历史语境，孕育并发展于中国革命、建设、改革等伟大实践中。习近平总书记指出，人类社会正面临大发展、大变革、大调整的关键时期，在世界多极化与经济全球化的进一步影响下，国与国之间的命运与共、休戚相关。“中国方案”是中国共产党带领全国各族人民在这一百年来对中国道路的探索过程中形成的，深刻反映我国政治、经济、文化、社会、生态文明等发展的内在逻辑。“中国方案”是马克思主义理论的伟大创新、实践探索，可谓创造了人类文明新形态。
——摘编自章庆林《“中国方案”在构建人类命运共同体中的“硬核”作用——党的二十大报告视角下》
根据材料结合所学知识，围绕“中国方案”，任选角度，写一篇历史小短文。（要求：立论正确，史论结合：表述成文，叙述完整：逻辑清晰）
材料 西方文明最重要的一次思想变革发生在17世纪，并最终遍及全世界。少数思想精英和科学精英们——笛卡尔、伽利略、牛顿、开普勒、培根和波义耳——以16世纪的突破为基础，出于对自然界更加浓厚的研究兴趣，奠定了现代科学的基础。在现代科学的发展过程中，上述思想家对已有的宇宙概念和以前的知识假设提出挑战。宇宙不再被视为稳定、不变和有限的，而是运动和无限的。18世纪，这些科学理念和方法逐渐流行，一些启蒙思想家在方法上强调怀疑主义、经验推理和对愚昧旧习的讽刺，他们发展并普及了诸多的相关概念，奠定了现代思想的基础。
——摘编自（美）丹尼斯·舍曼《世界文明史》
根据材料并结合所学世界史知识，从科技与人文的角度提出自己的观点，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合）
材料 民族主义是一种想象的共同体。想象的共同体不是虚构的共同体，是一种与历史文化变迁相关，根植于人类深层意识的心理建构。其建构过程主要受以下三大维度的力量影响。
第一维度：宗教共同体、王权王朝共同体不断衰弱。
第二维度：工业革命；印刷与书面媒体；单一标准语言对人们连接感与归属感的强化。
第三维度：殖民背景下的爱国主义、种族主义，激发深刻的自我牺牲与族群之爱。
——据本尼迪克特·安德森《想象的共同体》整理
结合世界史的相关知识，围绕以上材料的部分或整体内容，自拟论题，予以论述。（要求：论题明确，史论结合，表达清晰。）所有文明的古代和现代形态都不同，现代化对所有古老文明都是重大考验。西方的古代和现代也大不一样，西方是在近一两百年才变成我们今天熟悉的这个样子，西方从古代到现代的转变也是一波三折。……说到底，现代文明对于所有古代文明都是革命，都是天翻地覆。这个过程并不是一定要通过政治革命来实现，即便有政治革命，也只能完成这个大任务里面的一小部分。如果中国文明必须走向现代化，这种革命、这种天翻地覆就是必须的，对中国来说，它们就是内生的。……现代化不是西化，并不意味着现代化就是中国自己想怎么搞就怎么搞，而是用博大的胸怀去看自己、看世界，把别人的经验和教训里面的道理提取出来，把握住大方向，掌握好硬通货，避免犯无谓的错误。
——摘编自李筠《西方史纲》
提取材料中作者的观点（任意一点或整体），并进行评析。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 梁启超曾在《戊戌政变记》中明确指出：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。”有学者研究近代中国民族主义思潮真正意义上的崛起是在20世纪初。就影响而言，随着西方近代启蒙思想不遗余力地被引介，各种启蒙刊物的广泛印行，犹如时人所言：即苏已死之国魂而争存世界，“发明民族主义不为功矣。”究其内容而言，此时民族主义思潮业已超越了戊戌志士尚还恪守的“华夷之辩”，矢志以求的不仅仅是传统士大夫的社稷安危和宗庙覆亡，而是明确地揭示了这一思潮作为近代最具统摄力的意识形态本质特征：也就是欲戢列强鹰瞵鹗视之态，以纾华族豆剖瓜分之祸，唯有发挥本民族种种特性，合其权以为权，合其志以为志，合其力以为力，“当以建民族国家为独一无二之义。”
——摘编自胡成《略论晚清民族主义思潮对边疆事务的构思》
根据材料并结合所学中国近代史的知识，自拟一个论题，并进行阐述。（要求：论题明确、合理，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
材料 部分清末新式企业设立新式学堂的统计表
| 学堂名称 | 创办时间 | 所属企业 | 学堂名称 | 创办时间 | 所属企业 |
| 福建船政学堂 | 1866 | 福建船政局 | 天津电报、水雷学堂 | 1800 | 天津机器局 |
| 操炮学堂 | 1874 | 灌制制造局 | 广东黄埔鱼雷学堂 | 1884 | 广东黄埔鱼雷局 |
| 福州电报学堂 | 1876 | 福州电线局 | 旅顺口鱼雷学堂 | 1890 | 旅顺口鱼雷局 |
| 天津电报学堂 | 1880 | 天津电报局 | 湖北矿务局工程学堂 | 1890 | 湖北矿务工程局 |
| 广州西学馆 | 1881 | 广州机器局 | 驾驶学堂 | 清末 | 轮船招商局 |
| 上海电报学堂 | 1882 | 上海电报局 | 山海关铁路学堂 | 1895 | 津榆铁路公司 |
| 金陵同文电学馆 | 1883 | 金陵电报局 | 四川机器学堂 | 1907 | 四川机器局 |
| 两广电报学堂 | 1887 | 两广电报局 | 苏省铁路学堂 | 1907 | 苏省铁路有限公司 |
| 台湾电报学堂 | 1890 | 台湾电报局 | 湖北铁路学堂 | 1907 | 川汉铁路局 |
——摘编自陈元晖《洋务运动时期教育》等
阅读上述材料，从中拟定一个主题并结合所学知识对该主题进行简要阐述。（要求：主题明确，阐述须有史实依据，表述清晰。）
材料 清政府顺治年间，山东人口数量逐渐开始回升。但耕地毕竟有限，当开发到了一定程度，耕地面积就不会继续增加，马铃薯等美洲作物耐寒、耐瘠薄、产量高，为人们所青睐。马铃薯等作物生长期短、播种期长，与原来的五谷作物相差较大，容易与传统作物形成年内复种，大大提高了复种指数，粮食单产和总产快速增加。同时马铃薯等作物传入中国后，清代出现了大量的流民、棚民，他们依靠这些耐寒、耐瘠薄的作物开垦山地。清代学者汪士铎指出：“人多之害，山顶已植黍稷，江中已有洲田，川中已辟老林，苗洞已开深箐，犹不足养，人事之权殚矣。”
——摘编自王宝卿《明清以来山东种植结构变迁及其影响研究》
材料反映出马铃薯等农作物的传入对中国产生的影响。请选择一种影响，并从社会史观角度进行探讨。（说明：可以就一种影响进行探讨，也可以就不同影响之间的关系进行探讨，还可以提出自己的新观点。要求：观点明确、史论结合、史实准确。）
材料 清乾隆年间，四川人李调元的《卖田说》记述了作者乡居时与佃户的一席谈话。对于为什么中小业主乐于“卖己田，而佃人之田”，佃户王泽润的回答是：“予家曾祖父以来，置田不下千亩，而俗好分，生子五人，而田各二百亩矣。子又生孙五人……孙又生孙五人……而十亩五分，各耕不过二亩，田之所入不敌所出，故不如卖田以佃田。”王又说“官府每遇大役，则按粮令乡保加派……而乡约又借官私派”，而当佃农，一则，卖田之资可充压佃之本；二则，既付押租，则佃期肯定较长；三则，可以免去税役重负，而让业主与官府打交道。李调元听了佃户王泽润一席话后说：“既有此乐，则予亦将卖田佃田矣。”王回答说：“君尝为达官，有直声，官犹待以礼也。租有家了代完，粮差不敢追也。又例免差徭，里正不敢及门也。所冀者，须世世子孙读书做官耳！若一日无官，诚恶亦与我辈等也。”
结合所学中国古代史的知识，从上述对话中提取一个情节，指出它所反映的历史现象，并进行简要评述。（要求：简要写出所提取的情节及历史现象，对历史现象的概述和评述准确全面。）材料 在当时的欧洲，诗人写诗赞美青花瓷，集市上热销青花瓷。显贵以拥有瓷器为傲，不将瓷器收入橱柜中，而是作为墙面装饰摆放在接待室，如法国国王路易十四修建特里亚特瓷宫，普鲁士皇宫建筑了世界著名的"中国瓷器厅"，都可见当时欧洲人民对中国青花瓷的追捧。甚至因为中国"青花瓷"的影响而出现一种特殊的"克拉克瓷"。克拉克瓷意为"来自中国的精美瓷器"，典型风格特征是胎藻、中心纹饰为人物或动物纹样、口沿处分为数个扇形或椭圆形的开光。这种特殊的瓷器源于荷兰语的"kraken"，因为17世纪荷兰是海上霸主，是与中国瓷器贸易最大的欧洲国家。这种精美的瓷器是结合欧洲人审美喜好而制作的，最早的装饰题材都是东方的元素，后结合西方的审美，绘制的是西化的中国元素，也可以说是欧洲人眼中的东方世界。纹饰构图饱满，繁而不乱，错落有致，既洋溢着东方传统文化艺术的特色，又有浓郁的西方异域风情，可谓是东西方文化合璧的结晶。
——摘编自夏明来《青花瓷与东西方文化交流》
根据材料并所学知识，围绕“文化交融”，自拟一个论题，并加以阐释。（要求：论题明确，表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
