材料 自15、16世纪至今，世界历史的发展大致分为侵略发展、自我发展和合作共赢发展三种发展模式。自15、16世纪起至第二次世界大战结束，占世界主导地位的发展模式是以侵略与掠夺他国来发展本国的侵略发展模式，二战后建立了以和平求自我发展的新型发展模式，21世纪初至今，世界发展模式开始了由自我发展模式向合作共赢发展模式的转换。
——摘编自胡德坤《合作共赢发展模式是世界历史整体发展的产物》
据材料并结合所学知识，选取其中一种发展模式予以阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表达清晰。）材料 历史史实和历史结论之间有着严密而清晰的逻辑联系。以新航路开辟（史实）和世界市场雏形出现（结论）为例，闲释它们之间的逻辑关系。例如，标题：开辟新航路——发现了"世界"。新航路开辟结束了世界各地相对孤立状态，各地文明开始会合交融，日益连成一个整体；欧洲的商人们开始直接同世界各地建立商业联系，他们把亚洲、非洲、美洲、欧洲的商品运往各地销售，赚取利润。结论：以西欧为中心的世界市场雏形开始出现。
借鉴材料案例，请从表中所列的四组史实与结论中任选一组，并结合所学知识分别自拟标题，阐释各自的逻辑联系。（要求：史实运用准确，逻辑联系阐释清晰，语言表述简洁明晰。）
材料
《孝经》为孔子所编，以孝为中心，阐述以忠孝、孝悌来处理父子、兄弟、君臣等各种社会关系。下表所示为典籍记载的隋唐两代宣讲《孝经》的部分事迹。
皇帝 | 事迹 | 史籍 |
隋文帝 | 亲自主持国子学释奠（奠祭先圣先师）仪式，命国子祭酒元善讲《孝经》 | 魏征等《隋书》 |
唐高祖 | “尝幸国学，命徐文远讲《孝经》” | 刘肃《大唐新语》 |
唐太宗 | “幸国子学，亲观释奠，祭酒孔颖达讲《孝经》” | 刘昫等《旧唐书》 |
唐高宗 | “令（赵）弘智于百福殿讲《孝经》，召中书门下三品及弘文馆学士、太学儒者，并预讲筵” | 刘昫等《旧唐书》 |
唐玄宗 | 亲自御注《孝经》，并令弘文馆学士元澹作疏，令“天下家藏《孝经》一本，精勤诵习。乡学之中，倍增教授，郡县官长，明申劝课” | 董诰等《全唐文》 |
——据金滢坤《唐代儿童的孝道教育——以〈孝经〉为中心》
从材料中提取历史信息，围绕“隋唐文化教育”拟定一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：观点明确，史实准确，论述充分，逻辑清晰。）
材料 中国历史上的各个朝代都采取了一定的民族政策，其中主要有战争与和亲这两种对立的形式。从几千年的历史变迁中，我们可以看出，民族关系处理得好则国家兴盛，处理得不好则国家容易走向衰亡。每个民族都是我们国家不可分割的一部分，中原王朝若是与某个民族（特别是比较强大的族群）的关系处理不当，就会引发整个社会在政治、经济等多方面的危机。中国古代社会长期处于中华民族内部矛盾“尖锐一缓和一交融”的循环之中，尽管有过几次大规模的民族冲突，但民族团结和民族交往、交流始终是主流，国家统一始终是总趋势。
——摘编自吴东风《中国民族关系的历史发展和现状》
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民族关系的发展演变”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密。）
材料 清乾隆年间，四川人李调元的《卖田说》记述了作者乡居时与佃户的一席谈话。对于为什么中小业主乐于“卖己田，而佃人之田”，佃户王泽润的回答是：“予家曾祖父以来，置田不下千亩，而俗好分，生子五人，而田各二百亩矣。子又生孙五人……孙又生孙五人……而十亩五分，各耕不过二亩，田之所入不敌所出，故不如卖田以佃田。”王又说“官府每遇大役，则按粮令乡保加派……而乡约又借官私派”，而当佃农，一则，卖田之资可充压佃之本；二则，既付押租，则佃期肯定较长；三则，可以免去税役重负，而让业主与官府打交道。李调元听了佃户王泽润一席话后说：“既有此乐，则予亦将卖田佃田矣。”王回答说：“君尝为达官，有直声，官犹待以礼也。租有家了代完，粮差不敢追也。又例免差徭，里正不敢及门也。所冀者，须世世子孙读书做官耳！若一日无官，诚恶亦与我辈等也。”
结合所学中国古代史的知识，从上述对话中提取一个情节，指出它所反映的历史现象，并进行简要评述。（要求：简要写出所提取的情节及历史现象，对历史现象的概述和评述准确全面。）材料当今世界和平与发展成为时代主题,世界人民强烈追求着政治上的和平与经济上的发展,而经济的发展更多地体现为科技的竞争,科技在社会进步中的作用从来没有显得如此重要。纵观人类社会科技发展史,可以说中西方各领时代风骚一中国古代科技长期领先于世界,而西方却后来居上,这其中的道理是值得当代人探究的。总的来说，中国古代科技属于农耕文明,而西方的科技属于工业文明,工业文明是更高一个层次的,是更加优越的。
——摘编自陈文斌《品读世界科学史》
材料包含着诸多人类社会科技发展的启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学的相关知识予以说明。(要求:观点明确，史论结合,言之成理)
材料一 杨坚的性格是多方面的。有几方面可与传统的中国价值观和行为准则联系起来，有几方面可用他生活的时代和社会环境来解释，有几方面涉及他追求最高权势的心理，最后几个方面则是他品质中特有的。当时他的家族和他接近的圈子中迷信佛教和盛行佛教，这一特有现象促使他把注意力集中于向佛教寻求正统地位和个人安全的方面：宫内每晚都做佛事，杨坚、皇后和举朝上下都参加。他的自危感使他对除几个亲信以外的所有人都产生怀疑，他似乎认为所有的儿子都是潜在的敌人……他为人过于俭啬，这一与他妻子相同的性格随着年龄的增长而变本加厉……杨坚仍是一位坚强和有成就的统治者。
——摘编自《剑桥中国隋唐史·开国者隋文帝》
材料二 历代学者对杨坚的评价
| 学者 | 评价 |
| 魏征（唐代名臣） | 高祖膺期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之 |
| 虞世南（隋唐政治家） | 及克定江淮，一同书轨，率士黎庶，企仰太平 |
| 李纲（宋代抗金名臣） | 有雄才大略……其所建立，又有卓然出于后世者 |
| 王夫之（明末清初思想家） | 威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功 |
(1)根据材料一并结合所学知识，概括杨坚“多方面”性格形成的原因。
(2)指出材料二学者评价杨坚的两大视角。根据上述材料并结合所学知识，论证杨坚仍是“有成就的统治者”。
8 . 材料 鸦片战争后地主阶级抵抗派林则徐带头向西方学习、魏源提出了“师夷长技以制夷”；第二次鸦片战争后，地主阶级洋务派提出“中体西用”，开展洋务运动；甲午战争后资产阶级维新派和革命派相继登上政治舞台，进行政治近代化的尝试；辛亥革命失败后资产阶级激进派又祭出“民主”与“科学”两大旗帜，以求救亡图存。
根据材料结合所学知识，就材料整体或局部自拟一个主题展开论述。（要求：观点明确、史论结合、言之有理。）
材料
| 时代背景 | 人物 | 主张 |
| 古希腊，商品经济发达 | 普罗塔哥拉、苏格拉底 | 人是万物的尺度；有思想力的人是万物的尺度 |
| 意大利，资本主义萌芽产生，市民阶层兴起 | 薄伽丘、但丁、彼特拉克等 | 反对教会神学对人的束缚，凸显人性尊严，追求现世幸福 |
| 17世纪的法国，资本主义发展，专制王权日益强化 | 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭 | 抨击君主专制，制定法律应合乎理性、三权分立 |
上表为西方人文主义思想的起源及其发展的相关内容。从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
20世纪50—90年代中国经济政策、发展举措简表
| 时间 | 经济政策或举措 |
| 1950一1952年 | 《中华人民共和国土地改革法》；银元之战；米棉之战 |
| 1953一1957年 | “过渡时期总路线”、“一五”计划 |
| 1956一1966年 | 中共“八大”明确的主要任务；“全面建设社会主义总路线”；调整国民经济的八字方针；提出建设“四个现代化”的伟大目标。 |
| 1978一20世纪末 | 实行改革开放的历史性决策；家庭联产承包责任制；城市经济体制改革；建立经济特区；确立建立社会主义市场经济体制的目标 |
| 21世纪初期 | 实施“引进来”“走出去”的开放战略；全面建成小康社会；基础设施建设走在世界前列；科技创新引领国家发展；建立社会主义市场经济体制 |
从上表中列出两项经济政策或举措的关键词，并确定一个主题进行简要评析。（要求：主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合。）
