冯天瑜认为地理环境、经济土壤、社会结构和政治制度共同构成了文化生成的深层机制。
| 要素 | 解析 |
| 地理环境 | 地理环境与人类活动的互动展开是文化生成的必要因素，中国地理环境的多样性对中华文化差异性、多样性的形成起到了重要作用。 |
| 经济土壤 | 中国古代以农耕和游牧为主要生产方式，二者相竞相生，在冲突中相互交融，是中华文化生成的重要因素。 |
| 社会结构 | 在中国的地理环境和经济土壤之上，形成了独具中华文明特色的宗法社会，影响着中华民族的诸多社会观念和行为处事风格，使中国社会形成了伦理型文化的特点。 |
| 政治制度 | 中国皇权政治运行千年，体现出一种极强的独尊专制性色彩，皇权专制决定其对文化有统制之心。 |
一摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
根据材料，结合中国古代史的相关史实，围绕一到两个要素自拟论题，并就所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
材料 1972年联合国教科文组织通过《世界遗产公约》，旨在集各国之力，对日益遭到损坏的文化和自然遗产实施有效保护。《世界遗产公约》确定了文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产三种类型。1985年，中国正式加入该条约并制定了具体的实施办法。截至2021年，中国已有56项世界文化和自然遗产列入名录，在所有国家中排名第一。
中国世界文化遗产名单（部分）
名称 | 地点 | 列入时间 | 名称 | 地点 | 列入时间 |
明清敌宫 | 北京 | 1987年 | 曲阜三孔 | 山东 | 1994年 |
秦始皇陵及兵马俑 | 陕西 | 1987年 | 平遥古城 | 山西 | 1997年 |
周口店北京人遗址 | 北京 | 1987年 | 颐和园 | 北京 | 1998年 |
长城 | 15省市 | 1987年 | 皖南古村落 | 安徽 | 2000年 |
布达拉宫 | 西藏 | 1994年 | 青城山—都江堰 | 四川 | 2000年 |
——根据国家文物局网站相关材料整理
文化遗产保护对保持文化的传承、维护世界文化多样性和创造性具有重要的意义。从上表（或其他中国世界文化遗产）中任意选取其中两处并分别论证其历史文化价值。（要求：角度明确，史实准确，论证合理。）
材料 鸦片战争前我国统一多民族国家的发展历程
| 阶段 | 时期 | 特征 |
| 第一阶段 | 从远古到西周 | 经过长期的发展，我国先民建立了最初的多民族国家，即夏、商、西周。在这个过程中，“天下一家”的文化心理认同逐渐形成 |
| 第二阶段 | 从春秋到秦汉 | 秦建立了中央集权制的统一多民族封建国家。汉朝统治者千方百计加强中央集权。一些新民族加入，主要有匈奴、南越和西域各族等 |
| 第三阶段 | 从魏晋到隋唐 | 经过民族交融，这一时期形成了我国统一多民族国家的强大核心——唐人。我国各民族初步形成了你中有我、我中有你的不可分割关系 |
| 第四阶段 | 从五代到元 | 经过分裂，再次形成为统一多民族国家。首次形成了一个以蒙古族为统治民族，以汉族为多数民族的多民族国家 |
| 第五阶段 | 明清（鸦片战争前） | 清朝奠定了我国统一多民族国家的疆域，是几千年来中原地区与边疆地区各民族之间的经济、政治各方面密切关系所自然形成 |
——摘编自孙进已《我国统一多民族国家的形成和发展》等
从材料中任选其中一个或多个阶段，围绕“我国统一多民族国家的发展”自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料 所谓历史分期，就是史家以不同理论范式为尺度，在历史记录中置入时间或时代的分割点，以划分世界历史时段的做法。20世纪以来，中外世界史学界围绕世界历史分期问题展开讨论。国外学界比较具代表性的分期方案有“古代—中世纪—现代”三段论分期、以交往和联系作为关键逻辑的“世界体系”和“全球史”分期等。国内比较有代表性的则有以“社会形态”演进为主线的苏联式世界历史分期、以纵向和横向“联系”发展为主线的分期和现代化—文明史的历史分期等。
运用世界史相关知识，对上述某一观点进行探讨。（说明：可以赞成、否定或提出新观点，并加以分析。要求观点明确，史论结合，表述清晰。）材料 国旗是近代民族国家的象征，近代中国在不同历史时期出现了四种不同的国旗。
图1：清政府黄龙旗，黄底、青龙、红珠，象征皇权。（1888年）
图2：十八星旗，又称首义旗，十八颗星象征清朝内地十八行省。（1911年）
图3：五色旗，又称五族共和旗，1912年被定为中华民国国旗。
图4：青天白日满地红旗。青天白日旗（图12左上角），是辛亥革命时期制定的第一面旗帜，由兴中会会员陆皓东设计，中国国民党沿用为党旗。1925年后，广州国民政府将“青天白日满地红旗”作为中华民国国旗。
根据材料，提出一个论题，并结合中国近现代史的相关史实加以说明。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
魏晋至唐宋时期对外贸易简表
| 时期 | 贸易交往国家 | 进口商品种类 | 出口商品种类 |
| 三国 | 周边林邑、扶南、阁婆、干陀利诸国，东方的朝鲜半岛和日本，南亚地区的天竺国、狮子国，乃至中亚波斯地区和地中海古罗马帝国等 | 貂皮、象牙、犀角、珍珠、琉璃、吉贝、香料及佛教器物等 | 丝织品、漆器、书籍、乐器、礼仪等 |
| 北朝 | 朝鲜、罗马等 | 香料、珍奇特产等 | 丝织品、漆器、金属制品等 |
| 南朝 | 南亚地区的天竺迎毗黎国、中南半岛的林邑、扶南以及南洋诸国，狮子国、天竺、波斯等 | 沉香、象牙、犀角、吉贝、槟榔、佛事用品等 | 丝绸锦缎、青瓷等 |
| 唐朝 | 百济、新罗、林邑、倭国、真腊、堕和罗、盘盘、埃及、大食、罗马等 | 香料、玻璃、琥珀、药材、珍珠、矿产、马匹、鹦鹉、玛瑙等 | 丝绸、三彩陶和青白瓷等 |
| 宋朝 | 日本、高丽、占城、勃泥、大食、古逻、麻逸、三佛齐等 | 黄金、硫磺、木材、稻谷、槟榔、马、玻璃、香药、犀角、象牙、鹦鹉、乐器等 | 各式瓷器、丝绸、铜雕像、漆器、铜钱、香料、药材、文化用品、书籍、印版、佛教典籍、佛事用品等 |
——据袁超《魏晋至唐宋时期海上丝绸之路对外贸易进出口商品种类的转变》整理
材料反映了魏晋到唐宋的对外贸易发展状况，对此提出你自己的见解，并予以阐述。（要求：观点明确，持论有据，表述清晰）
材料《易》曰：“穷则变。”但人们认识“穷”往往是从头破血流的失败开始的。因为它以痛苦、失落、屈辱和牺牲抉破了因循和麻木积成的厚膜，迫使人们追穷自身，从种种熟视无睹、见惯不惊的东西中看出衰象与破洞。而痛苦的升华与认识的深化常常同步。所以，由失败带来的警悟是理性思维的结果，它可以成为“变”的起点。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代新》
根据材料，并结合中国近代史相关史实，阐述对“痛苦的升华与认识的深化常常同步”的理解。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）
材料 关于传统，当代美国学者爱德华·希尔斯指出，它是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量；同时也是人类在历史长河中创造性想象的积淀，它包括物质产品、思想观念、惯例和制度。它使代与代之间、不同历史阶段之间保持了某种连续性和同一性，构成了一个社会创造与再创造自己的文化密码，并且给人类生存带来了秩序和意义。
——编自爱德华·希尔《论传统》
结合所学知识，围绕“传统”这个话题，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（论题合理，史论结合，论证充分，逻辑严密）
观察历史可以有不同角度，下列材料呈现了观察历史的一个视角。
材料 当公民居住于一个共同的地区，在共同的政府里拥有发言权，并意识到其共同的（想象的或真实的）遗产和其共同的利益，由这些公民组成的国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民，此时民族主义得以体现。自由主义把个人从阶级、社团或政府的约束中解放出来。社会主义强调社会和社会的集体福利。民族主义、自由主义和社会主义对欧洲历史和世界历史的进程产生了重大影响。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
结合所学知识，另拟一个观察世界近现代史的角度，并加以阐释。（要求：角度明确，史论结合，论证合理，逻辑清晰）
材料《儒林外史》是清代吴敬梓创作的杰出的长篇讽刺小说，成书于乾隆年间，主要描写了明清时期的社会图景。下表节选了部分章回情节。
| 章回 | 情节 | 备注 |
| 第18回 | （杭州）文瀚楼店主人道：“目今我和一个朋友合本，要刻一部考卷卖，要费先生的心替我批一批……合共三百多篇文章，不知要多少日子就可以批得出来，我如今扣着日子，好发与山东、河南客人带去卖。” | 书中记载了一种职业叫“时文（科举时代应试的文章）选家”。书坊为编选时文集，会聘请熟悉科举考试规则，却屡试不第的文人住在书坊楼上，供应食宿，并付给酬劳。 |
| 第30回 | “安庆季苇萧、天长杜慎卿，择于五月初三日，莫愁湖湖亭大会。通省梨园子弟各班愿与者，书名画知，届期齐集湖亭，各演杂剧。每位代轿马五星，荷包、诗扇、汗巾三件。” | 书中描写过多次在南京、杭州和湖州等地的文人聚会，这是南京莫愁湖会之前杜慎卿发出的知单，通知全省戏班愿意参与的旦角赴会。 |
| 第48回 | 他向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你，你竟是这样做罢。”……几个人来打门，报道“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了。”他仰天大笑道：“死的好！死的好！” | 徽州一个叫王玉辉的老秀才，其女婿去世后女儿要守节自杀。他与女儿的对话和女儿自杀后的表现。 |
