| A．保障了史学独立的地位 | B．适应了思想解放的需求 |
| C．否定了传统史学的价值 | D．催生了人文主义的思潮 |
材料一 在我国先秦时期两部著作——《墨子》与《山海经》中，都不同程度地提到了煤炭。记载虽并不详细，但史料价值极高。《墨子》中把煤称为“每”（明代有人把每加上火字旁，写成“烸”把煤称作烸）。彼时在战争中，可以利用煤炭燃烧时产生的浓烟，以烟幕制胜。《山海经》一书中把煤炭称为“石涅”，这个名字与煤的特征较为接近。此书明确指出煤炭赋存地、赋存方位以及与某些植被的关系。在矿业管理上，我国周代已出现“仆”（矿）人这一称谓，并明确了其责任范围，说明已有专门的管理人员。在煤炭采挖技术上，可以借鉴已经较发达的金属矿开采技术。
——吴晓煜《中国古代煤矿史的基本脉络和煤炭开发利用的主要特征》
材料二 中国古代的媒炭技术曾长期领先于世界，只是到了17、18世纪才开始落后于西方。以手工操作为主要特征的中国古代煤炭技术进入近代发展时期，是从19世纪下半叶开始的。19世纪六七十年代，清王朝中的洋务派在“自强”“求富”和“中体西用”的口号下，建立了批近代工业，这些军用和民用企业都要消耗大量的煤炭。为了满足近代工业用煤的需要，洋务派于19世纪70年代开始引进西方的采媒技术，兴办新式煤矿，所谓新式煤矿，即使用机器的煤矿。在当时，新式煤矿仅仅是在提升、通风和排水三个生产环节上使用以蒸汽为动力的提升机、通风机和排水机，而其他生产环节仍然主要靠人力或畜力。
——摘编自周岩、胡茹《中国近代煤炭开采技术发展及其影响因素》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括中国古代煤炭利用的特点。
（2）根据材料一、二，分析中国近代煤炭工业与古代的不同，并结合所学知识说明制约中国近代煤炭生产技术发展的因素。
| A．私家著述不利于还原历史真相 | B．观点不一导致历史真相无法还原 |
| C．史料考证对史学研究特别重要 | D．第一手史料的价值高于二手史料 |
| A．三者对牛耕认识存在分歧 | B．古籍对牛耕的记载有误 |
| C．史料所属年代越近越可信 | D．阶级立场影响历史解释 |
| A．重农抑商政策明显松弛 | B．科举制推动社会风尚变化 |
| C．社会阶层流动频繁 | D．经济发展影响等级观念 |
| A．生动地还原了历史真相 | B．整合了社会的价值观念 |
| C．不能作为史料进行研究 | D．迎合了市民的文化需求 |
材料一 在先秦儒家的政治文化学说中，“仁政”是其核心部分，仁义道德作为为政之基和立国之本是其重要特征。儒家以性善论作为仁政的哲学基础，通过对人的内在恻隐之心的揭示而为仁政寻找内在的心性根源。儒家学说所关注的首要问题是社会，而关注社会的核心则是“人”，无论是个体的人还是共性的人都要求以“礼”来修身养性，强调在“克己”的基础上“爱人”，反映到政治上则为以“仁政”治天下。儒家仁政还表现为圣王对人民的物质关爱、道德教育与政治管理。仁政设计是从上层官吏的立场出发的，儒家认为统治者只有施行仁政，才能得到人民的拥护，才能王天下。至孟子时期，儒家仁政思想的核心立场发生了实质性的改变，由“民好”“民恶”变为“民本”。
——摘编自惠黎平《试论儒家仁政思想及其现实意义》
材料二 如果说儒家以贵仁著称，墨家则以贵义著称，《墨子·天志》曰“顺天意者，义政也”，将天的意志作为义政的理论基础和来源。墨家提出“义者，正也”，希望执政者用善政来匡正天下，通过“兼相爱，交相利”的思维来改变战国的乱世，反对当时社会上国与国、家与家之间的兼并战争，反对恃强凌弱，反对力政所主张的“处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚”。墨家认为，顺从天志而施行义政，可以使天下安定，让上帝、山川、鬼神有祭主，使人民得到利益，从而实现“刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”。在墨子看来，义政的目标和归宿是实现“上利于天，中利于鬼，下利于人”，即以兴天下之利为目标和归宿。
——摘编自金小方《墨家义政思想的内涵、特质及其现代价值》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括儒家仁政思想和墨家义政思想的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析儒家仁政思想及墨家义政思想产生的共同背景及现代价值。
材料一 《论语》中记载：对于战争和疾病，孔子采取了谨慎的态度；“厩焚，子退朝曰‘伤人乎？’不问马”，把人的生命视为至高无上的存在。“未知生焉知死”，与其关注死不如把眼光放在当下，积极创造生命的意义。强调理性看待生命，追求“孔颜乐处”的人生境界，面对困境时能够泰然处之，自得其乐；面对生命的差异，先秦儒家追求“和而不同”。
——摘编自《论语》等
材料二 想评述16到18世纪资本主义的产生的历史学家和想评述无情地剥削工人的资本主义工业化的先驱们的行为的历史学家，面对的是两个不同的问题。在前一种情况中，那位历史学家可能会说资本主义的产生是一个进步的事实；而在后一种情况中，那位历史学家则一定会对人的苦难表现出同情。这是不是意味着一种价值评述的两重性呢？
——摘编自（波兰）耶日·托波尔斯基《历史学方法论》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要分析先秦儒家生命观产生的历史背景及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述16到18世纪资本主义世界的“进步”与“苦难”主要表现。
| A．农民的改革探索得到认可 | B．改革开放带来的观念转变 |
| C．物价飞涨引发的拜金潮流 | D．西方对中国的价值观输出 |
材料一 目前世界124个国家的宪法典中，有97个国家宪法规定了宣誓制度。从历史发展脉络考察，现代意义上宪法宣誓制度的雏形可追溯至英国 1215 年的 《大宪章》。近现代西方国家的宪法宣誓制度借鉴了英国《大宪章》的立法思想，纷纷将宪法宣誓作为一项基本制度沿袭下来。无论是英美法系或是大陆法系国家都以立法的形式对宪法宣誓制度予以明确。例如，美国《宪法》中有如下规定：“在总统就职之前，他应宣誓或誓愿如下——我郑重宣誓（或誓言），我必忠诚地执行合众国总统的职务，并尽我最大的能力，维持、保护和捍卫合众国宪法”。德国宪法中包含“附加宗教宣誓”的相关规定。宪法宣誓制度必须遵循极为严格的程序，彰显出宪法宣誓的庄严性，整个制度用仪式化的方式搭建起宪法文化的传输体系。
——摘编自赫然等《西方宪法宣誓制度给我国的启示》
材料二 中国共产党在政权机关中实行就职宣誓，始于苏维埃时期。早在苏维埃政权创建时期，政府委员就曾在工农兵代表大会上进行就职宣誓。延安时期，中国共产党在局部执政的历史条件下，在其领导的抗日民主政权和人民民主政权机关——立法机关（ 参议会或临时参议会，人民代表大会）、行政机关（政府）和审判机关（法院）中，新当选领导人员实行就职宣誓。据《解放日报》载，在陕甘宁等地，新当选的参议会常驻议员和政府委员曾举行了就职宣誓典礼。延安时期，《解放日报》对英国、美国、苏联、南斯拉夫和伊朗等国的就职宣誓曾有所报道，有的甚至放在头版进行报道。冀鲁豫边府行政委员就职典礼上，边府委员参议会驻会议员就位后，徐达平副主任领导全体委员宣誓：“忠实为人民服务，如有违犯，愿受人民严厉制裁。”
——摘编自贺永泰、张文欢《延安时期政权机关的就职宣誓及其价值意蕴》
(1)根据材料一，概括西方国家宣誓制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国共产党延安时期实行就职宣誓的历史背景与现实意义。
