1 . “井田制度说”在学术界一直存在争议。迄今为止，关于井田制的形式和其剥削性质，已无多大争议，争议的焦点主要集中在孟子所说的一段话：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。”有人批评孟子对于西周田制的估计过于简单化、理想化，从而对其说持否定态度；也有人认为，孟子所说是比较全面的，他当时所说不只是一种田制，而是说了多种田制，一些学者还结合战国至西汉相关文献中谈其他田制的史料，对孟子的说法加以支持，并做了有益的补充、解说。这说明

A．事过境迁，“井田制度”已成过眼烟云，其原本就是一个不成其为问题的问题

B．是单一的“井田”还是“多田”，须资料确证，若无实证，搁置争议，自圆其说

C．借助多种研究路径并随研究的不断深入，有关“井田”的问题有可能逐步弄清

D．历史事实的考辩，只有通过考古学的进展和史学家的价值判断才能最终得到解决

2 . 西汉长安城的布局接近《考工记》所谓的“一道三涂”“面朝后市”。因之，有学者认为长安城的规划参照了《考工记》之制应为定论。但有学者据张衡《西京赋》称其规划系因地制宜，择善而从。亦有学者指出惠帝元年动工修城时尚未弛挟书之禁，且《考工记》于武帝时始出，而武帝以前儒学不彰，故长安城的布局应无参考此书之可能。就近来发掘中所见，江陵纪南城已是一门三道，长安城的驰道也无非是沿袭战国迄秦代之旧制，至于市场在北，实为形势所限。这说明

A．学习和探究历史应具有价值关怀并关注现实

B．理解历史事物要揭示其表象背后的深层因果关系

C．只有在特定的时空框架中才可能对史事有准确的理解

D．运用可信史料努力重现历史真实是重要的态度与方法

3 . 近十年来，出土文献的大量涌现为历史研究的突破提供了条件，《史记·陈涉世家》记载秦末农民起义的直接原因是陈胜、吴广触犯秦法，按律当斩。而湖北云梦睡虎地秦墓出土的秦简中，则规定因不可抗的自然因素而耽误的，可免除惩罚。下列表述最符合材料主旨的是

A．出土文献基本印证了传世文献	B．出土文献的史料价值相对较高
C．出土文献需要进行真伪的辨析	D．出土文献丰富了人们的历史认识

4 . 古代文献是历史研究不可或缺的资料，然，学界在对待文献价值上有不同的态度。产生于五四时期的“古史辩派”，主张对古代史料“宁可疑古而失之，不可信古而失之”，不轻易相信文献。当代学者则认为“考古发现可以证明相当多古籍记载不可轻易否定，我们应从疑古思潮笼罩的阴影下走出来，真正进入释古时代。”充分发挥文献在历史研究中的价值，不能轻易否定文献。对此，合理的态度是

A．古代文献是历史的客观遗存，不能轻易否定文献

B．古代文献是古人的主观记载，不可轻易相信文献

C．文献资料与考古发现相印证，才有学术研究价值

D．从疑古、考古到释古、用古，科学考证合理应用

5 . 明朝吏科给事中李沂，因建言朝廷处置宦官张鲸，并指责明神宗受贿，被杖责斥为民。此后，李沂居家近二十年去世，在乡里影响甚大，诸多民间传说以他为原型展开各种演义创作。史书所载李沂向朝廷进谏，不讲策略、不计后果，属于自杀式的忠贞型人物。但民间传说中展现给大家的是一位机智灵活、讲究策略的智者型官员。据此可知

A．传说受到官方的影响较小，史料价值往往高于史籍

B．史学家应重视探寻历史规律，不必纠结于历史细节

C．历史叙事与民间传说为社会呈现了多维的人物形象

D．历史是不可再现的，历史叙事很难有客观性的记载

6 . 梁启超曾以一战史料为例谈研究心得：“若专以时代接近程度定史料价值之高下，则今日已在战后两三年，其所编集自不如战时出版物之尤为接近，宜若彼优于此；然而实际上殊不尔。当时所记，不过断片的史迹，全不能觑出其联络关系。凡事物之时间的联络关系，往往非俟时间完全经过之后不能比勘而得。故完美可观之战史，不出在战时而出在战后也。”他强调

A．“断片的史迹”毫无价值可言	B．探究史料出处才能判定其价值
C．史事之间的关联随时间推移和比较而显现	D．历史研究首要环节是仔细辨别史料的真假

7 . 长期以来，主流的史观都认为是康有为领导了“公车上书”，但历史学界近年来的研究则呈现出与康梁所述不同的过程。分析下表双方的依据，选项中合理的是

	肯定方（主流）	否定方
依据	康有为自述：在松筠庵聚集十八省共一千二百余举人，共商上书拒和之事。以为“士气可用”，以“一昼二夜”写就“万言书”，一千两百余名举人签名。此书“遍传都下，士气愤涌”四月八日，康至都察院请其代为呈递。但都察院以议和已经“用宝”为由，决绝了此次上书。	《公车上书提名》的六百余人与《康南海自编年谱年谱》所言之一千两百余人不合。《公车上书记》序文说此“万言书”原定四月初十日呈递，而后“议竟中寝”。《年谱》中说议和条约四月八日已经“用宝”与《翁同龢日记》所言之四月九日“用宝”相矛盾。
结论	认为反方包含许多推测和预设，而且对反证材料的分析不足，“其结论有片面性”。	认为上书拒和的主力并非进京应试的举人，而是各级官吏。

A．肯定方的依据是当事人的自述，史料价值最高，肯定可信

B．反方以推测和预设结果，论据不足，所以没有任何价值

C．历史研究要勇于探索，大胆假设，小心求证，以史证论

D．学术观点须资料确证，如无实证，搁置争议，自圆其说

8 . 诗史互证法，是中国文史研究的一个传统方法。以诗证史，可使历史生动丰满，补正历史记载的阙误；以史证诗，可增加诗歌的历史厚重感。但是清蘅塘退士所编《唐诗三百首》（目前流传最广的唐诗读本）有错误，学界早有共识。有些错误甚至还颇为震撼，比如《登鹳雀楼》的作者是朱斌，而非王之涣。且不说《唐诗三百首》，即便《全唐诗》也有不少错误。由此分析，选项中观点合理的是

A．诗史互证法比文献互证法更科学有效

B．诗歌作为历史证据的可信度肯定低于史书

C．诗歌的作者有误无伤大雅，不影响诗歌的史料价值

D．诗史互证法并非完美无憾，需用其它史料小心求证

9 . “孟姜女哭长城”的故事在民间广为流传，它讲述了范喜良被征召去修长城，遇难，孟姜女得知后大哭于长城之下，泪干血流，长城为之崩塌的悲壮爱情故事。2014年这一民间传说被列入第四批国家级非物质文化遗产。关于这一民间传说的价值认识有误的是

A．反映了长城具有丰富的文化内涵	B．实证了秦始皇对人民的暴虐无道
C．成为研究中国民间传说的重要史料	D．表现了中国人民反抗暴政的不屈精神

10 . “剑桥中国史”系列著作中，西方研究者以一种“域外”和“他者”的视角，观察发生在中国特定历史时期的各种现象，“独特”而“新颖”。其中，《剑桥中华民国史》对中国革命，尤其是马克思主义中国化的理论等方面，则片面突出其“保守”甚至所谓“非正统”的一面。据此可以判断

A．后世学者的相关解释不符合历史事实	B．合理的历史存疑有助于新史料的发现
C．历史的叙述往往会内含其特定之意图	D．价值判断导致史实出现倾向性的选择