①铁犁牛耕开始出现 ②君主专制集权形成
③私学兴起学术下移 ④诸侯争霸战争频繁
A.①②③ | B.①③④ | C.②③④ | D.①②④ |
A.是教育领域拨乱反正的体现 | B.落实了“百家争鸣”的方针 |
C.彻底否定了“文革”的错误 | D.建成了完整的国民教育体系 |
3 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”,而更着重推崇“远之而大”,主张“摆脱宗法思想的局限,跳出家族的小圈子,面向天下,实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想( )
A.摆脱了传统“家国一体”观念束缚 | B.促成了古代民本思想的产生 |
C.适应了汉朝“大一统”的政治需求 | D.意在削弱宗法伦理思想的影响 |
A.反映了新文化运动的深入与发展 | B.为中共的成立提供了实践基础 |
C.直接促成了五四爱国运动的爆发 | D.体现了国人探索国家发展道路 |
A.深受科举考试制度的影响 | B.一定程度上起到制约皇权的作用 |
C.使讽喻诗成为诗歌的主流 | D.反映了唐代社会阶级关系的变动 |
材料一 梁启超自幼读经,进入万木草堂后,他紧跟康有为推求孔子微言大义而 阐发的治国平天下的学问,认为孔子是托古改制、推行仁政的教主,六经是改订制度以教万世之书,是万世不易的公法,是孔教的真教旨。孔子以后的儒学逐渐变质走样, 孔子已失真。这种变质走样始于荀子,再变于刘歆,三变于宋儒,儒者不以教主对待 孔子……这些思想观点无疑有着振聋发聩的作用。从这种认识出发,梁启超认为当时的中国急需进行一场重新“发明孔子之真教旨”的“宗教革命”。
材料二 1902年春,梁启超发表《保教非所以尊孔论》,认为“孔子者,哲学家、经世家、教育家,而非宗教家也。”“孔子,人也,先圣也,先师也,非天也,非鬼也,非神也”。同年发表的《论中国学术思想变迁之大势》,更是对孔子进行了指名道姓的批判,称孔子是“思想自由、言论自由之蟊贼”,“儒教之所最缺点者,在专为君说法,而不为民说法。”“其立言之偏,流弊之长,则虽加刀于我颈,我固不得为古人讳也。”认为中国学术思想落后,实从儒学定于一尊开始。
——以上均摘编自胡洋、程舒伟《试论梁启超的孔子和儒学观》
(1)据材料一,概括戊戌变法前梁启超对孔子和儒学的基本观点,结合所学知识说明其在当时产生的影响。
(2)据材料二,指出20世纪初的梁启超对孔子和儒学的新看法,结合所学知识分析梁氏认识变化的原因。
A.传播和发展了人文主义 | B.成为资产阶级革命的思想武器 |
C.破除了禁欲主义的束缚 | D.促进西欧摆脱专制王权的统治 |
A.西方的风土研究比技术更有价值 | B.学习近代科技不能挽救民族危机 |
C.作者的思想主张危及统治者利益 | D.封建传统积习太深难以迅速转向 |
A.文学艺术出现世俗化趋势 | B.民族关系错综复杂 |
C.山河破碎偏安一隅的局势 | D.程朱理学影响广泛 |
A.宗教与宫廷画结合催生地域特色文化 | B.三教合一促进文人画的形成发展 |
C.浪漫主义风格始终是古代艺术的主流 | D.多种文化交流融合推动艺术创新 |