A.宣扬主权在民的政治理念 | B.主张自由生产和自由竞争 |
C.强调了思维中的理性精神 | D.重视天赋人权以维护公意 |
A.西汉时期君主专制不断走向强化 | B.君权神授思想成为政治主流思想 |
C.商品经济发展促使官员直言敢谏 | D.政治斗争工具的效用受皇权影响 |
A.诸子百家思想的交融 | B.社会阶层的流动 |
C.国家统一的历史趋势 | D.君主集权的强化 |
A.有效保障了官员政务的娴熟 | B.体现出官员需具备专业素养 |
C.反映了科技与农业联系密切 | D.促进了商品经济的空前繁荣 |
材料一 “旌表”一词源于《尚书·毕命》的“旌别淑恳,表厥宅里”,意为识别善和恶,标志善人所居之里。旌表制度滥觞于先秦,到明代发展为较为完善的旌表制度体系。明初天下州县各邑里普建申明、旌善二亭,民有善恶,里老书之亭侧,教之于民,以示劝惩。洪武元年颁布诏令:“凡孝子顺孙、义夫节妇、志行卓异者,有司正官举名,监察御史、按察司体覈,转达上司,旌表门问。”明代政府详细规定了旌表规范,如对妇女守节年龄的规定:“民间寡妇,三十以前,夫亡守制,五十以后,不改节者,旌表门问,免除本家差役。”洪武初年,政府为表彰新乐县刘孝妇对婆婆的悉心照顾,遣中使“赐衣一袭、钞二十锭”。根据相关历史资料统计,明代由中央政府下诏旌表的节烈女性就达三万五千余人,占历代旌表节烈女性人数的百分之七十。
——摘编自张晓辉《明代旌表制度初探》
材料二 新中国建立后各时期劳模评选概况
1949—1956 | 1950年“全国工农兵劳动模范代表会议”是建国以来的首届劳模大会,评选出了新中国第一代劳模,主要侧重于表彰革命战争中已逝的英雄和烈士以及在新中国建设过程中积极生产的先进工作者。 |
1956—1966 | “技术革命”作为重点被提出,劳模评选开始从强调体力劳动转为强调技术创新和管理创新。这一时期的劳模人物中工人阶级占大多数,农民所占比例相对减少。 |
1966—1976 | 强调“塑造好无产阶级英雄典型”,劳模人物的评选主要在于“忠诚”,突出政治品质。 |
1978—1992 | 1979年党中央提出关于“模范”和“先进”的理论判断,强调先进生产力的优秀代表;1982年我国将奖励劳模写入宪法;1989年后,国务院规定每五年表彰一次全国劳动模范和先进工作者,劳模奖励办法重新恢复为精神奖励和物质奖励相结合。 |
1992—2002 | 20世纪90年代以来,涌现出大批为了社会主义现代化建设做出贡献的劳模。在认定促进企业发展的劳模时,更注重“深化改革、改善经营管理”。全国劳模中既有体力劳动者又有脑力劳动者,也包括文化、体育界的突出贡献者。 |
2002—2012 | 从2005年全国劳模评选开始,第一次将进城务工人员及民营企业家列入评选范围,将劳模人选在全国范围内进行公示,注重增强评选结果的公信力,鼓励群众积极参与劳模评选。 |
——根据郭莹《建国以来中共劳模评选的历史演变》整理
(1)根据材料一概括明代旌表制度体系的特点,并对该制度进行简要评价。(2)根据材料二提供的信息并结合所学知识,任选两个阶段的劳模评选进行解读说明。
A.民权思想缺乏市民阶层的呼应 | B.进步思想在近代前夜深受压抑 |
C.封建士大夫对现实的普遍不满 | D.文化的高压导致文人明哲保身 |
A.牛顿力学体系的建立 | B.哥白尼“日心说”的问世 |
C.法拉第电磁感应定律 | D.伽利略的比萨斜塔实验 |
材料一 孟子认为先王因为有善心,所以才实行仁政,仁政之所以是正确的、合理的,是因为它植根于人的本性中,是合乎人性的。他总结历史经验,发现桀纣之失民,实际上是失去了民心。反之,汤、武无敌于天下,就在于“四海之内皆举首而望之”,顺从了天下民心。因此认为君主之行事,必须以民意为依归,认为民意即天意,若君主不能以人民意志为意志,人民可以把君主当作仇敌,起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”,让“贤者在位,能者在职”。做到了这一点,就能广泛地招揽人才,达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋,使人民安居乐业,同时对人民施行教化,以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
材料二 柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为:统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下,始终大公无私地、公正地对待他们的臣民,并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件,独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点,其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在,是人们的一个目标,是人性中理性指导意志、情感节制欲望的一种理想状态,统治者如果能按照最高理性管理好国家,便是推行社会的“正义”;他也认为节制像勇敢一样,是一种具体的善,是一种美德,“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的,能在私人事务方面发挥良好的作用”。
——摘编自邢同卫朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出孟子和柏拉图政治思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简述孟子和柏拉图政治思想出现差异的原因。
A.颁布“推恩令” | B.盐铁官营 | C.开疆拓土 | D.尊崇儒术 |
A.儒学积极入世的价值观 | B.宋代社会危机激发忧国之思 |
C.封建君臣观念根深蒂固 | D.主流思想塑造了士大夫精神 |