材料经世致用是儒学内部的一种思潮。它在遵守儒学根本信条的前提下，致力于解决当时社会存在的现.实问题。这个思潮不绝如缕，只要儒学被视作统治思想，几乎就可以找到它的影子。但它引起人们的关注，通常都是社会腐败现象特别严重的反响。
在清一代，经世致用思潮曾两度兴盛。一是清初顾炎武等人总结前朝覆灭的教训，为反对明末空疏的学风而倡导。他沉痛地写道：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。”“故凡文之不关于六经之指，当世之务者，一切不为。”进入19世纪，清朝全盛时期已过，官场的腐败，社会的破败，又一次触动朝野有为之士的心弦，盛极一时的汉宋之学都无力解决这些难题，经世致用思潮再度弥漫。1826年，魏源受贺长龄之托仿照明代《皇明经世文编》的体例，编就《皇朝经世文编》，此后，补编、续编、三编、四编、五编、新编、统篇等同类书接踵问世，反映了这思潮在19世纪中国长盛不衰的状况。鸦片战争以后，内忧和外患交织，经世致用便成了统治阶层应付这个困境的基本思路。
一袁伟时《经世致用思潮与鸦片战争后改革的延误》
（1）根据材料并结合所学知识，概括“经世致用”思想的内涵并指出其在清初兴盛的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明“经世致用"思潮在19世纪中国长盛不衰的原因和表现。
材料一 在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点。在古代社会中，修身、齐家、治国、平天下是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征，君主的忱乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄。沿着古代爱国主义者的足迹，我们可以看到岳飞的“三十功名尘与土”，陆游的“当年万里觅封侯”“千年史策耻无名”，辛弃疾的“赢得生前身后名”“志士虚有少壮年”。
——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》
材料二 1899年2月，梁启超发表《爱国论》，认为“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源”，欲唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权，指出：“国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国，必自兴民权始。”该文也是近代论爱国的第一篇文章。梁启超在文中强调，爱国是现代社会最重要的伦理。他说：“国家为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。
——摘编自郑师渠《梁启超的爱国论》
材料三 谭嗣同谴责那些自苦其身、以剥削农民为务的老财主，说他们“宁使粟红贯朽，珍异腐败，终不以分于人”。这种结果是愈俭则愈陋，民智不兴，物产凋敝（《仁学》）。认为兴办新式工商业，采用先进技术，产品日多，财富日丰，那种“人人俭而人人贫”的局面就结束了。严复《原富》按语：“今使一国之民，举孜孜于求富，即富矣，又不愿为享用之隆，则亦敝民而已。……是故理富之术，在一国之母财（积累）支费（消费），相酌剂为盈虚。”
——刘含若《中国古代消费思想评述》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义思想的特点，并简析其形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明梁启超爱国主义思想与中国古代相比的不同之处，并简析其意义。
（3）结合所学知识，评述材料二中两人的消费观。
材料一 十六世纪后期，伴随西洋传教士来华，西方医学知识开始在中国传播。较早介绍到中国的解剖学、生理学著作有《泰西人身说概》等。关于人体构造，《说概》中阐述说，造物主对各器官的内部构造巧为安排，以达成人类“致知”的目的。如人身各部分皆成长，独耳骨则否，是因为“生人从幼至老，惟学是务，恒若闻见不广，故以听闻为基，以至无穷无尽”。上主造人，赋予灵魂与身体，亦同时赋予人一个目标：“天主生人，付之灵性聪明，以格物穷理”。在他们的世界里，不论是人体，或治疗病的草木，都只是符号，象征着人与天主的关系，引领着人迈向信仰之途。
——据祝平一《身体、灵魂与天主：明末清初西学中的人体生理知识》整理
材料二 19世纪末20世纪初，“卫生”一词日益流行。从知识精英到一般知识分子，中国的文化论述里弥漫着讲求卫生、强身救国的主张。文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也频繁见诸报端，大多强调泰西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。《高等小学卫生教科书》(1903年)广告词言：“今亟译此类之书，以饷吾国民。凡有保种之责，而知亡国之忧者，盖令青年子弟日肆习之。”
——据张仲民《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清之际西医东传的特点，并说明其形成原因。
（2）与材料一比较，材料二中的“卫生”观念在传播方式上有何不同？简要评价晚清“卫生”观念流行的社会影响。
材料 在19世纪相当长一段时期内，法国的书籍比较昂贵，报纸大都采取预订制，三月或是整年起订，不单期零售，普通大众难以承受。工人在小酒馆饮酒之余，还浏览报纸，或是听人朗读报纸上的新闻。有些工人接受了政治宣传，从而参加罢工、社会运动甚至革命。一些社会精英和慈善家认为大众图书馆是教育的有益补充，通过它可以引导、控制和审查大众阅读中出现的新读者，尤其是工人读者。七月王朝时期(1830- -1848), 仅在巴黎就有超过500家获得了官方许可的大众阅读室。1850 年，法国作家茹尔.拉杜建立“市镇图书馆和好书推广协会”，并倡议在法国所有市镇都建立-所图书馆。该计划得到了时任总统路.易.波拿巴的支持，后者认为“在所有法国市镇建立图书馆是一项慈善和公益事业”。19世纪60年代，建立大众图书馆的运动进展迅速，并在随后的第三共和国也得到延续。1902年时，法国已有300家大众图书馆.
——-摘编自顾杭《19世纪法国的大众阅读场所》
（1）根据材料并结合所学知识，概括近代法国大众阅读场所发展的原因。
（2）编写一幕发生在19世纪法国巴黎大众阅读室内的人物对话场景。(要求:先写出对话主题，主题要紧扣法国当时政治或经济领域的重大事件:对话内容要围绕主题展开，观点明确;对话过程完整，逻辑清晰。)
| A．经世致用 | B．格物致知 | C．师夷长技 | D．以史为鉴 |
材料一 战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的、施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。
古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人了难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
——《历史资料汇编》
材料二 世界上历来的宪政……都是在革命成功有了民主事实之后，颁布一个根本大法，去承认它，这就是宪法。
——《毛泽东选集》第二卷
材料三 追溯中国宪政史，往往要寻自清末立宪。1906年清廷宣布预备立宪，1908年颁布了《钦定宪法大纲》。1912年3月通过《中华民国临时约法》，是中国历史上唯一的一部资产阶级民主共和国性质的宪法性文件，昙花一现的《临时约法》与其后接二连三的立宪丑剧和骗局，使得近代中国宪政的命运始终处于风雨飘摇之中。
——苗连营《宪政文明体系里的“中国色彩”》
（1）根据材料一，比较韩非子和亚里士多德两者观点的异同。
（2）阅读材料二并结合所学内容，指出新中国成立后颁布的宪法性文件及其历史意义。
（3）根据材料三和所学知识，分析近代中国宪政道路曲折发展的原因。
材料一 1999年，在第一轮课程改革的基础上，教育部启动了新一轮基础教育课程改革。改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得知识与技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程。改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，九年一贯整体设计课程门类和课时比例、设置综合课程、适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。改变课程内容繁、难、偏、旧和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会科技发展的联系。改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。
——黄甫全《新中国小学教育课程改革的回顾与展望》
材料二
九年义务教育课程设置安排表（2001年） 澳门培正中学课程计划（2009年）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国新一轮基础教育课程改革的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析澳门在初中阶段课程设置方面与内地有哪些相似之处，并分析其原因。
材料一 士是中国古代一个特殊的社会阶层。这个阶层的崛起，是春秋战国时代引人瞩目的社会现象，也是中国文化史上重大的历史事件。……春秋时期，由于宗法制度、世卿制度尚存，士阶层的人数基本上是固定的。……到了战国时期，随着经济和文化教育事业的发展，社会上涌现出大批的知识分子。以前曾经有公职的大夫失去官职后，地位下降，但仍称作士。……后来，通过学习掌握了文化知识和某种技能的人无论有无公职，也不管职位高低，也都称作士。由于这些知识分子有才学、胆识和智谋，因而受到了统治阶级的重视和礼遇，“得士者昌，失士则亡”流传于战国时期，养士之风大为盛行。
——摘编自朱冠军《浅析春秋战国之际士阶层的演变》
材料二 改革开放以来，我国社会结构发生了很大变化，出现了新的社会阶层。不少人陆续脱离原来的工作岗位，转而从事非公有制经济，或“下海”经商，自我创业，或进入民营科技企业、外资企业等经济组织，或成为自由职业人员。……随着市场经济体制的不断发展和完善，社会的劳动分工日益精细，为新的社会阶层的出现提供了从业条件。
——摘编自吴忠明《怎样看待中国现阶段社会阶层结构的变化？》
材料三 二战后，在第三次科技革命推动下，产业结构和职业结构发生重大变化，此外，“经理革命”的推进、信息技术革命的渗透等等，各种因素促使新中产阶级迅速壮大。……他们对于西方社会严重的贫富两极分化越来越不满……。政府出于维护政治稳定的长远目的，被迫通过立法推行一些缩小贫富差距的政策，资本家与其他高收入者相当一部分收入被转移到低收入者手中。
——摘编自吴浩《新中产阶级的崛起与当代西方社会的变迁》
（1）根据材料一，分析士的身份的变化，结合所学知识分析促成其变化的历史因素。
（2）根据材料二，归纳新的社会阶层的特点，分析新的社会阶层产生的原因。
（3）根据材料三，指出“新中产阶级迅速壮大”的原因，并结合所学知识分析其影响。
材料一 草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也……而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨以时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。
——《荀子》
材料二 1984年12月3日，美国联合碳化物公司设在印度中央邦博帕尔市贫民区附近的一家农药厂发生氰化物泄漏造成2.5万人直接致死，55万人间接致死，20多万人终身残疾，至今当地居民的患癌率和儿童夭折率仍远高于印度其它地区，当地生态环境也遭到极大破坏。根据调查显示，美国本土的这类工厂均设有先进的电脑报警装置，并大都远离人口稠密地区，而博帕尔农药厂只有一般性的安全措施，周围还有成千上万的居民。……2010年，印度一家地方法院判决该公司8名印度籍高管两年有期徒刑，当天大批受害者家属和环保人士在法院门口举行大规模抗议活动。
——选编自《中国环保网》
材料三 虽然英国存在着严重的、对煤的路径依赖，但焦炭生产最终在1975年停产。石油和天然气这种相对于煤还算比较清洁的能源的使用，为治理英国的大气污染提供了契机。……随着技术的改进和批量化生产，减排设施的成本大大降低，但又遇到传统文化的影响。英式壁炉不仅浪费能源，而且污染严重，即使壁炉问题多多，但英国人宁愿付出更多金钱和健康代价也顽固维持自己的传统。不过，这种状况在第二次世界大战后得到改变。……与此同时，英国发扬自己法制的传统，制定了一系列遏止空气污染和净化空气的法律。英国加入了各种世界环境组织，签署多种国际环保公约和议定书，在国际环境治理合作中解决英国和全人类面临的共同环境问题。
——包茂宏《英国如何治理空气污染》
（1）根据材料一推断战国时期保护环境的主张有哪些?并概括其目的。
（2）根据材料二归纳环境污染给人类带来的危害，并结合所学知识分析发展中国家成为环境污染重灾区的原因。
（3）根据材料三归纳英国治理空气污染的措施。
材料一 晋商兴起原因之一即“聚人和”。在用人方面，以家乡子弟为主，众多的商业会馆出现即是重要体现。商业会馆中采取联合联营、地缘聚合和业缘聚和等方式，体现了群体合作。从众多晋商经营活动中我们看到， 讲诚信、重道义，对自己的合作伙伴诚意相待，对商业对象不欺诈，与同宗族商业伙伴既能同甘，也能共苦。他们认为，真正的商人从来不取无义之财，“君子爱财，取之有道”，哪怕生意做不成也不能做有损“义”的事情。 纵观明清多数成功的晋商，其都秉持了勤俭持家和求知务实的精神。晋商在行商及日常生活中往往以“士”为标尺，践行儒家的道德理念，进而跻身“士”阶层以光大门楣。
——摘编自薛勇民《明清时期儒家伦理视域下的商业伦理初探》
材料二 16世纪马丁・路德的改革给人们带来一个新的概念“天职”，其意指上帝所希望个人完成在现世里 所处地位赋予他的责任和义务。加尔文教派进一步认为要增加上帝的荣耀，以乞求上帝的恩宠唯一的办法就是经受职业的考验。劳动是上帝的旨意，而财富是上帝恩宠状态的标志。教徒们通过辛勤劳动、节俭和摒弃享乐而增加财富，把获得财富看作个人能力的证明。对牟利的约束被消除了，财富既能增加上帝的荣耀，也能完全实现自我。加尔文教徒们遵循着严谨的职业道德，十分关注现世的生活，不断转化为经济冲动，取得事业成功。
——摘编自马克斯・韦伯《新教伦理与资本主义精神》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期晋商商业伦理的内容，并分析其形成原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西方新教伦理与明清晋商商业伦理的不同之处，并分析其在近代早期西方社会发展中的作用。
