2 . 马丁·路德发动宗教改革后，教会分成了罗马天主教和新教，德意志和许多欧洲国家脱离了罗马天主教的统治而获得独立。由此可知，宗教改革（     ）

A．冲击了传统的政治与社会秩序	B．使王权摆脱了封建神学的桎梏
C．开启了德意志走向统一的进程	D．使罗马教廷彻底丧失宗教权威

4 . 《大武》以诗歌乐舞来表现武王克商的丰功伟业，作为周代的礼制，往往用于祭祀、庆典等活动。孔子对《大武》的艺术表现形式给予高度赞扬，但对其歌颂战争功绩的内容却有所不满，称其“尽美矣，未尽善也”。这主要表明，孔子（     ）

A．肯定商周鼎革的进步意义	B．推行仁为核心的政治实践
C．要求恢复周制的政治理想	D．重视发挥礼乐的教化功能

5 . 春秋以后，官书已经散入民间。在这以前，由于王室垄断，书籍的阅读范围受到严格控制，到了春秋末，士阶层也已能够读到王室图书。据《史记》载，孔子“西观周室（的书籍），论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》”。这一变化（     ）

A．反映礼崩乐坏现象日益普遍	B．说明孔子“有教无类”思想影响广泛
C．有利于百家争鸣局面的形成	D．表明周王室通过礼贤下士来挽救统治

6 . 梁启超对卢梭“国民皆可各自离析，随其所欲，以进退生息于此国中”的思想进行评论：“故从卢氏之说，仅足以立以会社，其会社亦不过一时之集结，变更无常，不能持久。以此而欲建一永世嗣续之国家，同心合德之国民，无有是处。”据此可知，梁启超意在强调（       ）

A．主权在民思想不能适应近代化要求	B．采取改良方式以实现政治变革
C．增强民族凝聚力是国家稳定的前提	D．中国宪政应注重加强中央集权

8 . 卢梭在《社会契约论》中指出，人在纯自然状态下所拥有的随心所欲的、天然的自由是有局限的，只有从自然的状态进入社会状态，自由被赋予了道德性之后，自由才能使人们真正成为自己的主人，这才是真正意义上的自由。据此可知，卢梭主张（     ）

A．自然权力说无法保障自由	B．个人自由是可以被忽略的
C．个人自由应服从社会正义	D．订立契约以限制绝对权力

9 . 毛泽东曾回忆，当他1920年第一次看了《共产党宣言》等著作后，发现这些书上，并没有中国的情况，于是“只取了它四个字：‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”可见当时毛泽东的这一认识（     ）

A．阐释了理论结合实际的方针	B．蕴含了实事求是的思想
C．明确了阶级斗争研究的意义	D．指明了中国革命的方向

10 . 新文化运动时期，胡适在《再论中学的国文教学》一文中说，学生作文的标准就是“人人能用国语自由发表思想”，其理由就是“国语容易学习、容易通晓，而且实在重要……有许许多多中等学校毕业生都不能用古文发表自己的思想”。据此可知，胡适主张（     ）

A．实现白话文全面取代文言文	B．增加国文教学中的西方元素
C．深入挖掘中国文化历史价值	D．借助文学革命进行思想启蒙