1 . 王国维在《殷商制度论》中指出，商代继统制度以弟及为主、子继为辅，兄弟之间常有争位影响王朝稳定。涂白奎对卜辞等资料分析后，认为商朝继统制度以“父死子继”为主，“兄终弟及”也是被王室内部认可的合法形式。据此可知，商朝“兄终弟及”的方式

A．获得了王室内部一致认可	B．拥有广泛的社会影响
C．弱化了血缘纽带关系	D．加强了王族对权力的掌控

2 . 王国维在《殷周制度论》中说：“当武王之崩，天下未定，国赖长君。周公既相武王克殷胜纣，勋劳最高，以德、以长、以历代之制，则继武王而自立，固其所矣。而周公乃立成王而己摄之立成王者，所以居正也。自是以后，子继之法遂为百王不易之制矣。上述材料

A．表明西周开始实行王位世袭制	B．指出了西周嫡长子继承制度的缺点
C．说明周公篡夺了天子的地位和权力	D．反映了宗法制的主要原则被遵循

3 . 商朝前期实行一夫多妻制。西周建立后，周公对婚姻制度进行了改革。《礼记·曲礼》载∶“天子有后，有夫人、有世妇、有殡、有妻、有妾。”只有“后”为真正的妻子，其余都是身份不同的妾。这反映了

A．女性社会地位不断下降	B．周天子的权威得到强化
C．权力传承方式发生变化	D．男尊女卑观念开始形成

4 . 有学者指出∶"西周王朝通过对血缘宗法与分封制的有机结合体的合理运用，加大了西周对地方的控制力度……可是周代的政治就是按照血缘说话，一切都是事先就已经安排好的，这无疑把统治阶级内部人员流动的通道堵死了。"该学者意在说明周代

A．分封制与宗法制的相互抵触	B．血缘对贵族政治的完全限制
C．宗法血缘与政治间存在矛盾	D．家国一体政治架构开始形成

5 . 许倬云先生在《求古篇》中指出战国时代位列宰相者共81人，经他分析整理后得出以下结果。据此可知

项目	人数	占总数之百分比
宰相本人属于本国公子、本国宗族、王室姻亲	26	32
宰相本人与其他国家王室有关联	8	10
宰相本人与王室完全无关	47	58

A．贵族政治逐渐走向没落	B．旧的社会阶层被彻底打破
C．才能是选贤的唯一标准	D．皇帝权力实现了高度集中

6 . 西周时期，只有大宗的宗子（嫡长子）才能祭祀始祖，其他庶子仅有供纳祭品的义务，而无庙祭之权。这种礼制规定

A．体现了伦理道德的作用	B．确保了贵族的特权地位
C．维系了宗法等级秩序	D．突出了血缘纽带功能

7 . 春节是中华民族阖家团聚的传统节日。在“家国一体”的古代社会中，中华民族就已形成了重血缘、重亲情的观念。其制度源头是

A．分封制

B．郡县制

C．宗法制

D．王位世袭制

8 . 春秋中后期效力于卿大夫的家臣流动性增强，家臣“从一而终”、“不事贰君”的观念被打破，“臣一主二”之事更是屡见不鲜。这说明了

A．官僚政治开始形成	B．宗法分封制的瓦解
C．百家争鸣局面形成	D．儒学主流地位确立

9 . 公元前643年，齐桓公病逝，其诸子为争夺爵位而兵戎相见。按照当时的规定，最有资格继承齐桓公国君位置的是（　　）

A．二儿子，齐桓公正妻所生	B．大儿子，齐桓公最宠爱的妾所生
C．三儿子，与大哥同母，手握兵权	D．四儿子，为齐桓公最喜爱的儿子

10 . 下图是西周一项政治制度示意图。是王国维解释该制度时说“周制是立嫡立长，所谓立嫡立长是正妻所生的长子为继承人。”这一制度是

A．宗法制

B．分封制

C．礼乐制

D．井田制