2 . 吕思勉指出古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建；第二次是刘邦封建同姓和异姓王；第三次是晋武帝封建司马氏宗室；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。出现这种现象是

A．分封制日益发展完善	B．专制主义中央集权制度不断强化
C．宗法制的影响	D．利用宗室是强化皇权的主要手段

3 . 西周时通过创造出虚构的、历史化的宗族体系，各不相关的神话传说人物被组合到一个家族之中，从而加速了神话人物向人格化始祖神的转变，同时把宗族意识进一步发展为民族意识。这反映了当时

A．社会共同信仰与价值观念强化	B．宗法制具有神权色彩
C．神话中蕴含着人文主义的思想	D．各民族共同宗教形成

4 . 春秋时期，周王室衰微，诸侯不再完全听命于周天子。但是此时出现的霸主却多采用“尊王”的战略维护自己的“国际”地位，并使本国的对外政策合法化。这一现象(     )

A．表明宗法制仍有重大的影响	B．说明周王依然有至尊权威
C．有利于中央加强对地方的控制	D．加快了周王室的灭亡进程

5 . 周王的王位由嫡长子继承，其他诸子被封为诸侯，称别子。诸侯的职位由其嫡长子、嫡长孙继承，诸侯别子被封为卿大夫。对此制度解读正确的是

A．嫡长子继承始于西周	B．王位继承打破了世袭制
C．规范了宗族内部秩序	D．保证了政权的持久稳定

6 . 我们国家进行人口普查时会统计“籍贯”。籍贯通常指的是祖父及以上父系祖先的长久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地，从母系的相对较少。“籍贯”传统源于

A．宗法制

B．法家思想

C．分封制

D．神权观念

7 . 周人曾以宗法制为范式，在天子与诸侯的盟会中，通过联姻、赐姓等方式将异姓贵族纳入新的宗法秩序之内。这主要是为了

A．借鉴以往世袭教训	B．扩大王室家庭组织
C．维护西周专制统治	D．稳定分封等级秩序

8 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

9 . 在我国民间，一贯重视建祠堂、修族谱，以缅怀先人、维系宗脉，提倡尊祖敬宗，以励孝悌的伦理价值。这种现象（   ）

A．体现了宗教迷信色彩	B．有利于邻里之间和睦相处
C．深受宗法观念的影响	D．容易导致家族内部的矛盾

10 . 西周政治变革之最大举措在于，将周人成功的宗族治理经验与殷人的国家治理经验相结合，通过模拟宗法血缘关系来推扩地缘关系，进而形成继统、赐命、征伐、巡狩、封禅、刑法、朝贡、盟会等一系列制度。材料旨在说明这一系列制度

A．破坏了天下为公传统	B．确保了权力高度集中
C．重塑了社会政治结构	D．结束了贵族政治时代