1 . “民国时期，男子服装主要为长袍、马褂、中山装及西装等。就全国范围来说，马褂、长衫，尤其是长衫，仍然是一种最普遍的服装，并与同时流行的学生装、西装等并行不悖。”材料主要反映了

A．着西装已成为普遍现象	B．刻意保存传统文化精华
C．传统服饰有强大生命力	D．着装盲目崇尚西洋风尚

2 . 据表可知，中华民国初年社会生态整体特征表现为

A．锁国与开放

B．坎坷与进步

C．危亡与机遇

D．保守与激进

3 . 1912年秋天，一位年轻人怅然若失地在其照片的背面留下题识：“壬子秋八月，将欲剪发（辫），故用大镜照后影，以留纪念。八月初三日即新历九月十三日拍于劝业场楼之丽芙照相馆。”这则材料主要反映了

A．剪辫易服难以推广

B．变革心态新旧杂陈

C．农村传统势力强大

D．共和观念深入人心

4 . 1913年6月的一期《大公报》专门刊登了一篇题为《粤女学生之怪装》的文章，称她们“穿着猩红袜裤，脚高不掩胫，后拖尾辫，招摇过市”。为此广东教育司专门发出布告，下令整顿，称“近来一种女子佻挞长袜猩红，裤不掩胫，此在无知识者为之尚不足责，不谓人格尊贵之女学生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道。”由此表明当时

A．新旧文化交融中激烈碰撞

B．学校教育尚未开启近代化

C．崇洋风气已成为社会主流

D．新文化运动促进女性解放

5 . “消失的旧时光一九四三，在回忆的路上时间变好慢，老街坊小弄堂，是属于那年代白墙黑瓦的淡淡的忧伤……”以上是周杰伦的歌曲《上海1943》中的一段歌词。下列情景在1943年的上海不可能出现的是

A．青年男女身着西服、婚纱在西式教堂中举办婚礼

B．恋爱中的青年男女把约会地点放在咖啡馆、西餐厅、电影院

C．一群爱国学生在街头巷角派送传单宣传抗日救国思想

D．徐小姐爱好很多，读书、阅读《申报》、看上海当地电视台播放的电视节目

6 . 19世纪30年代有人说：“内地富有者，有了钱，未必就有汽车来坐，未必就有各种新奇的游艺如伟大的影片《梅兰芳》京戏等等来给你看，未必就有各种中西菜什么来给你轮流大嚼……必须要踏到上海这般的豪华社会……”。根据材料分析有误的是

A．社会生活的西风东渐存在地区差异

B．上海是东西文化交汇的中心城市之一

C．中国东西区域经济差距在不断扩大

D．传统文化吸收外来因素，重新焕发生机

7 . 清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但得稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家。”民国初年，这种社会现象较之清末更是有过之而无不及，这种变化表明当时

A．服饰的西化现象逐渐风靡上海

B．上海社会等级观念日益淡化

C．政治变革促进了经济空前繁荣

D．攀比之风盛行导致社会风气败坏

8 . 清朝入关后，要求汉族男子改穿满族服装，允许汉族女子保留传统服装。辛亥革命后，北方汉族妇女也开始穿旗袍，其样式不断翻新。但是，1933年5月《女子月刊》上发表了“乡下老太婆”的文章，其中写道，过去满人灭明，尚能“男降女不降，而现在糟透了，女子也降满人了”。材料表明

A．东北的寒冷及游牧生活产生了旗袍	B．社会新观念与旧观念之间存在冲突
C．辛亥革命使女性主体意识最终确立	D．二十世纪三十年代服装有复古趋势

9 . 1912年，南京临时政府决定采用阳历为国历，1927年，国民政府通令：“嗣后无论公私事项，一律遵用国历”，然而之后社会使用旧历（农历）仍占主流。1936年，国民政府通告旧有的农家节气，应时节令等，均移于国历，其不可移者，则仍其旧，藉为推行国历之助”。这表明

A．保守主义成为社会文化的主流	B．政府向落后社会生活方式让步
C．政府意识到习俗变迁应因势利导	D．城乡之间习俗变迁的速度差异大

10 . 近代上海人的衣着出行有了巨大变化，“几至无人不绸，无人不缎”“不分贵贱，出必乘舆”。据此可知

A．近代上海人打破了以往在消费领域中的等级尊卑观念

B．近代上海人已无贵贱之分

C．近代中国的社会生活习俗发生了根本性变化

D．近代上海人生活富足