1 . 1927年6月，潘光旦在《时事新报》上刊登“中国之家庭问题征求答案”的问卷调查其中关于大小家庭制，主张完全保存大家庭者占29%，主张采取小家庭制者占40．5%，主张采取小家庭制供养祖、父辈生计但不同居者占61．8%，主张采取小家庭制祖、父辈由子孙辈轮流同居奉养者占64．7%。上述材料反映了这一时期

A．传统大家庭制的家庭养老送终的亲情观念被否定

B．南京临时政府的“移风易俗”法令力推小家庭制

C．近代社会新思潮熏陶下的人们大多认同小家庭制

D．对家庭制的改造运动改变了人们的思想价值观念

2 . 1919年以后，西装作为新文化的象征之一冲击传统的长袍马褂，西装渐渐得以流行。以上海、广州、天津等沿海发达城市为中心，在上流社会和学校的青年学生、教师以及公司洋行、各机关的人员中掀起穿西装的热潮。但新中国成立以后，占服饰主导地位的直是中山装。这体现出中国服饰改革特点是

A．衣冠等级秩序依然存在

B．呈现“中西合璧”特征

C．政治化制度化色彩浓厚

D．城乡之间差别逐渐降低

3 . 1935年4月3日，“第一届新生活集团结婚”在上海市江湾市府礼堂举行。57对新人结成佳偶。没过多久，汉口、北平等地纷纷效仿，几乎每届都由市长等名流给他们证婚。这反映出

A．市民生活习惯日趋文明

B．追求自由观念深入人心

C．中国传统习俗逐渐消亡

D．政府积极推动移风易俗

4 . 1877年，《万国公报》刊发文章历数裹足的种种危害；1880年郑观应批判裹足“极其流弊，难謦形容”；1883年康有为创办戒缠足会，对女性“忍气吞声”“毁筋绝骨”的苦痛深表同情。该现象直接反映出

A．女性裹足已引起舆论普遍关注

B．废止缠足具有反清的政治色彩

C．有识之士的倡议体现风气开化

D．传统女性的社会地位逐渐提高

5 . 1872年《申报》报道：“妇人女子原宜深藏闺阁，不令轻见男子之面……乃上海地方妇女之蹀躞（diéxiè小步走的样子）街头者不知凡几，途间或遇相识之人，欢然道故，寒暄笑语，视为固然。若行所无事者，甚至茶轩酒肆，杯酒谈心，握手无罚，……日甚一日，莫能禁止。”对该报道的理解不确切的是

A．女子社会地位得到一定提升

B．妇女在近代得到解放

C．报道不符实际，《申报》主要报道政治新闻

D．反映出封建礼教受到很大冲击

6 . 上海的外滩、青岛的八大关被称为“万国建筑博物馆”，至今仍保存大量的西洋式建筑。这种现象反映的社会状况是

A．洋务运动全面开展

B．中西方化交流广泛

C．中国步入半殖民地社会

D．上海、青岛是著名的对外窗口

7 . 下文是发表于《时报》的《新陈代谢》一文的内容……新内阁成，旧内阁灭，……新礼服兴，翎顶被服灭；剪发兴，辫子灭；……阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，拜跪礼灭；……”这首民谣反映了某个重大历史事件引起的社会风貌的变化。这一事件是

A．戊戌变法以后

B．新文化运动以后

C．辛亥革命以后

D．五四运动以后

8 . 1912年1月2日，孙中山通电全国，宣告中华民国改用国际通行的公历，以取代先前中国实用的农历。然而，这一变化却造成了民间“不知何时过年”的尴尬局面。之后，虽然民国政府多次明令禁止过“农历年”，但百姓大多仍以旧俗为重。材料表明

A．传统思想阻碍自然经济解体	B．民国百姓不愿接受外来事物
C．辛亥革命改变民众生活习惯	D．新旧观念并存成为时代现象

9 . 民国时期，孙中山融合中西文化，亲自设计了有着深刻思想政治含义的中山装。如衣领为翻领封闭式表示严谨的治国理念，衣袋上笔架型袋盖代表重视知识分子。中山装的设计风格反映了

A．近代民主思潮的不断发展

B．国人审美价值取向和精神追求

C．辛亥革命加快了中西融合

D．救亡图存的民族意识开始觉醒

10 . 1910年，清政府颁布准许臣民自由剪发的法令；辛亥革命后，民国政府发出《剪辫通令》，结辫陋习革除｡这些举措

A．丰富了近代中国文化的内涵	B．促进了中国民族独立运动
C．有利于清政府挽救统治危机	D．推动了中国近代化的进程