| A．平等自由观念广泛传播 | B．欧美现代主义文学的影响 |
| C．政府当局力倡移风易俗 | D．新文化运动否定了旧道德 |
| A．国人的民族国家意识有所增强 | B．北洋政府注重培养艺术人才 |
| C．国民的传统道德观念根深蒂固 | D．知识精英找到了救国的道路 |
| A．近代物质文明影响社会生活 | B．城市化进程拓展城市公共空间 |
| C．工业革命成果催生新兴产业 | D．市民阶层诉求改变服务业面貌 |
| A．封建流毒卷土重来 | B．新旧思想激烈碰撞 |
| C．传统文化彻底否定 | D．文明开化成为风尚 |
材料一 深衣是汉族传承时间最久的传统服饰之一，因上衣、下裳相连，“被体深遽”而得名，后来成为儒生的专有服饰。南宋理学家朱熹曾设计了一种礼服，称为“朱子深衣”，它的每个细节都融入了儒家理念。其上衣为四幅（布），代表一年有四季；下裳为六幅，破为十二，即由十二片布组成，代表一年有十二个月，体现“天人合一”思想；衣袖呈圆弧状以应规，交领处矩状以应方，代表做人要规矩；后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下，代表做人要正直。
——据《朱子家礼》等整理
材料一 1912年，孙中山提出要设计一种既能体现革命精神、又符合中国人自身审美需求并兼具实用功能的新式服装，这就是后来的“中山装”。中山装在继承传统理念的基础上寓意了一些新观念：衣服前脸四个兜，象征礼义廉耻；门襟五粒纽扣，代表“五权（行政、立法、司法、考试、监察）分立”；左右袖口各三粒纽扣，分别表示“三民主义”和共和理念（自由、平等、博爱）。在孙中山的带领下，民众争相穿着，中山装迅速流行开来。随着历史的发展，中山装还逐渐成为了继承孙中山遗志的象征。
——据陈蕴茜《崇拜与记忆：孙中山符号的构建与传播》等
（1）根据材料并结合所学知识，指出朱子深衣与中山装在服装设计上的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中山装流行对近代中国社会的影响。
| 年份 | 观剧、看戏 | 游览自然风光 | 看影戏、电影 | 听唱 | 体育娱乐 | 马戏 | 游公园、植物园等 | 博物院 | 其他 | 合计 |
| 1903 | 32 | 3 | 1 | 2 | 0 | 1 | 0 | 0 | 5 | 44 |
| 1904 | 28 | 3 | 1 | 1 | 0 | 4 | 0 | 6 | 1 | 44 |
| 1906 | 4 | 1 | 1 | 0 | 5 | 1 | 1 | 1 | 12 | 26 |
| 1907 | 4 | 5 | 27 | 0 | 9 | 1 | 22 | 0 | 2 | 70 |
| A．东西方社会生活方式并存 | B．社会上享乐主义盛行 |
| C．成为中国的经济文化中心 | D．传统观念的根深蒂固 |
| A．北洋政府统治黑暗 | B．移风易俗行之不易 |
| C．复辟基础依然深厚 | D．卫生观念有待普及 |
求学时代第一届预算表
| 项目 | 预备费 | 杂费 | 学费 | 住费 | 食费 | 衣费 | 总计 |
| 出款（银元/年） | 4.775 | 4.85 | 3 | 7.3 | 21.9 | 5.475 | 47.3 |
| 项目 | 卖火油 | 卖杂物 | 卖报 | 总计 | |||
| 入款（银元/年） | 10.95 | 25.55 | 10.8 | 47.3 |
| A．倡导妇女自立与解放 | B．受到马克思主义的影响 |
| C．反对北洋政府的统治 | D．重视提高妇女政治权利 |
1823年，来华传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书中，因汉语里没有字与“she”相对应，他将其译为“他女”。
1864年，传教士罗存德在为教会女子学校编写英语文法书时，可能受到广东话或客家话影响，将所有的第三人称都译成了“佢”。1878年，曾求学英国的广州人郭赞生将传统的“伊”字用于翻译女性代词。
1918年，周作人指出：刘半农曾提起创造一个“她”字，但用新字在印刷时需要铸很多铅字很不方便，所以暂不提倡，而可用“他女”暂代。在一些响应者看来，这个字本身就是女子独立和与男子平等的象征符号。
1919年，《新青年》刊登了《英文“she”字译法的商榷》一文。此后“伊”字指代she的方案产生了较大影响，同时“她”也为更多的人所了解。5月20日，白话诗人康白情在《晨报》上发表《北京学生界男女交际的先声》,成为在报刊上正式使用“她”字的第一人。1920年，留学英国的刘半农以诗作《教我如何不想她》表达了对祖国深深的思念。20年代中期以后，“她”字大量流行开来。
（1）依据材料，概括女性新代词发生的变化。
（2）结合所学，分析“她”字出现的原因，并简述其历史意义。
材料一 今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死，……辫发与机器不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。……且垂辫既易污衣，而苗发尤增多垢，衣污则观瞻不美，……若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳。
——《康有为政论集》（上册）
（1）根据材料一，概括康有为主张“断发易服”的理由。
材料二 1912年1月12日，《大公报》上登文《易服以保存国货为要义》，它说：“易服不易料。……我国人民半恃丝绸以为生活存也，安可弃其料而不用哉？”……临时大总统孙中山在给上海中华国货维持会的复函中说：“礼服在所必更，常服听民自便，此为一定办法，可无疑虑。但人民屈服于专制淫威之下，疾首痛心，故乘此时机，欲尽去其旧染之污习。去辫之后，亟于易服，又急切不能得一适当之服式以需应之，于是争购呢绒，竟从西制，致使外货畅销，内货阻滞，极其流弊，诚有如来书所云者。”
——摘自《论辛亥革命前后的服饰改革》
（2）根据材料二和所学知识，分析民国初年的“易服”改革带来的影响。
材料三 1978年以来，人们的服装从单一款式走向多样化，大喇叭裤、蝙蝠衫、健美裤和连衣裙开始流行于市民的生活中。同时，具有中国特色的唐装旗袍开始走向世界，中国服装在全球受到注目和尊重。
（3）结合材料三和所学知识，分析1978年以来中国服饰变化的原因。
