2 . 冰雪活动早在隋唐时期已经遍布我国北方少数民族地区。下图是19世纪英国《伦敦新闻画报》上刊印的图片，描绘了清末百姓穿着冰鞋在北京城冰面上溜冰前行的情景。该作品体现了（     ）

A．传统民俗活动具有生命力	B．百姓生活平安富足
C．中国的冰雪运动历史悠久	D．民族关系和谐融洽

4 . 晚清时除传统的驿传制度外，又新建了以轮船．电报等为基础的通信电报系统。传统的驿站制度以国家财政全额支付，官府专用;新的通信电报系统采用资本主义的经营方式，同时开放给官府和百姓使用。1906 年清廷专设邮传部，并于1912年废除驿传制度。由此可知（       ）

A．西学传播加剧清朝半殖民地化	B．经济变迁促进了制度的革新
C．政权的更迭有利于技术的改进	D．交通发展深刻影响人们生活

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代，民间信仰普遍存在于社会生活的各个方面。西汉时，已有“灶神晦日归天，白人罪”的说法，灶神负责监督家庭中每个成员的善恶功过，并定期向天帝汇报，天帝据此作出奖惩。因此，百姓一方面通过祭祀讨好灶神；另一方面注意约束和规范自己的言行，以免招致祸患。……禁忌在社会生活中也占有重要的位置，起到“劝人为善，使人重慎”的作用。朝廷设太史令一人，“凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。”在民间，禁忌以巨大的约束力影响着百姓的思维方式和生产生活，衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节庆，禁忌无所不在。此外，汉代笃信择日之说，认为时日与吉凶祸福紧密相连。当时专门从事占候卜筮之人，有五行家、堪舆家、建除家、历家、天人家等等，人们统称其为“日者”，《史记》专列《日者列传》记述其活动事迹。

——摘编自贾艳红《汉代民间信仰的社会功能探析》

材料二   鸦片战争后，科举不再是进入仕途的唯一途径，读书人逐渐放弃了对文昌神的信仰。……中华民国政府成立后，视“迷信为进化之障碍”，颁布了一系列办法、条例以限制社会中的迷信活动，并督饬警察机关践行。跳大神、巫蛊等迷信活动随政府禁令而得到控制，贵州仁怀“奉文禁革，其习渐息”，上海法华乡延巫治病之风“稍戢矣”，辽宁凤城自设巡警后“不时捕治，巫风渐息矣”。……（民国时期）封建礼教约束下的包办婚姻开始被自由恋爱取代，因此，青年男女也不再祭拜月老。时人发出感叹：“今日红线多不用，由他男女自成亲。”

——摘编自赵英兰等《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

材料三   民间信仰是中国传统文化的重要组成部分，是与民众日常生活密切相关的信仰习俗，是农村传统文化的灵魂。民间信仰具有世俗性、现实功利性和兼容性等特点。国家治理不可忽视民间信仰的积极因素。在乡村振兴的国家战略中，可以充分发挥民间信仰的正面积极作用，通过宣介引导，以提高民众道德水平，促进乡风文明建设，丰富节日庆典文化，促进农村社会的发展振兴。

——袁方明《民间信仰在乡村振兴战略中的作用——兼论中国人的信仰模式》

(1)根据材料一，概括汉代民间信仰的特点。并结合所学知识，分析民间信仰对汉代社会生活的影响。
(2)根据材料二，概括民国时期民间信仰出现的变化，并结合所学知识简析其原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简析重视民间信仰积极因素的意义。

7 . 清末之际，时人评论“今学堂学生，近城镇者入之，僻远不入；有势力者入之，寒微不与”。更有论者指出“长此不改，一二年后”，乡间恐怕“除百一绅富家外，大多数学龄童子皆将不识一丁”。作为直接证据，这可以用来说明

A．科举改革阻碍思想解放	B．国人接受西学历史进程
C．士绅阶层影响乡村秩序	D．近代教育转型的复杂性

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 鸦片战争之后，“夷夏之辨”的世界认知框架逐渐走向崩溃，西方现代科学技术与知识日益广泛地进入中国，趋新崇洋成为社会思潮，这就使得时人对西洋历法的态度发生了巨大变化。到了19世纪七八十年代，以郭嵩焘为代表的趋新之士，已经能较为准确地看待中西历法的差异，对西洋历的优点亦能肯定。在这一转变中，时人逐渐了解到西洋历法之精髓，此前对西洋历法鄙弃的态度也发生了巨大变化。在这种情况下，西洋历法得到了越来越多的关注和肯定。

——摘编自《近代中国历法》

材料二1918年北京政府教育部下辖的中央观象台依据国际标准时区制度将全国规划为中原时区、陇蜀时区、回藏时区、长白时区、昆仑时区等五个时区，日本在全面侵华战争时改中原时间为东京时间。作为社会公共时间的实践主体的近代民众，在社会生活与国际交往中真切地体验到标准时间带来的实惠与便利，进而在日常生活世界促成对时间应用的精细化、标准化与社会化。

——摘编自封磊《从海关时到北京时》

(1)根据材料一并结合所学知识.分析西洋历法受到关注和肯定的原因。
(2)根据材料二，概括五时区制制定与实施的特点。
(3)综合上述材料并所学知识，分析标准时间的确立对中国近代社会的影响。