A.西方古典文化的再生 | B.封建专制统治的存在 |
C.资产阶级革命的爆发 | D.民众面对强权的妥协 |
A.图像成为科技知识表达的重要方式 |
B.人文主义隐喻艺术的图像特性转变 |
C.自由的学术环境推动了科学的发展 |
D.近代科学发展促进了人文主义兴起 |
A.挣脱了传统政治学说的藩篱 | B.有利于意大利民主政治的建立 |
C.凝聚了人文主义学者的共识 | D.根植于意大利的社会政治现实 |
A.人民主权 | B.君主立宪 | C.开明专制 | D.人非工具 |
A.体现了文艺复兴的价值观 | B.深受现实主义思潮影响 |
C.深受理性主义思想的影响 | D.开始摆脱宗教观念束缚 |
A.宗教改革推动资本主义发展 | B.新教育着广泛的社会基础 |
C.欧洲资产阶级宗教意识浓厚 | D.新教教徒的文化水平较高 |
材料一 强制言论一致是不可能的。因为统治者们越是设法削减言论的自由,人们越是顽强的抵抗他们。自然抵抗他们的不是贪财奴,谄媚人的人,以及一些别的笨脑袋。这些人以为最高的超度是把他们的肚子填饱,与踌躇满志地看着他们的钱袋,抵抗统治者们的人却是那些因受良好的教育,有高尚的道德与品行,更为自由的人。人们普通的天性是最容易愤慨把他们相信不错的意见定为有罪,愤慨把使人敬上帝爱人的思想定为邪恶;所以他们随时都可以誓不承认法律,阴谋反抗当局,认为有这种目的在心中以鼓励叛乱与滋长任何罪恶不是可耻的,倒是光荣的。
——摘编自斯宾诺莎《神学政治论》
材料二 防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如此。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。
——《国语·周语上》
(1)两则材料反映的思想有何共同特点?
(2)材料一中的“抵抗统治者的人”和材料二中的“民”有何不同?说明什么?
材料一 “在一切场合,只要政府存在,立法权是最高的权力,因为谁能够对另一个人订定法律就必须是在他之上。而且,立法权之所以是社会的立法权,既然是因为它有权为社会的一切部分和每个成员制定法律,制定他们的行动的准则,并在法律被违反时授权加以执行,那么立法权就必须是最高的权力,社会的任何成员或社会的任何部分所有的其他一切权力,都是从它获得和隶属于它的……”“如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力,这就会给人们的弱点以绝大诱惑,使他们动辄要攫取权力,借以使他们自己免于服从他们所制定的法律,并且在制定和执行法律时,使法律适合于他们自己的私人利益……”
——洛克《政府论》
材料二 “当立法权和行政权集中在同一个人或者同一个机关之手,自由便不复存在了,因为他们害怕这个国王或者议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不和立法权和行政权分立,自由也不存在了。如果司法权和立法权合而为一的话,将会对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权和行政权合而为一的话,法官将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力,即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或诉讼权,则一切便都完了。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一,概括洛克的主要观点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出洛克与孟德斯鸠分权思想的不同点。
A.反对迷信,强调自由 | B.重视人的作用而忽视道德 |
C.强调树立人的尊严和权威 | D.否定神的意志是衡量一切的尺度 |
A.借助传统文化外衣 | B.建立政党宣传政治主张 |
C.组织团体宣传新思想 | D.利用宗教反对封建思想 |