1 . 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了

A．构建民权政府	B．批判神权统治
C．鼓吹人性解放	D．主张平等自由

2 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

3 . 16到17世纪出现的自然和以往的自然完全不同，这时的自然是丰饶之角，它的多样性使得它在概念上、方法论上和制度上都不可能被亚里士多德主义者所理解的科学所涵盖。造成上述变化的原因是

A．新航路的开辟开阔了人们的视野	B．人文主义思想推动了科学的进步
C．工业革命推动了社会生产力飞跃	D．理性主义解除了宗教对科学的束缚

4 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

5 . 中世纪基督教认为对贷款收利息无异于盗窃。但1520年，教皇却宣布贷款利息只要不违反高利贷法，即属合法。1545年英格兰议会也通过法案允许利息存在，但最高不超过10%。出现这一变化是由于

A．宗教改革取得了初步胜利	B．资本主义发展的精神枷锁已解除
C．资本主义生产发展的要求	D．追求理性已成为社会的普遍诉求

6 . 14世纪意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城市，工商业繁荣，资本主义生产关系萌芽产生并发展迅速。事业成功且财富巨大的富商、作坊主和银行家等相信个人的价值和力量，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这些现象的出现

A．为文艺复兴的兴起奠定基础	B．推动了宗教改革运动的产生
C．推动欧洲资产阶级革命发生	D．为启蒙运动的兴起创造条件

7 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

8 . 英国历史学家奥黛指出：“16、17世纪的西欧社会，见证了现代民族国家的形成，从封建制度到资本主义制度的过渡，平信徒在宗教生活中自主地位的提高。”其意在强调

A．西欧国家逐渐进入资产阶级革命时代	B．宗教改革推动社会层面变化
C．西欧具备了向近代化转型的必要条件	D．启蒙思想在西欧的广泛传播

9 . 阅读下列材料

材料一   今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。…….盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二   卢梭从社会契约论中引申出了“人民主权”说。人民是最高权利的来源。人民的意志、公共意志应表现为最高权利。人民绝不允许在自己头上再加一个最高指挥者。最高统治者是人民托他办事的。卢梭反复论证：每个人生来就是平等的、自由的，平等和自由是合乎人的天性的，是自然赋予每个人的权利。他还认为：把最高权力集中一个自然人之手，也就是集中于一个具体的人手里，是及不合理的。

——杨鹏飞《从传统社会到现代现代文明》

材料三   16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权，提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪、民主共和制这样的资产阶级蓝图。这表明中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

——张岱年等主编《中国文化概论》

问题
（1）材料一中黄宗羲提出的民主思想是什么？
（2）材料二中卢梭提出的思想是什么？有何影响？
（3）综合上述材料，你认为明清时期的进步思潮能与欧洲启蒙思想“等量齐观”吗？说出中外启蒙思想的的最大差异是什么？影响有何不同？

10 . 中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这表明

A．教皇放松了对教民的控制

B．教民已有成为教士的权利

C．教民的宗教信仰发生改变

D．“信仰得救”思想深入人心