1 . 苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他

A．提倡有教无类

B．推崇“知识即美德”

C．崇尚意志自由

D．反对狭隘民主

2 . 瑞士学者雅各布·布克哈特曾说：“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义者中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”

A．主张信仰得救，倡导王权至上

B．追求民主法制，反对禁欲苦行

C．体现新旧交替，彰显人性价值

D．抨击君主专制，提倡信仰自由

3 . 马丁·路德在《致德意志民族的基督教贵族书》中写道：“教皇须让我国不再受他的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂。教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”材料主要反映了马丁·路德

A．主张用暴力反抗教皇干预德意志

B．认为罗马教皇是万恶之源

C．为德意志民族利益消除教皇干预

D．主张组成脱离罗马的教会

4 . 世界近现代史上的某一运动，使得“地方世俗政府的智力权威取代天主教会的权威”，使欧洲有80所大学从国际性大学变成了国内大学。这一运动是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．资产阶级革命

5 . 卢梭明确地表示，原始人才具有真正的道德，人类社会从古至今，是一个日益堕落的历史。由此，要享有与生俱来的“天赋权利”，就必须打破一切历史、文化造成的禁锢。据此可知

A．卢梭强调自由平等是普世的价值	B．卢梭思想具有破坏性的一面
C．卢梭的思想更具民主性	D．卢梭主张实行民主共和

6 . 古希腊的先哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思。这反映了古代希腊

A．数学研究和哲学思想相互推动

B．数学成果有助于人文精神发展

C．数学成果具有浓厚的实用色彩

D．先哲们开始探讨世界本原问题

7 . “事实上，欧洲的文艺复兴并不是以科学为导向的。其代表人物坚持崇尚和相信不可知和幻想的事物，他们继续寻找哲学家们所说的能将其他金属变成黄金的石头，他们仍然相信占星术，并把它与天文学相混淆。”材料表明文艺复兴运动

A．未能推动科学的进步	B．没有突破愚昧思想束缚
C．重在强调个体的成就	D．对教会的批判不够彻底

8 . 启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭

A．强调思想意识对人发展的影响

B．认为可以凭理性完整地了解世界

C．反对理性，强调感性

D．强调理性的同时关注感性

9 . “他们（智者学派）的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则”。对于该“原则”的理解，正确的是

A．发现“自我”，探究哲学意义上的“人”

B．倡导主权在民自由平等原则

C．获得人本身的解放，构建符合人性的社会

D．个人主义，把人置于世界和社会的中心

10 . 16世纪以后，经济关系的巨大变化已经使这类说教显得极为虚伪。这种变化的压力开始慢慢地修改着“商人从来得不到神的欢心”这一古老的断语，井创造出“全世界只靠金钱和尘土来维持”这一箴言。这说明

A．资产阶级要求掌握更多政治权力

B．商业与宗教的关系开始淡薄

C．商品经济的发展冲击宗教禁欲观

D．新航路开辟推动了宗教改革