1 . 程颢、程颐认为“饥食渴饮，冬裘夏葛”是人不可缺少的基本生活需要，谓之“天职”。“若致些私吝心在，”，则“天职”便转化为“人欲”，“一念之欲不能制，而祸流于滔天”，因此要学会节制一己之私利的“人欲”这表明二程

A．主张克己复礼

B．倡导格物致知

C．重视道德修养

D．强调知行合

2 . 儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料：

材料一   他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料二   理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。

——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》

完成下列要求：
（1）据材料一，董仲舒为后世提供了一种全民的伦理信仰是什么？结合所学知识，该伦理信仰是如何上升为国家意识形态的？
（2）结合所学知识，列举理学的代表人物。据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点，其结果如何？
（3）综合上述材料，谈谈儒家家国同构的现实意义。

3 . 明清以来，一些文人学者认识到空疏的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是

A．《宋论》

B．《明夷待访录》

C．《天下郡国利病书》

D．《四书集注》

4 . 中国古代某思想家认为“不务去天理上着功夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。”这位思想家应是

A．朱熹

B．王阳明

C．黄宗羲

D．顾炎武

5 . “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学相吻合

A．老庄哲学

B．陆王心学

C．程朱理学

D．孔孟之学

6 . 问答题：根据设问，回答问题。
人类在漫长岁月中对人性问题的研究无时无刻不在进行着，而这种研究又直接关系到人们行为的价值取向。结合所学知识，回答下列问题：
（1）在如何使人向善问题上，战国时期的孟子、荀子和明朝的王阳明分别提出了怎样的主张？
（2）使哲学成为研究“人”的学问的古希腊思想家是谁？他的思想主张有哪些？
（3）为宣扬人文主义，近代意大利掀起了什么运动？18世纪法国启蒙思想家卢梭提出了哪些主张进一步发展了人文主义？
（4）中西方对人性问题的探讨对当代中国社会的发展有何启迪意义？

7 . 有学者认为：“要理解朱子学的特征，就必须广泛关注北宋时代的各种潮流。我们一定得把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点。”此学者“把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点”，主要是基于朱熹

A．建立了庞大而严密的理学体系

B．将儒家伦理提升到了天理高度

C．建立了系统而独特的心学理论

D．完成重建儒家信仰的理论任务

8 . 某日，有一弟子问老师：“理是人物同得于天者，如物之无情者亦有理否？”，老师回答：“固是有理。如舟只可行之于水，车只可行之于陆。”这一情境中的老师最有可能是

A．老子

B．朱熹

C．孔子

D．王夫之

9 . 余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张

A．格物致知

B．知行合一

C．心即理也

D．经世致用

10 . 从“宋代”“格物致知”“理学集大成者”等历史信息中，你能够联想到的人物是( )

A．荀子

B．董仲舒

C．朱熹

D．李贽