| A．朱熹 | B．陆九渊 | C．王阳明 | D．黄宗羲 |
| A．陆九渊 | B．王阳明 | C．王夫之 | D．顾炎武 |
| A．自然规律 | B．自我意识 | C．科学精神 | D．伦理道德 |
| A．老子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．孔子 |
材料一
 图一八仙过海 |  图二殷墟出土的刻有文字的龟甲 |  图三《论语》 |
(1)依据材料判断图一至图三的史料类型。
材料二 凡有政事，先由中书取旨撰拟诏敕，付门下审覆，再下尚书施行；步骤精密……惟是事权分立，往往发生流弊，尤以中书门下两省，或论难往来，各逞意气。太宗深察其弊，乃令三省长官合署办公，是谓政事堂，此实唐代宰相制度之一进步也。
(2)依据材料结合所学说明唐代宰相的职能。
材料三 物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒；至于君臣父子间皆是理。
“天道如何？”曰：“只是理”，理便是天道也。且说皇天震怒，终不是有人在上震怒，只是理如此。父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地；而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
(3)依据材料结合所学指出程朱理学对“理”的阐释，并分析它在当时受到官方推崇的原因。
材料四 两宋时期商品经济正在经历着一场重大变革，虽然当时主导性的经济仍然是自然经济，但宋代商品经济无疑呈现出划时代的发展变化：坊市制度的打破，商业大都市的形成，草市，墟市的繁盛与经济型市镇的崛起，商业活动的活跃，坊郭户籍的出现，社会商品化程度的提高和商税比重的增大，都表明当时的商品经济进入了一个新的历史发展阶段。
(4)依据材料并结合所学，说明宋朝是中国古代商品经济发展的一个高峰。
| A．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” |
| B．“存天理，灭人欲。” |
| C．“此知是生来就有的，无待于学，所以谓之良知。” |
| D．“为天下之大害者，君而已矣。” |
| A．社会的善恶道德标准 | B．三纲五常的社会秩序 |
| C．内心固有的是非标准 | D．外部世界的运行规律 |
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；在此基础上，唐朝统治者整体而言，奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒学的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
材料三 唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。
——摘编自马克垚《世界文明史》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？并结合所学指出孔子提出这一主张的实质。
（2）依据材料二简要概括从汉至唐推动儒学地位变化的原因。
（3）依据材料并结合所学知识，说明“到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段”。
| 类别 | 中国古代人物 | |||
| 第一类 | 秦始皇 | 汉武帝 | 唐太宗 | 康熙帝 |
| 第二类 | 孔子 | 董仲舒 | 王守仁 | |
| 第三类 | 李悝 | 商鞅 | 孝文帝 | 王安石 |
| A．陈胜 | B．张骞 | C．朱熹 | D．郑成功 |
| A．道家学派 | B．佛教禅宗 | C．朱熹的理学 | D．陆九渊的心学 |
