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解析
| 共计 14 道试题
1 . 莱布尼茨的学生沃尔夫说:“中国人……总是注意理性的完善的一面,这样他们就可以认识自身自然的力量,从而达到自然力所能让他们达到的高度。”以下属于“理性”的是(     
A.孔子“有教无类”B.董仲舒“天人感应”C.朱熹“格物致知”D.王阳明“发明本心”
2023-02-07更新 | 33次组卷 | 1卷引用:湖北省襄阳市普通高中2022-2023学年高一上学期期末考试历史试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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2 . 南宋陆九渊认为:“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。”明朝王阳明认为:“理,一而已矣;心,一而已矣。故圣人无二教,而学者无二学。”由此可知,二者都(       
A.推崇格物致知B.提倡慎思明辨C.认为心即是理D.主张经世致用
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3 . 宋代理学家不仅强化了“君为臣纲”,而且使“父为子纲、夫为妻纲”深入人心。宋代理学家强调“三纲”的主要目的在于(       
A.提高民众文化修养B.维护封建统治秩序C.化解儒学信仰危机D.完善儒学理论体系
4 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(  )
A.儒学思想家提倡“经世致用”B.儒学呈现出世俗化特点
C.伦理道德是儒学的主要内容D.成圣是理学的终极目标
2022-10-20更新 | 542次组卷 | 59卷引用:湖北省武汉市江岸区2022-2023学年高一上学期期末考试历史试题
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单选题-单题 | 适中(0.65) |
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5 . 朱熹说:“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”他又说:“为父子者有父子之理,为兄弟、为夫妇、为朋友,以致于出入起居、应事接物之际,亦莫不各有其理。”这表明,朱熹
A.倡导儒家伦理道德B.已认识到社会危机
C.强调社会关系平等D.批判封建等级制度
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6 . 朱熹以《三礼》为源,以《仪礼》为本,修订而成《家礼》。通过其“切近日用”“可实践性”的努力,实现了“家礼”从“贵族之礼”向“庶民之礼”的转化。《家礼》的传播
A.提高了民众的道德修养B.确立了儒家的责任意识
C.标志理学哲学体系形成D.扩大了理学的社会影响
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8 . 朱熹认为“天地之间,有理有气”,“理”是创造万物的根本,“理”是第一性的;“气”是创造万物的材料,它是受“理”支配的,所以“气”是第二性的。这一主张反映出朱熹的哲学体系属于
A.主观唯心主义B.客观唯心主义
C.辩证唯物主义D.历史唯物主义
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9 . 南宋理学家朱熹设计一种礼服,称为“朱子深衣”。礼服上衣为四幅(布),代表一年有四季,下裳由十二片布组成,代表一年有十二个月:衣呈圆弧状以应规,交领处成矩状以应方,代表做人要规矩;后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下,代表做人要正直。由此可见朱子深衣
A.凸显了南宋的时代风尚变化B.体现了儒家天人合一的思想
C.融入了儒家礼仪教化的理念D.反映了当时小农经济的意识
10 . 有学者指出,朱熹不仅将《家礼》中传统婚姻“六礼”简化为纳彩、纳币、亲迎“三礼”,“以从简便”,而且还指出贫富老疾的客观差异并不构成施行家礼的阻碍。这一做法的主要目的是
A.简化传统宗教信仰礼仪B.重构儒家传统礼教体系
C.维护理学封建正统地位D.扩大礼教在基层的影响
共计 平均难度:一般