1 . 有些理学家认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍真理的认识。这种“认识论”称之为（     ）

A．格物致知

B．致良知

C．知行合一

D．自省

2 . 阅读表格，回答问题。

时期	代表人物	思想主张
春秋	孔子	“仁”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”
战国	孟子	仁政，民贵君轻
西汉	董仲舒	①
宋朝	朱熹	②
明清之际	黄宗羲	“天下为主，君为客”；以“天下之法”取代“一家之法”

(1)结合所学知识，完成表格①②处的内容，并为表格拟定一个恰当主题。
(2)新文化运动期间，有人甚至提出“打倒孔家店”，其原因是什么？我们应该怎样正确看待儒家思想？

3 . 与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想（     ）

A．动摇了儒学的正统地位	B．顺应工商市民利益要求
C．蕴含近代民主启蒙思想	D．体现了家国情怀的观念

4 . 王阳明在《传习录》中认为：“君子之学，以明其心……夫学贵得之心，求之于心而是也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”在此，王阳明（　　）

A．阐发心学的途径是要格物致知

B．力图挖掘儒家经书的思想内涵

C．强调学习要以自己内心为准则

D．旨在反对封建伦理道德的标准

6 . 朱熹指出，要把对封建道德义理的认识落实到行动上，如果只读书明理，不践其实，不但非真知，而且会造成脱离实际，空谈性命的危害。在此，朱熹

A．系统阐释了格物致知的认识体系	B．主张道德修养与道德实践相结合
C．明确提出了“知行合一”的命题	D．推进了儒学传统伦理观的思辨化

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   孔子多辞谬说……摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌而侥幸于封侯富贵者也。

——庄子

鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对日：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也……上下之利若是异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几（希望）矣。

——韩非子

材料二   “格物致知”一词最早见于《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”宋儒程颐首先赋予它认识论的意义：“格犹穷也，物犹理也，若日穷其理云尔，穷理然后足以致知，不穷则不能致也。”朱熹进一步发展了这一思想：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”明朝中后期，西学传入后，带动了我国一些学者的研究，其中最突出的是方以智，创造出“质测”一词来指自然科学，王夫之则明确地把“格致”等同于“质测之学”；“密翁（指方以智）与其公子为质测之学，诚学思兼致之实功，盖格物者印物以穷理，唯质测为得之”。清朝的颜元进一步把“格致”等同于“孔门六艺之学”，即实做其事。十九世纪以来当西方自然科学以更大规模传入时，对其称呼继承了明末清初的传统，“格致”一词普遍流行起来，并成为要求革新的人们的热门话题。

——摘编自王果明《从“格致学”到“科学”：近代中国对“科学”认识的深化》

材料三   胡适在《中国的文艺复兴》中把中国古代思想史大致分为三个时期

（1）根据材料一-并结合所学知识，指出庄子和韩非子对待孔子的相同看法并简述两人各自的治国思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较宋朝和明末清初的学者在“格致”认识上的异同。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出“原生时期”思想特征形成的背景并说明宋代到明清被称为“再生时期”的理由。

8 . 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，从而强化中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。下列主张最能够体现这一理念的是

A．“兼相爱，交相利”	B．“治世不一道，便国不法古”
C．“顺其自然，无为而治”	D．“为天地立心，为生民立命”

9 . 《朱熹集》中记载：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”据此可知，朱熹主张

A．存天理，灭人欲	B．工商皆本
C．儒家的伦理道德是天理	D．致良知

10 . 朱熹认为：“饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。” 由此可见，要保存“天理”，就必须

A．通过严刑峻法压抑人们的欲望	B．以否定人们的正常欲求来实现
C．通过道德修养克服过度的欲望	D．通过“格物”来求得真正天理