1 . 中国古代某思想家提出致良知。良知就是每个人心中的“天理”，需要重新发现、扩充和践行，就可以达到圣贤境界。强调人的主观能动性，激励人们奋发立志，又隐含一定的平等叛逆色彩。这位思想家是

A．顾炎武

B．王守仁

C．王夫之

D．朱熹

2 . 明清儒学对传统儒学批判继承，呈现出鲜明的时代特点。阅读下列材料：

材料一 王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争’。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”，阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。

——摘编自王雅克等《王阳明（南赣乡约）的基层社会治理思想研究》

材料二 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遢制。

——葛兆光《中国思想史导论》

请回答：
（1）据材料一，归纳王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。结合所学知识，指出该乡约所体现的王阳明的思想主张。
（2）据材料二概括明清之际中国思想界出现的问题。结合所学知识指出李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之针对上述问题各自提出的核心主张。
（3）综合上述材料，简析明清儒学发展演变过程中所体现出来的现实价值。28。

3 . 朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《易学启蒙》《小学》《四书集注》等；特别是《小学》《四书集注》直被元明清统治者作为正统教材。这反映出

A．宋代道德教化的通俗化与普及化	B．宋代儒学走向哲理化和思辨化
C．道德教化以书院教育为主要方式	D．宋代开始重视儿童的启蒙教育

4 . 自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙万物本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙万物的本原是

A．道理

B．天理

C．童心

D．良知

5 . 北宋理学家“二程”说：“天下物皆可以理照。有物必有则，一物须有一理。”这表明“理”是

A．超时空的，完满的精神实体

B．世界万物的本原

C．自然界和社会的根本原则

D．封建伦理道德的总称

6 . 道德观是儒家思想的重要内容，在不同的时代，思想家们对其有不同的认识。
阅读下列材料：

材料一 孔子极为倡导君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

——摘编自杨荣国《中国古代思想史》

材料二 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。

——摘编自赵毅、赵轶峰《中国古代史》

材料三 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。

——顾炎武《日知录》

完成下列要求：
（1）据材料一，指出孔子心目中的“君子”应具备的品德。这样的道德观集中体现了孔子哪一思想主张？
（2）据材料二，概括王阳明的思想主张和阳明学说的特色。
（3）据材料三，概括顾炎武倡导的道德观并分析其社会背景。综合上述材料，谈谈你对道德观的认识。

7 . 古代有位思想家曾捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼笑问：“请告诉我，我的良知在哪里？”时天热，他叫贼脱光上身衣服说：“还太热，为什么不脱掉裤子呢？”贼犹豫说：“这，好像不太好吧。＂他向贼大喝：“这就是你的良知！”此思想家可能是

A．程颐

B．陆九渊

C．朱熹

D．王阳明

8 . 《朱熹集》中记载：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”据此可知，朱熹主张

A．存天理，灭人欲

B．格物致知

C．三纲五常是天理

D．知行合一

9 . 朱熹作为儒学大师，影响深远，后人对其评价不一。阅读材料：

材料近年来，关于朱熹哲学思想的分歧主要集中在以下几个问题上：朱熹“存天理，灭人欲”的主张无疑是朱熹哲学思想中知名度最高、争议最大的。朱熹将宇宙自然界的万事万物特别是人与万物的关系，统统纳入到“理一分殊”的理论之中予以解释。他说：“世间事，虽千头万绪，其实只一个道理，理一分殊之谓也。”由于此命题内蕴丰富，导致学者在解读时争论不休。对朱熹心性论的理解，争议较多的集中在这样几个问题上：心属于理还是属于气…历史人物的评价往都有着很深的时代烙印，对朱的评价亦不能外。自朱熹思想官方化后，其人也受到举世尊崇，俨然是一尊万民膜拜的真神。近代以来，中国落后于世界的现实，让一些先进的知识分子开始反思，孔孟儒学及程朱理学被当作中国落后的原因之一加以批判。在这样的思潮之下，对朱熹个人出现了负面评价，但多集中在对其思想的批判上。近年来，通过史学界的不断努力，朱熹的人物形象愈来愈丰满，也愈来愈接近历史中真实的朱熹。如学者不再着意于后世给朱熹所冠之道学家、思想家、教育家、文学家等名号，而是将朱熹置于他所生活的那个时代，重视朱熹作为士大夫之一员的基本身份，并以此作为基础，对朱熹展开讨论。

﹣﹣胡坤《一个真实的朱熹是什么样子﹣﹣朱熹研究之新进展及不同见解》

完成下列要求：
（1）根据材料，概括史学界对朱熹思想的分歧集中在哪些方面？
（2）“历史人物的评价往往都有着很深的时代烙印”。根据材料并结合所学知识，概括不同时代人们对朱熹的评价，并分析其主要原因。
（3）综合上述材料，我们应如何正确评价历史人物？

10 . 南宋陆九渊主张“心即理也”，强调“知行合一”。