2 . 宋代理学大师朱熹指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要

A．不畏权贵，忠君爱国	B．自我克制，廉洁奉公
C．格物致知，自我修行	D．有所为有所不为

3 . 北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句名言的精神内涵是强调

A．守成保业

B．社会责任

C．忠君爱国

D．改革创新

4 . 一位理学家提出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”该理学家主张
①格物致知 ②循序渐进 ③本心体悟 ④知行合一

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

5 . 陆九渊认为一个想悟道的人，应该“发明本心”，用心去体悟道的本原，而不能寄希望于六经，并主张“六经皆我注脚”。这表明陆九渊

A．否定儒家经典的作用	B．摆脱了宋明理学的束缚习贾手
C．构建严密的心学体系	D．强调了个体的独立思考

6 . “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端者，犹其有四体也。”此段文字反映出孟子认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之。为此，孟子主张

A．用礼乐来规范人的行为，使人向善	B．放弃一切差别观念，获得精神自由
C．实行仁政来回复和扩大人的善性	D．“存天理，灭人欲”

7 . 中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（   ）

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

8 . 古代某位思想家主张人要加强自身修养，发掘内心的善性，做到“致良知”“知行合一”这样人人皆可以成为圣人，这位思想家是

A．孔子

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

9 . 阳明心学提出“致良知”说，宣称良知即是常道，儒家的经典《六经》不过是吾心之记籍。凡是同我心中的良知相合的即是真道.凡是同我心中的良知未合的皆不能苟同。王阳明的这一观点

A．彰显了人的自我意识	B．以构建哲学体系为终极目的
C．背离了儒学思想原则	D．是对程朱理学的继承和发展

10 . 王阳明说:“某于此良知之说，从百死千难中得来......不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不肯实落用功，负此知耳。”王阳明强调的是

A．坐而论道

B．内心自省

C．格物致知

D．实践精神