1 . 他一生著书立说、创办书院、讲学传道，对中国思想文化的发展发挥了承前启后的作用，也因.理学的创造性建构而成为儒学“道统”的旗帜和“礼教”圣人。据此推知.他是

A． 董仲舒	B． 朱熹
C．周敦颐	D． 张载

2 . 王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是

A．心学和理学的交锋	B．唯心思想与唯物思想的交锋
C．不同阶级学术思想的交锋	D．以什么样的方式维护统治的交锋

3 . 程朱理学提出“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了

A．对程朱理学的否定	B．儒学危机的出现
C．新社会条件下儒学的新发展	D．宋明理学内部的分歧

4 . 程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展，但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有
①前者主张理先而物后；后者则认为心即理也
②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义
③前者主张人以天理为行为规范；后者则认为人应以内心的自修、自省致良知
④前者主张心性论；后者认为人性本恶

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．“天人感应”理论	D．传统道德规范和等级秩序

6 . 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲	B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武	D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武

7 . 有学生列表总结理学和心学的不同。从列表中我们可以得出的合理认识是

学派内容	对世界本源的看法	求知的方法
理学	宇宙之间，一理而已	格物致知
心学	“心外无物”“心外无理”	发明本心，致良知

A．心学与理学是两种完全不同的思想流派

B．心学注重人的主观作用，有一定进步性

C．实际上是古代中国市民文化发展的必然结果

D．它们改变了传统的治学方式，促进了思想解放

8 . 南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期观察、记录梅花的各种形态，并绘成了梅谱。他以扇形梅花联想到儒家教化天下，并赋诗说明。这反映了宋伯仁

A．重视科学理论的探究	B．坚持独特的求理方式
C．践行了格物致知主张	D．认为“宇宙便是吾心”

9 . “未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”这段话应该是

A．朱熹

B．孟子

C．董仲舒

D．荀子

10 . 王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一认识

A．吸收借鉴了西方的民主思想

B．颠覆了传统社会的等级观念

C．暗含否定权威利于思想解放

D．继承发展了儒家的民本思想