材料一 自中世纪以来，人们的天赋理性一直受到宗教神权和世俗王权的控制和压抑，现在，要以哲学的名义把人的理性呼唤出现，恢复它的合法权利，要在批判中倡导理性这种新的思绪方式，确立起理性至高无上的地位。伏尔泰在给友人的信中写道：“理性的时代已经到来”，“这个时代要求确认以理性来反对种种想象和别的时代的偏见，并取得胜利”。启蒙思想家真诚地启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附状态，成为敢于运用自己理性的独立的和自由的人。
——李宏图《十八世纪法国的启蒙运动》
材料二 伏尔泰的思想，渗透着一个理想——自由。他认为，如果一个人没有法律的保护，他所拥有的一切随时都可能被剥夺和窃取，那么，个体自由便荡然无存。在无政府状态下，社会陷入混乱，法律任由暴力与阴谋践踏，公民的自由就像无根的浮萍，而国家要强大必须“使最高权力巩固强化，无人非议”。“最高权力”就是王权。同时，为实现自由，还要依靠宗教对那些“隐蔽的罪行”进行制裁。伏尔泰认为，当身份、地位、财富、职业的不同人平等地服从法律，每个人的自由也就得到了保障。伏尔泰的自由观，不仅成为法国民众与现实的不自由进行斗争的精神，还为后人思考自由提供了典范。
——卢少鹏《论伏尔泰的自由观》
材料三 卢梭认为，既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就享有主权，同时也必须服从主权。如果有人不服从，社会契约就强迫他服从。
——吕一民《法国通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明法国启蒙运动兴起的背景。
（2）根据材料二和三，概括伏尔泰和卢梭的基本思想。
材料一 苏格拉底提出“认识你自己”的箴言，因为他相信。人只有依靠自知之明，才能找到真正的幸福。
——摘编自[美]理查德.·塔纳斯《西方思想史》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者认为：人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。
——摘编自韩庆祥、王勤《从史艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
材料三 伏尔泰认为，必须要按理性行事，不能让人陷于无知中，挣扎于谬误中。生活在暴政下，过不幸的日子。他们相信，理性的阳光必将冲破迷信与专制的漫漫长夜。给人们带来光明与幸福。因而启蒙思想家所掀起的启蒙运动，使18世纪成为“哲学的时代”“理性的时代”“光明的时代”“批判的时代”。
——摘编自李宏图《“理解启蒙运动”的历史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出苏格拉底幸福观提出的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，评述文艺复兴时期的幸福观。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动时期幸福观的特点。
材料一 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
——孟子
“《春秋》之法，以人随君，以君随天。”
——董仲舒
“然则为天下之大害者，君而已矣！”
——黄宗羲
（1）概括材料一中三人的主张，并比较董仲舒与黄宗羲主张的主要不同之处。
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”
——康德（1724—1804）
（2）结合所学知识，从背景的角度分析材料二中康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因，并从思想的角度解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。
材料三
——摘自潘维等主编《人民共和国六十年与中国模式》
（3）图1中共十三大上，邓小平明确提出哪些重要理论？据图2并结合所学知识，指出中国提出建立社会主义市场经济体制作为经济体制改革目标的会议名称，分析中国特色社会主义市场经济的优势。
成都西汉文翁室授经讲学图
武帝治下，儒学在朝中受到尊崇，而武帝却往往被指责为具有法家之风。武帝认为任用饱读儒家经典之士有利于君主，因为他们自律、利他、识礼、循规，而且忠于上司。因此，他建立了一种用儒家经典培养未来官吏的国家教育体系，建太学，聘用博士讲授五经（《易》《书》《诗经》《礼》和《春秋》）。 ——（美）伊佩霞 《剑桥插图中国史》 |
（1）依据材料说明西汉“儒学在朝中受到尊崇”的表现，结合所学分析其原因。
《十日谈》 | 《社会契约论》 | 《自然哲学的数学原理》 | 伏尔泰 | 牛顿 | 但丁 |
柏拉图 | 彼特拉克 | 孟德斯鸠 | 《物种起源》 | 《理想国》 | 苏格拉底 |
（2）阅读上表，从“西方思想文化进步”的某个角度，选出三个关键词，提炼一个主题，再补充一个符合该主题的关键词。
示例：
主题：意大利文艺复兴与人文主义的复苏
关键词：但丁、彼特拉克、《十日谈》
添加的关键词：达·芬奇
据统计，五四时期在报刊上发表的介绍马克思主义的文章多达200多篇，其中很大一部分是马克思、恩格斯著作的译文。这样集中地介绍国外的一种思想理论，在中国近代报刊史上是罕见……在北京，1920年3月，由李大钊主持，成立了北京大学马克思学说研究……在上海，陈独秀等于1920年5月发起组织了马克思主义研究会。
——中共中央党史研究室《中国共产党历史》
（3）依据材料概括20世纪初中国思想领域的新现象，结合所学说明其历史影响。
材料一、中外名画鉴赏
阎立本——步辇图 达·芬奇——蒙娜丽莎
材料二、
比萨斜塔，伽利略在此做过落体实验 苹果落地，牛顿思考它的原因
材料三、近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神学的反叛和进攻，而科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定。随着各门科学的发展，一种以静观反思代替盲目信仰、以经验事实为依据代替经验古训的怀疑批判的近代理性精神产生了。……人们热烈地崇尚以科学为代表的理性，在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮，对人类社会产生了深远影响。
——沈之兴、张幼香主编《西方文化史》
材料四、现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家，卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——恩格斯《反杜林论》
请回答：
（1）材料一中的两幅作品都属于人物画，但反映的思想本质并不相同，请分别说明。
（2）依据材料二，指出近代科学家研究自然科学采用的主要方法。
（3）依据材料三，概括近代理性精神产生的条件，并举例说明理性主义思潮对欧洲和中国产生的重大影响。
（4）材料四中，恩格斯认为“理想化的王国”本质是什么？
（5）综合上述材料，我们应如何认识科学技术、文学艺术和社会之间的关系？
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔戈拉
材料二
图1薄伽丘 图2 1517年兜售赎罪券
材料三 我不同意你所说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰
（1）材料一关注的对象是什么？
（2）材料二中图1人物的代表作是什么？公开反对图2这种做法的德国代表人物是谁？
（3）根据材料三，指出伏尔泰的思想主张。
（4）上述三则材料，反映了西方人文精神发展过程中的哪几次思想解放运动？
材料一：所谓“启蒙理性”实际上是可以一分为二的，或者说启蒙运动所依据的理性实际上有两种，而这两种理性，不是别的，也就是马克斯韦伯所说的“工具理性”和“价值理性”：前者是伏尔泰们所尊奉的科学理性，后者则是卢梭们所钟爱的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思维传统、精神气候的影响，也还是带有一种挥之不去的人本主义终极关怀。
——摘编自高毅《浅论启蒙运动的内在紧张》
材料二：十八世纪的启蒙哲人们无比乐观地表达了这种信念：人们能够用理性的力量穿透复杂的自然之中，认识自然规律，揭示自然的奥秘，以求改造和利用自然……因此，在这批哲学家看来，理性的批判决不应仅限于纯思辨的哲学领域，而应扩展到宗教、政治、社会等一切领域，于是他们高举起理性的旗帜，要用理性来批判一切，找判一切，重构一切。
——摘编自李宏图《十八世纪法国的启装运动》
材料三：人凭借理性对自然的统治造成了人与自然关系的危机，人与人的关系也走向异化。更令人震惊的是，高度发达的理性技长竟被用来实现最大规模的最不人道的非理性目的。理性竟然在“合理性”的追求中走向非理性。
——韩秋红、庞立生《理性批判与人的启蒙》
请回答：
（1）据材料一概括马克思韦伯提出的“两种理性”的不同内涵。结合所学知识，指出推动“启蒙理性”出现的主要因素。
（2）据材料二并结合所学知识，概述十八世纪人们将“理性的批列”运用在政治、宗教和科技领域的主要表现。
（3）结合所学知识，从工业革命影响的角度指出材料三中“理性竟然在‘合理性的追求中走向非理性”的表现。综上所述，我们应如何正确看待“理性”？
材料一 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
——孟子
“《春秋》之法，以人随君，以君随天。”
——董仲舒
“然则为天下之大害者，君而已矣！”
——黄宗羲
（1）概括材料一中三人的主张，并比较董仲舒与黄宗羲主张的主要不同之处。
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”
——康德（1724—1804）
（2）结合所学知识，从背景的角度分析材料二中康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因，并从思想的角度解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。
材料三
| 中国经济是“国”与“民”相互支撑的经济，即“有中国特色的社会主义市场经济”，它成功缓解了计划经济缺动力、市场经济缺情义、福利经济缺效率的问题，空前调动了全国工商业劳动者的积极性，刺激了企业间的激烈竞争，带来了物质生产的极大丰富使小农中国的工业化得以高度推述。 |
图1：中国共产党第十三次代表大会 图2：
——摘自潘维等主编《人民共和国六十年与中国模式》
（3）图1中共十三大上，邓小平明确提出哪些重要理论？据图2并结合所学知识，指出中国提出建立社会主义市场经济体制作为经济体制改革目标的会议名称，分析中国特色社会主义市场经济的优势。
材料一 伏尔泰认为，必须要按理性行事，不能让人陷于无知中，挣扎于谬误中，生活在暴政下，过不幸的日子。因此，要在理性的引导下，要用理性来批判专制王权、封建特权和宗教神权，实现人的权利、自由和平等。
——李宏图《什么是启蒙运动》
材料二 启蒙主义思想的理论对粉碎政治暴政的枷锁和削弱那些丧尽天良的教士特权起了促进作用。但同时，对个人自由的限制也在日益增长。当这种文明与启蒙的潮流扩展到整个欧洲，带来了双重影响。同时又是道德的堕落与文明的丧失。
——摘编自刘玲《高中历史启蒙运动一课的教学探究》
材料三 在这种情况下，18世纪文明所开出的许多花朵必然走向它的反面，在下层社会中的被文明和理性所压抑的宗教情绪，那种个人的自由和情感在法国大革命后释放出来，并演变为19世纪的浪漫主义和社会主义运动。
——陈锐《略论欧洲启蒙运动的历史和本质》
材料四 如果没有爱的情感的基础，理性就不可能真正培养人。在社会生活中，情感与善良则引导我们去服务于公共利益，而理性则可能激励自私之心。卢梭对意志与情感的张扬，并不意味着否定理性。他信赖活泼而充盈的理性，反对的是那种把理性置于人性之上并反过来压制人性的观念。
——刘莘《卢梭与启蒙理性批判》
请回答：
（1）据材料一，并结合所学知识，指出伏尔泰的思想主张。
（2）据材料二，并结合所学知识，指出“文明与启蒙的潮流”指哪一思想解放运动？概括这一思想解放运动的双重影响。
（3）据材料三，指出“19世纪的浪漫主义”追求的价值是什么？结合所学知识，列举此时法国浪漫主义文学艺术代表作。
（4）综合上述材料，谈谈应如何处理理性与情感的关系？
阿尔布雷希特丢勒《忧郁》
| A．人性主义 |
| B．人文主义 |
| C．理性主义 |
| D．自由主义 |
