1 . 如表记录了“古希腊三贤”关于法律的主张，三者都

思想家	主张
苏格拉底	不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后都必须是法律的服从者。
柏拉图	人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循他们，否则他们会无异于最野蛮的野兽。
亚里士多德	对已成立的法律普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。

A．反对过度泛滥的直接民主	B．认为法律应当体现民意
C．注重提高公民的参政素养	D．强调必须尊重法律权威

2 . 苏格拉底主张人们应去探寻一种确定和永恒不变的真理，即美德和善，将古希腊哲学从主要探讨宇宙本体的自然转向人本身。这一变化（       ）

A．打破了神学的权威	B．表明追求美德成为社会主流
C．提高了哲学的地位	D．反映了人类自我意识的觉醒

3 . 苏格拉底提出“人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限,获得概念的知识,才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。”他旨在强调

A．认识你自己	B．中庸之道的人生境界
C．美德即知识	D．吾爱吾师,但更爱真理

4 . 阅读材料,回答问题。

材料一 在古希腊哲学繁星般的智慧天空中,其实智者学派也是一颗璀璨的明星,纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒,但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体;…从大多数哲学家的观点看,古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期。前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然;苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。

——摘编自冉海涛《古希腊智者学派之浅析》

材料二 18世纪的启蒙运动不仅接受了17世纪欧洲本土的滋养,它还在全球寻找灵感。17、18世纪的欧洲探险家、传教士和商人出版了大量作品,描绘了形形色色的土著文化和异域文明,激起了欧洲知识分子的强烈兴趣。对于致力于铲除欧洲社会弊端的启蒙知识分子而言,没有教会专制、尊重理性的中华文明显然可以充当他山之石。而欧洲独特的社会背景也为哲人们提供了施展才华的舞台,18世纪兴旺发达的出版业充当了传播启蒙观念的重要工具。

——摘编自式寅主编《简明世界历史读本》

材料三 启蒙运动一开始是以温和渐进的方式集中在思想领域,对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换。但也应该看到这些思想对社会影响的程度是巨大且深刻的,经历了启蒙运动的西方文明再也不同于从前。占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势,要求废除王权,建立民主政体,还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标,一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类异台上。

——摘编自徐新主编《西方文化史》

(1)根据材料一,指出智者学派对古希腊哲学发展的贡献,并结合所学知识概述苏格拉底的哲学思想。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括欧洲启蒙运动产生的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识,归纳启蒙运动宣扬的“理性思想”,简析启蒙运动对西方社会发展的积极影响。

5 . 苏格拉底认为：凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。由此可知，苏格拉底（     ）

A．强调个人利益至上	B．关注理性思考
C．主张提高公民地位	D．注重等级秩序

7 . 某学者认为“对古代希腊人来说……城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶”。下列选项中与上述观点相接近的是

A．普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”

B．苏格拉底认为追求灵魂的善，对于人来说更为根本

C．柏拉图认为理念是万物的本原，存在于人类灵魂中

D．亚里士多德认为庄重是自傲和顺从的中庸

8 . 苏格拉底主张，凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，“未受考察的生活是不值得过的”。苏格拉底的这一主张

A．使人开始从原始宗教和自然的控制下觉醒

B．表明了人的理智本性和道德本性的同一性

C．强调了尊崇理性和追求思想自由的重要性

D．确立了人类的主体地位，明了启蒙的真谛

9 . 据记载：苏格拉底经常在大街上问青年人类似的问题：“如果鞋子坏了，要找谁去？"对方回答：“找鞋匠啊！"其他问题的答案诸如“找木匠”“找铜匠”之类。最后他总会问：“谁修理国家这只船呢？”苏格拉底意在强调

A．青年人应该有理性精神	B．国家应由有管理才能的人治理
C．青年人应担起国家重任	D．雅典民主制度存在严重的弊端

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——摘编自【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二   中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”

——摘编自张岱年《中国文化概论》

材料三   近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。

——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析为什么说欧洲启蒙思想“是近代社会的宣言书”？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中国中西文化交流的特点。