材料一 春秋、战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子就努力给他贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子——士，都能超越他自己个体和群体的利害得失，发展出对整个社会的深厚关怀。
——余英时《士与中国文化》
材料二 中唐以后至北宋前期，伴随着旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远的“文人文化”，胸怀“天下”的士大夫们以“天道”“公议”旗帜为凝聚群体的号召，成为制约君主重要力量，参与治理国家政事。这一群体的认识及行为，通常倾向于维护中央集权，而其力量的崛起，客观上又构成了对君主专制的制约因素。
——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》
材料三 鸦片战争之后，中国开始经历前所未有的内忧外患。诸多仁人志士秉承救国救民的责任担当，一方面开始对传统价值观体系进行批判与反思，另一方面“开眼看世界”，开始吸纳与接受西方文明中的相关要素。国人的精神家园一直无所归从，从而形成近代中国国民价值观的“一盘散沙”状态。从梁启超到鲁迅，许多仁人志士对近代国人的价值观形态进行过深刻的反思和批判。但在国破家残的民族危机背景下，并无一党一派能够提供理性的、具有可操作性的具体思路。
——摘编自《形态·逻辑：新中国成立后三十年价值观变迁的历史性透视》
材料四 改革开放以来的社会变迁和价值观变迁，唤醒了人们的平等意识、商品意识、市场意识和公民意识。原来以集权为特征的权力价值和以领袖魅力为特征的人治（德治）不能不受到极大的冲击，并逐渐被民主制度和法理权威所解构和取代。
——摘编自廖小平《改革开放以来价值观变迁与核心价值的建构》
请回答下列问题
（1）据材料一，概括孔子理想中的“士”应具备的品德，为此，他提出什么主张？
（2）据材料二并结合所学知识，概括中唐以后至北宋前期“新型士人阶层”出现的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出中国鸦片战争后价值观念的表现，并分析其原因。
（4）根据材料四并结合所学知识，概括改革开放以来中国价值观变迁的作用。
| A．主张主动了解外国情况 | B．重视改造陈腐的民众思想 |
| C．彻底反思天朝上国观念 | D．全面分析中国落后的根源 |
材料一 在维新派之前，龚自珍、魏源等地主阶级改革派应用“穷则变，变则通，通则久”的传统变易观，来论证他们提出的变法主张，解释社会历史的变化。资产阶级维新派在继承中国传统思想的基础上，广泛吸收了西方近代的自然科学知识、哲学和社会政治学说，形成了一套与封建专制思想相对的思想体系。在维新派的思想中，进化论占有重要地位。维新派不仅继承了传统的变易观念，而且进一步借鉴和吸收了西方的进化论，形成了自己的进化观点。康有为的进化观是在杂糅儒学“变易”观、今文经学和西方进化论的基础上形成的。然而他讲的“变”与传统思想中循环变化论根本不同。他认为万物不仅变“器”，而且变“道”：“盖变者，天道也。天不能有昼而无夜，有寒而无暑，天以善变而能久；人自童幼而壮老，形体颜色气貌，无一不变，无刻不变。”
——摘编自郑世渠《中国近代史》
材料二 对于资产阶级革命党人来说，他们心目中的中国未来模式是“民主共和”；同时，他们发现西方社会出现不少弊病，其中最主要的是劳资对立严重，于是他们提出了“政治革命”与“社会革命”并行的革命方略。
——摘编自胡伟希《中国思潮评论》
材料三 1916年，陈独秀撰文写道：“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动……吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心；其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”陈独秀还认为，中国人真正的觉悟可能还不仅仅是物质的，也不是中国仅仅建构一个政治的民主架构，而是中国人必须在伦理观念上、道德上、思想文化上有最后的觉悟。
——摘编自蒲实《三联生活周刊》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括资产阶级维新派和地主阶级改革派变易思想的不同之处，并分析资产阶级维新派思想形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“政治革命”与“社会革命”的内涵。
（3）根据材料三，指出新文化运动的关注点的变化，并说明中国近代前期思想演进的特点。
材料一 一些有识之士继承并发展了明清之际讲求“经世致用”的传统，反对脱离实际，反对崇尚空疏，注意研究现实问题，主张向西方学习，倡言改革，以达到强国御侮的目的……魏源认为，西方资本主义国家之所以富强，除因为拥有装备精良的军队外，更重要的是由于建立了一套近代化的工业……他强调在发展近代工业时，应“尽得西洋之长技，为中国之长技”，并相信中国人完全有能力把祖国建设成为一个富强兴盛的国家。
——李德征等《中国近代史》
材料二 康有为对儒家精神的重新诠释，并不具有纯学术的意义，他的目的只是为了中国的变革与发展，只是为了政治的需要，因此当甲午战争爆发之后，特别是《马关条约》签订之后，康有为义无反顾地投身于现实政治斗争中去……关于西方诸国之所以富强的原因，康有为认为西方诸国之所以富强并不单单是西方依靠军事上的强大、向外不断扩展、不断寻求殖民地的结果，而是在强兵之外，尚有治法与文学……在公车上书中是他提出的所谓“议郎”制，不仅继承了中国传统社会举荐体制的官吏选拔优点，而且赋予议郎们“上驳诏书，下达民词”的权力，实际上是要求建立西方近代国家比较普遍实行的代议制，最终达到“君民同体，情谊交孚，中国一家，休戚一共”的政治局面，具有浓厚的政治体制改革意味。
——马勇《中国近代通史》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括魏源“师夷长技”主张提出的背景及其社会影响。
（2）据材料二，指出康有为思想的新发展。其发动的变法运动对中国近代化进程有何积极影响？
（3）综合上述材料，简析魏源、康有为的思想有何共同之处？
| A．理学思想正统地位的削弱 | B．清朝文化专制政策的松动 |
| C．科举选才标准发生了巨变 | D．清朝后期社会危机的加剧 |
材料一 言世界地理者，始于晚明利玛窦之《坤舆图说》，艾儒略之《职方外纪》。清初有南怀仁、蒋友仁等之《地球全图》。然乾嘉学者视同邹衍谈天，目笑存之而已。嘉庆中林少穆（注：林则徐）督两广，命人译《四洲志》，实为新地志嚆矢。鸦片战争后，则有魏默深（注：魏源）《海国图志》百卷，徐松龛《瀛寰志略》十卷，并时先后成书。
——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》
材料二 都城有公会所，内分两所，一曰爵房（注：上议院），一曰乡绅房（注：下议院）。爵房者，有爵位贵人及耶稣教师处之；乡绅房者，由庶民推择有才识学术者处之。国有大事，王谕相，相告知爵房，聚众公议，参以条例，决具可否，辗转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事勿论。其民间有利病欲兴除者，先陈说于乡绅房，乡绅酌核，上之爵房，爵房酌议可行，则上之相以闻于王，否则报罢。……大约刑赏、征伐，条例诸事，由爵房主议；增减课税，筹备帑饷则全由乡绅主议。
——摘编自魏源《海国图志》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括两个时期传播西方文化途径的不同之处，并分析其原因。
（2）依据材料一、二和所学知识，评析魏源对英国君主立宪制的看法。
| A．魏源 | B．林则徐 | C．曾国藩 | D．严复 |
历史的记忆
| 相关人物 | 记载 | 出处 |
| 林则徐 | 1839年，林则徐使粤前夕：“死生命也，成败天也，苟利社稷，不敢竭股肱以为门墙辱” | 《林文忠公传》 |
| 1840年“八月后，启明星伏不见……以英夷作乱，水师提督关天培、湖南提督祥福阵亡为应验之证” | 《英夷入粤纪略》 | |
| 1840年8月，林则徐被革职钦差大臣后，“抑知夷性无厌，得一步又进一步！若使威不能克，……制造炮船，则制夷亦可裕如……苟有裨国家，虽顶踵捐糜，亦不敢自惜” | 《密陈办理禁烟抗英不能歇手片》 | |
| 1840年9月，道光帝下旨将林则徐革职：“交部严加议处，来京听候部议”……林则徐赴戍途中写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” | 《林则徐传》 | |
| 赫德 | “事实上，不正常的情况才是一切弊端的根源，这就是，外国商人享有特权地位，不受中国的司法管辖；传教士也同样超脱了中国法律的束缚，他们的到来促使各种流弊滋生；外国官员根据条约采取了其他地方闻所未闻的行动” | 《这些从秦国来：中国问题论集》 |
| 孙中山 | 1900年惠州起义未成功，孙中山曾回顾说，在广州起义失败时，人们还视其为“乱臣贼子”，而到惠州起义失败后，“有识之士且多为吾人扼腕叹息，恨其事之不成”，表明“国人之迷梦已有渐醒之兆” | 《孙中山全集》 |
| 义和团民 | 时为怀来知县的吴永说：“庚子之役，于吾国创已巨矣，痛已深矣”“然拳匪虽陋，尚知愤外侮之侵迫，同心以卫国家，特苦其智不足耳。缕指二十年来之事变，吾未尝不叹此辈之影响，犹为未可厚非也” | 《庚子西狩丛谈序》 |
| 一位御史在奏折中所说：“方今天下强邻虎视，中土已成积弱之形，人心愤激久矣。每言及中东一役，愚父老莫不怆然泣下，是以拳民倡议，先得人和，争为投钱输粟。倡始山东，盛于直隶，现传及各省。所至之处，人多羸粮景从。父老莫可拴束，妻子不阻挽，独悻悻以杀敌致果为心” | 《故宫博物院明清档案部.义和团档案史料（上册）》 |
根据材料，谈谈你对梁启超观点的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
| A．《四洲志》 | B．《瀛寰志略》 | C．《海国图志》 | D．《农政全书》 |
| A．《梦溪笔谈》 | B．《海国图志》 |
| C．《日知录》 | D．《孔子改制考》 |
