| A．源于思想领域“尊孔复古”的逆流 | B．对传统文化有理性认识 |
| C．为传播马克思主义学说提供了可能 | D．传播了民主共和理念 |
| A．反映了改造中国的迫切性 | B．提出了具有实践性方案 |
| C．动摇了传统文化主流地位 | D．找到了文化转型的方向 |
| A．对孔学内在实质进行剖析批判 | B．以反对孔学维护封建专制为主 |
| C．未能认识到孔学对人性的压抑 | D．说明新文化运动主要内容变化 |
| A．全面否定儒家学说 | B．宣传社会进化理论 |
| C．批判中国传统文化 | D．唤醒国民自我意识 |
| A．民主科学思想具有强大生命力 | B．共产党早期建党思想的真实写照 |
| C．近代中国先进思想转变的轨迹 | D．马克思主义中国化实现历史转型 |
材料一 鸦片战争是中国近代史的开端，也是近代科技在中国大规模被引进和传播的开始。从1840年开始，先进的中国知识分子开始主动地了解和学习西方科学技术，将科学技术作为制夷的工具加以引进。随着爱国救亡运动的深入，科学传播的深度和广度都有所推进，但由于清政府的压制，科学传播无法取得根本性的突破。戊戌变法以后，近代科学得到了更加深入和广泛的传播，甚至成为政治斗争的有力武器，如反映生物进化的进化论学说口号“物竟天择、适者生存”成为激励中国人变法图强的警句。而至民国时期，科学更是被用于为政治革命的合理性进行辩护。
——摘编自郑大华《五四新文化运动与近代中国人对民主与科学的追求》
材料二 新文化运动时期的科学传播主要有报刊媒介、科学社团、科学演讲等几种形式。新文化中的科学演讲甚至在大街上都随时随地地进行着。陈独秀、胡适、丁文江等人都是出色的演讲者。一些国外知名学者也应邀来华演讲，其中包括杜成和罗素。由于新文化运动中科学传播的主体往往是一些有留洋背景的科学家和人文学者，他们较少受中国传统文化的影响，对西方科学的理解和认识也要高于中国以往的科学传播者。科学传播的形式多样，传播对象范固之广，人数之多也是以往中国科学传播所无法比拟的，而这一切都为科学精神的启蒙铺平了道路。
——摘编自张焱、郝苑《科学精神的启蒙——新文化运动时期的科学传播》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国科学传播的特点及其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动时期科学传播的主要途径及其历史影响，并谈谈近代科学传播给我们的启示。
材料 关于洋务运动，学者著述颇丰，叙述角度各有不同，如张国辉《洋务运动与中国近代企业》、夏明方《灾荒与洋务运动研究》、马红霞《洋务运动与中国教育近代化》，这些著述反映了作者时于洋务运动不同角度的解读和评价。
结合所学知识，就中国近代前期某一思想文化事件，自拟一个著述名称，并运用具体史实加以说明。（要求：题目得当，史实准确，表述清晰。）
| A．具有鲜明的民主倾向 | B．极力宣扬西方的政体 |
| C．开始把矛头指向儒学 | D．忽略人权思想的启蒙 |
材料 蔡元培历来非常重视伦理道德教育，1912年5月他的《中学生修身教科书）经过的致的修订，分作上、下两篇出版，使被全国各校广泛采用。蔡元培自称“本书悉本我国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会”。这本仅七万余字的教科书既继承了优秀的中国传统伦理文化，又汲取了近世自由、平等、民主、全面发展的时代精神。蔡元培从实我，和理论两方面用简单通俗的丈字论述了自我、家族、社会和国家的道德伦理规范及其相互的关系，并用通俗易懂的丈字清晰地描绘出为时代和社会所需的中国国民应有的现代素质结构、标准及其建构的方式和路径.
——摘编自王凌超《蔡元培的伦理教育思想及其历史影响》
（1）根据材料，指出蔡元培伦理教育主张的思想来源。
（2）根据材料并结合所学知识，评价蔡元培的伦理教育思想。
| A．洋务运动时期 | B．辛亥革命时期 |
| C．五四新文化运动时期 | D．国民革命时期 |
