1 . 近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读下列材料：

材料一   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料二   为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料三   陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。

——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》

完成下列要求：
（1）据材料一，指出国人对西方文明的认识过程及特点。结合所学知识，从政治、经济角度分析形成这一特点的原因。
（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。结合所学知识，指出康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上的表现？
（3）据材料三，结合新文化运动的内容及影响，谈谈你如何理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？

2 . 近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读下列材料：

材料一   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料二   为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料三   陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。

——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》

完成下列要求：
（1）据材料一，指出国人对西方文明的认识过程及特点。
（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。结合所学知识，指出康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上的表现？
（3）据材料三，结合新文化运动的内容及影响，为什么说“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？

3 . 下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。据此可以得出的史学观点是

时期	孔子遭遇
西汉武帝时（董仲舒）	“罢黜百家、独尊儒术”
明朝末年（李贽）	反对“成以孔子之是非为是非”
晚清时期（康有为）	尊孔子为改革先师
民国时期（袁世凯）	“尊孔复古”
新文化运动时	“打倒孔家店”
改革开放以来	“孔子热”（海外众多孔子学院的建立）

A．“历史就是一家之言”

B．“一切历史都是当代史”

C．“历史是任人打扮的小姑娘”

D．“一切历史都是思想史”

4 . 陈独秀在《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此，表明新文化运动

A．深刻剖析中国社会

B．主张发扬传统文化

C．全面学习西方文化

D．力图挽救民族危亡

5 . 辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”辜鸿铭所言的“心中的辫子”喻指

A．孔孟之道

B．程朱理学

C．传统观念

D．民主平等

6 . 100年前创办的《新青年》杂志，是中国近现代历史上影响最大的刊物之一，教育、引导了整整一代人。阅读下列材料，回答问题。

材料一 当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。”……“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳。”

——陈独秀《敬告青年》

材料二 解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。

——陈独秀《敬告青年》

材料三 《新青年》创刊以后，随着新文化运动的兴起，几乎所有的西学门类以及各种各样的主义、思潮、学说等，都先后传入中国。……可以说，《新青年》的创刊既是中国文化从封闭走向开放的必然产物，又对中国文化进一步走向开放产生了重要的推动作用。……《新青年》的创刊以及由此兴起的五四新文化运动，极大地推动了中国文化从一元走向多元的历史进程。……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献，是对儒家思想的批判，颠覆了其延续两千余年的独尊地位与话语霸权，从而使人们从儒家思想的禁锢中解放了出来，促进了多元思想格局的出现。

——郑大华、王余晖《循着中国近代文化走向回望〈新青年〉》

（1）据材料一，指出其为什么以“青年”为刊物的名号？
（2）据材料二，指出陈独秀所说“解放”的内涵。结合所学知识，新文化运动通过哪些措施来实现这种“解放”的？
（3）据材料三，概括指出《新青年》创刊及新文化运动兴起，对近代中国产生的社会影响。

7 . 阅读材料，回答问题：

有学者认为，从19世纪中期起，在中国社会转型的过程中，政治思想观念的变化经历了三个重要阶段：

一、1840〜1895年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，从儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。

二、1895〜1915年，中国人以最开放的心态学习并接受西方现代观念，形成“中国现代观念”。

三、1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。

（1）明末清初经世致用思想盛极一时，分析这一思想形成的社会原因。
（2）试列举第一阶段中国人“选择性吸收”西方现代观念而产生的近代思想观念。
（3）社会主流思想观念主导社会行动。你认为第二阶段形成的“中国现代观念”是如何影响中国的社会行动的？
（4）在第三阶段，“革命”成为“中国当代观念”的核心。分析1919年后“革命”观念流行的主要原因。

8 . “他们自负是学习西方的启蒙运动，却把中国两千年的学术文化，当作一野蛮、一童蒙看。他们不肯真心学佛，只借仗释迦来骂孔子、老聃。”此处国学大师钱穆批评的是

A．地主阶级洋务派“师夷长技”的弊端

B．资产阶级激进派否定传统文化

C．资产阶级革命派以启蒙者自居

D．资产阶级维新派借用孔子权威

9 . 甲午中日战争后至五四运动前，中国社会的现代化（或称近代化）步伐加快。结合所学知识，分别概括归纳其在政治、经济、思想方面的重要变化。

10 . 20世纪初期是中国民主政治与传统君主专制制度殊死搏斗时期。回答
1．20世纪初革命派与立宪派活动的影响共同点是

A．否定了清朝统治的政治基础

B．传播了西方的民主政治思想

C．宣传了民主科学的思想主张

D．形成了民主革命的政治纲领

2．1916年，陈独秀在《青年杂志》撰文指出：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级（等级）制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。……存其一必废其一。”陈独秀发表以上言论的意图是

A．批判新旧调和的主张，传播社会主义思想

B．否定传统政治伦理，建立真正的民主制度

C．抨击传统伦理纲常，反对袁世凯复辟帝制

D．反对儒家等级观念，调和中西文化的冲突

3．春联在承继传统的同时往往会反映时代的变迁。20世纪前期湖南某农村春联：“和为贵，三民主义指导革命；斗则胜，一切权力收归农会。”此春联反映的历史事件是

A．辛亥革命

B．二次革命

C．国民革命

D．土地革命