1 . 一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是

A．“就算汉人为君主，也不能不革命”	B．“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”
C．“改良社会经济组织，核定天下地价”	D．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”

2 . 1918年1月，孙中山说：“此后我国形势，应注重于西北。若俄国现在之革命政府能稳固，则我可于彼方图大发展也。”对这段话的正确理解是，孙中山

A．已经确立三大政策	B．决定走俄国人的路
C．认为中国革命与世界革命存在关联	D．确定了日后国民革命的战略

3 . 从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为（            ）

A．中国半殖民地半封建社会逐步加深

B．西方列强的侵入，西学涌入中国

C．知识分子思想逐渐激进

D．中国社会的变化和逐步转型

4 . 1906年《民报与新民丛报辩驳之纲领》称“《民报》主张政治革命，同时主张种族革命，《新民丛报》主张开明专制，同时主张政治革命”从中可以看出两报主张的共同点是

A．都主张采用暴力革命的手段

B．都主张国家主权在于国民

C．都否定清政府的专制统治

D．都主张延续传统确立宪政

5 . 孙中山指出：“欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现（现）之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”这里的“社会革命”是指

A．“驱除鞑虏”

B．“恢复中华”

C．“创立民国”

D．“平均地权”

6 . 阅读材料，完成下列要求
材料一   中外文明交流主要分两个阶段。第一阶段：16世纪以前是“东学西传”，中国文化传到西方去的主要是物态文化（包括科技和艺术成果）。第二阶段：16世纪以后是“西学东渐”。
材料二   不同文明之间的冲突和融合，构成了文明交往史上的诸多绚丽篇章，和平和暴力是两种基本的交往形式。

——摘编自李翠玉《中西文化交流的历史考察》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括“东学西传”和“西学东渐”两个阶段中西文明交往的特点。简要分析“西学东渐”对近代中国社会变革的影响。
（2）运用中国古代历史知识，评价材料二的观点。

7 . 孙中山曾说：“我们一定要在非满族的中国人中间发扬民族主义精神，这是毕生的职责。”据此可知，孙中山对“民族主义”的解读

A．具有一定的狭隘色彩

B．体现了民权主义思想

C．是为完成反帝的任务

D．借鉴了欧美民族学说

8 . 孙中山曾说：“维我中国开国以来，以中国人治中国，虽间有异族篡据，我祖我宗常能驱除光复，以贻后人。今汉人倡率义师，殄除胡虏，此为上继先人遗烈。”这说明孙中山

A．提出反对帝国主义的目标

B．以推翻清朝统治为出发点

C．宣扬民生主义的革命思想

D．把反帝与反封建有机结合

9 . 1912年，孙中山在一次演说中说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有国家社会主义……兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。”据此推断孙中山（     ）

A．接受了科学社会主义思想以改造中国	B．受到俄国十月革命的影响
C．发展了三民主义中的民生主义思想	D．认为铁路交通为国家富强的根本

10 . 孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在

A．批判封建君主专制制度

B．剖析民主共和制度的实质

C．为民权主义寻找历史依据

D．继承和发展儒家传统文化