1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

①群居性动物有着不同程度的社会性。有些种类，其成员彼此联系在一起，互相依赖，就像一个组织内接合松散的一些细胞。群居性昆虫就是这样。它们一生中都在集群中行动和生存，一个蜂窠就是一个球形的动物。有的种类，群居性不这么严格，其成员一起建立家庭，集合资金，结成团体成群出游，分享食物，但任何个体离群独居都能存活下来。还有一些种类，时时利用社交聚会进行进食和繁殖等特别活动。

②谁也不愿认为，迅速膨胀、黑鸦鸦盖遍地球表面的人群，跟一个蚂蚁窝或一个蜂窠的生活有什么重要的相似之处。我们不是没有头脑，日常行为也不是由基因组详细地编码好的，也不像是强制性地联系在一起，在干着一种类似昆虫筑巢那样单一的、统一的、一成不变的工作。群居性动物倾向于专心致志地干一件特别的事，通常是对它们的个头来说很庞大的工程，它们按照遗传指令和遗传驱力不停地干，用它来作群体的住房和保护所，保证自己的永久性。

③当然，在我们一起做的一些事情中，有表面上类似蚂蚁的地方，比如，在整个大地上营造玻璃和塑料的城市，在海底耕耘，组建军队，或把我们自身的标本送上月球，或向邻近的星系送去一份备忘录。不过，只要愿意，我们随时可以停下一件事转而干另一件，不像黄蜂那样被基因制约着永远埋头于一项活动。那么,在生物学的意义上，12世纪倾城出动在欧洲大陆到处建造大教堂，那种活动是不能算作社会性行为的。如果我们能随意干、随意停，那就不大可能是我们的基因编码了详细的指令。

④实际上，从长远看来，我们大概还是不要在生物学意义上成为社会性的好。如果有谁告诉我们，从智力方面说，我们自己是被用绳子拴成一串儿的，在遗传因素的驱动下，懒洋洋地在干着某种毫无特色的集体性工作，建造着一种庞大的东西，大得让我们永远见不到它的轮廓；那么,我们不会把这当成好消息的。我们这一个会说话、会辩论的独特物种，如果竟也有这样的负担，那岂不特别残酷、特别危险吗？然而，我们人类的语言没想到恰恰就是这么回事。

⑤有一件事越来越令人不安：似乎语言的天赋是人类的唯一特征，是它在遗传上把我们大家标记为人，把我们跟其他的生命形式区别开来。语言，像鸟作窝、蜂筑巢一样，乃是人类普遍的、生物学上特有的行为。我们进行这种活动的方式是集体的、强制性的、自动的。没有它，我们就不成其为人；我们若与之分离，我们的头脑就会死灭，就会像离开蜂窠迷路的蜜蜂一样。

⑥我们生来就知道如何运用语言。辨认句法的能力，把字词组织、配置成可解的语句的能力，是人的大脑生来固有的，我们生来就能从一串词里辨认出语法的意义。乔姆斯基像生物学家观察活组织一样观察了语言，在他看来，语言“肯定是人类大脑的生物学特性”。语言的这些普遍属性是遗传决定的；这些属性并不是我们学到的，也不是我们在成长过程中创造的。

⑦语言一旦有了生命，就会像一个活泼会动的生物一样活动。由于我们大家全都从事于其中的、永不停息的活动，它的各个组成部分无时不在变化。新词被造出而加进来，旧词改变或抛弃了原有的意思。连词成句、联句成章的新方法兴而又灭，但是，内在的结构只是生长着，丰富着，扩大着。单个的语言也衰老，并且似乎死灭，但却在周围的大地上留下了子裔。独立的几种语言可以并列生长，保持各自的独立完整；有时，两种语言又可能凑到一起，融合，复制，生出几胎新语言。

⑧如果说，语言处在我们社会存在的核心，把我们聚拢在一起，用意义的大厦覆蔽着我们；那么,也可以同样有把握地说，美术和音乐乃是那同一个遗传决定的普遍机制的作用。大家一起做做这些也算不得坏事。如果因此我们就成了群居性生物，就跟蚂蚁一样，那么,至少我是不会介意的。

(摘编自刘易斯·托马斯《细胞生命的礼赞》)

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

城中草原畅想

梁衡

物以稀为贵，景以奇为绝。一个平常的日子，我在内蒙古包头市遇到了一个极不平常的奇绝之景。

包头因为在新中国成立初期建成包钢而号称“钢城”，一个有着近300万人口的重工业城市，居然在市中心留有一块10680亩的原始草原。我估计这在全国再也找不到第二个了，就是在全世界恐怕也是罕见的奇观。听说德国柏林的城中有一大片森林，乘车进入市区真的是在森林中穿行。这是冰冷的水泥与绿色生命的反差。贵州是典型的喀斯特地貌，存不住半点雨水，但是普定县有一个万亩大草原。驱车盘上海拔1600米的猴场乡时，我惊呆了，眼前出现了一望无际的大草原，草深齐腰，绿浪翻滚。当地人骄傲地称之为“云中草原”。这是死亡之石灰岩与生命之绿草的反差。如果不是偶然的相遇，到哪里去寻找这种让人惊艳的美呢？

大凡奇迹的形成总有偶然因素。贵州的喀斯特草原是大自然的偶然，那里山高人稀，大风吹尘为土，飞鸟落籽生草，渐成草原。而包头的城中草原则是人为的偶然。新中国成立之初，请苏联专家设计这座城市，不知出于什么考虑，三个城区遥相呼应却互不相连，中间空出了一片茫茫的荒原，这让当年的人们工作生活很不方便。但随着人口的增加，环境的恶化，这些荒地倒成了舒缓城市危机的清凉剂。历任的地方官员抓住当年偶然留下的这个“尾巴”，顺应时势巧发展，锲而不舍做文章。他们敬畏上天的赐予，冷静地维护着她的尊严。任凭东西南北风；这些西北汉子敞开身上的老羊皮袄把这一片软软的草原搂在怀里。这是一块卞和之玉啊，既不敢切割，更不能轻抛，耐心等待，总会有一天大放异彩。这是一场马拉松式的保卫战。暗中角力，目标不变，一步一步连续奋斗了40年。今天在包头，我们看到：当我们恭敬地向自然作出让步时，大自然就慷慨地回赠了我们一万亩草原！在寸土寸金的市区，在机声隆隆的“钢城”,这是难以形容的无价之宝。

站在观景台上，我遥望这万亩草原：一汪绿海，风过草面，层层起浪；杂花生树，水流潺潺。而绿海之岸则是鳞次栉比的楼房。住户推开窗户或步入阳台就可以看到茫茫的草原，那是在呼伦贝尔、锡林郭勒，或者在新疆的天山牧场才能看到的宏阔场景啊！陈毅曾说：“愿做桂林人，不愿做神仙。”今我借其言：“愿做包头人，不愿做神仙。”我要大声地告诉朋友们：来这里吧，这里有一块净土，有一片城中草原，一块离城市、离铁路干线最近的诗意的远方。

但爱之愈深，责之愈严。这块卞和之玉还有待细细加工雕琢。草种尚需改良，要有齐腰之深，风吹草低见牛羊；水系尚待完善，要湿地见水，旱地见干；要引来几匹“汗血宝马”，“鬃红风吹火，蹄轻翻细尘”；要有羊群，引进澳洲良种，像草地滚过雪白的毛团；还要有野生动物，草原兔、草原狐、梅花鹿；要有白色的蒙古包、淡淡的炊烟和反复播放的牧歌、蒙古长调；要有半个世纪前的美景，“晨风吹动着草浪，羊儿低吻着草香”。

当然，草原上还可以星星点点地布置一些穹庐式的不许使用明火的酒吧、奶茶店、多功能厅。要修上木栈道，不得践踏草场。人们可以来这里欣赏草原音乐会，让蒙古长调带着草香飘上夜空，飞到天外。如逢节日之夜，环草海之岸的城市阳台上都亮起蜡烛，万人合唱一首《天边》,那是怎样的浪漫？

那天，主客在城中草原边流连了一个多小时，直到月出于“钢城”之上，徘徊于草海之边，夜色中草海成了一座美丽的港湾，分不清是天上还是地上，是星光还是灯光。我突然想起那首经典老歌《草原夜色美》,更何况这是身处城中、被百万人环绕的夜色中的草原!我依依不舍地离开她，如曹植之告别洛神，“足往神留”。

(有删改)

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

大运河包括隋唐大运河、京杭大运河和浙东大运河三部分，沟通了海河、黄河，淮河、长江和钱塘江五大水系，是世界水利史上的伟大工程之一，并在2014年6月22日获准列入世界遗产名录。这样浩大的工程，要穿越复杂的地理环境，就必须解决一系列科学技术上的难关。

在大运河修建过程中，会碰到河道距离短但落差大的情况。例如，扬州城南门二里桥一带的运河河道过于顺直，地势落差较大，水势直泄长江，难以蓄积。在这种情况下，直线河道无法保障水流平稳，过往船只难以安全通行。那么，要如何解决这一问题呢？

明朝万历二十五年（1597年），时任扬州知府的郭光废弃了原来用以保持运河水位的水堰，依当地地理、地势状况截直就曲，用回湾（使原有河道发生较大拐弯）降低水的流速。这样，截直就曲，河线延长，就降低了水位落差，减缓了河水下泄速度，抬高了上游水位，保持大运河水面平缓，避免了船只搁浅之患。

大运河全长约2700千米，河道漫长，常经过湖区、天然河、河运交汇等复杂的地形和水域。这种复杂的水域存在动态水位差，为了保障河道畅通，大运河工程需要具备水位调节功能，古人建造了梯级船闸系统来控制水位升降，使船只能够“翻山越岭”。

中国是世界上最早发明船闸的国家，也是最早建造多级船闸的国家。423年，扬州最先建造了两个斗门——运河上的“第一闸门”。船闸的前身被称作堰域，它是横拦运河的坝。最初的闸是一种单闸（相当于现在的节制闸），是古代常用的闸型，沿用时间最长。从元代开始，京杭大运河上已出现成系列的单闸。

随着航运发展，单闸的弊端逐渐显现，为方便行船和节约水资源，运河上出现了复式船闸。北宋时期（984年）出现了世界上最早的复式船闸——真州闸。复式船闸由两个闸门、一个闸室组成。没有船只通行时，两个闸门均为关闭状态。当有船只通行时，一侧闸门打开，另一侧闸门依然关闭。船只驶入闸室后，打开的闸门再次关闭，并在两闸之间充水或放水，用以确保稳定两闸门之间的水位差（水面平稳）。之后，打开另一侧闸门，让船只通行。

随着复式船闸在北宋时期的创建与普及，至元明时期，复式船闸进一步发展，形成了梯级船闸，使得浩荡的运输船队得以平稳地“翻山越岭”，是古代航运技术发展的一大重要成就。

北宋时期复式船闸的创建是航运工程技术的一大进步，但是在大运河某些水源匮乏的河段，船只过闸时，需要大量的水进入闸室；此外，船闸反复开启会造成运河内本就匮乏的水源进一步减少，为了保障航运水源的稳定性，古人发明了澳闸。

澳闸是在复闸基础上进一步发展而来的，其附加的水澳具有向运河补水和重复利用船只过闸用水的双重功效。澳闸由澳、复式船闸和建在船闸一侧的水闸组成，水闸与澳相通。澳闸指的是在船闸旁边建上、下两个叫作水澳的小型水库，用以蓄积流水、雨水或接纳江河水；再开凿小渠通向船闸，并以闸门控制。澳闸所需的水取自水澳，并非运河，不仅可以反复利用还可以向运河补水。澳、澳闸和复式船闸组成了可泄、可引、可蓄的完整工作枢纽。澳闸这个巧妙的设计，大大节约了运船过闸的耗水量，当时迅速在淮扬运河、江南运河中缺水的河段普及。

黄河汛期时，经常出现河内水位过高、水势过大的情况，为避免洪水满溢威胁船只和航道安全，古人修建了滚水坝，确保大运河汛期安全。

滚水坝最早建于秦朝，经过历朝历代的发展，在明代时已经有了规范的设计建造要求。滚水坝是一种拦水建筑物，其主要作用为抬高上游水位，拦蓄泥沙，限制水位高低。例如大运河之上的戴村坝系京杭大运河沿线重要水利枢纽，由玲珑坝、乱世坝、滚水坝组成。滚水坝的作用是汶水开始上涨，小汶河水位超过安全界限后向西漫水，以防小汶河决口。

减水闸同样是重要的分洪设施，其中值得一提的是建造于明朝万历十二年（1584年）的扬州市宝应县刘堡减水闸。刘堡减水闸的西侧是宝应湖，宝应湖风急浪高，水流湍急，但作为漕运（古代由官方督管的水道运输）要道，大量的船只需要由此通过。为了保障漕运安全，刘堡减水闸应运而生。该闸可以在水流过大时开启泄洪，使河内多余的河水经里河、排河东向入海，沿途还可以灌溉农田，造福百姓。

作为世界上开凿最早，规模最大的人工运河，大运河从设计，施工到管理，涉及测量、计算机械、流体力学等多方面的科学技术知识。大运河的修建过程反映了中国古代劳动人民的聪明才智和创造精神，至今仍带给我们无限的启发。

（摘编自张思晨《大运河里的科技智慧》）

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

故乡的花开

刘汉俊

读过一篇英语小散文。大意是，作者幼时父亲送他一棵樱桃树，灼灼的花、灿灿的果，结在他童年的记忆树上。若干年过去了，迟暮之年的他考虑再三，决定和妻子到郊区买一处房子。他们举着伞，在雨中踽行了多时，找不到家的感觉，渐感失望。突然，在一处庭院前，他一下子顿住了：院里立着一棵开着密密花儿的樱桃树！老两口毫不犹豫地买下了这处房子，从此住在了这里。

我能够理解这位外国老人的心情。他流浪辗转了大半辈子，童年的某个情结一直潜植在他的心底。暮之将至，心灵的翅翼渴望回栖在初春的枝头。那棵树，树上的花，拴住了他。一旦情思被具化，思路被连通，心灵的底片便即刻清晰起来。于是，简单而丰富、曲折而笔直的人生路上，呼啸的高铁就戛然停住，下车。

外国老人的樱桃树，催生了我心地上那一片的李树、梨树、桃树、枣树、棠棣树，那一树的花开，一片的花香……

我的老家是鄂东南赤壁市大田畈的莲花塘刘家。莲花塘的桃花涧山腰上，有一片竹林围着的菜园。①园中央一棵梨树，长势雄健茂盛，枝干根根向上。晚春时节，梨树开花，风吹梨花雨，落地一片白。菜园是我家的，梨树当然也是我家的。由于怕孩子们等不及果实成熟就糟蹋它，大人早早地用刺蓬围住了主干。直到阔叶间成熟的梨儿肚皮撑白了，早馋得不行了的孩子们掂起脚，用长竹篙东一个西一个地敲得差不多了。

枣树是没人爬的。赭色的尖刺坚硬而锋利，扎进肉里，有一种彻心彻骨的痛。因此，枣们在没成熟的时候逃避了许多蹂躏。只有鸽子不怕它，还敢在树冠里做窝，这件神奇的事一直困惑着童年的我。后来有人说，鸽子是为了躲避人的侵犯，才在荆棘丛中寻找安乐窝的，这叫最危险处最安全。黄黄的枣花在密密的荆棘中灿灿地开着，谁也不敢惹它。花多而果少，枣儿们总是等不到脸儿红就给打光了。

莲花塘水草丰沛，果子树成片成林，最多的当数李树。②山冲屋后，婀娜的李树依依丛丛，素净的李花挤挤密密，黑色的树干粗糙皲裂如网，虬枝离奇，枝丫交叠。抓住某根粗枝一顿狂摇，便下起了李花雨，天上一阵雨，地上一片白；真正果实累累的李树，多生在港汊泽畔、塘边井口；青的绿的红的黄的李子们成串，满枝，点缀在茂密的枝叶之间，把枝条都压弯了。

莲花塘的桃树数量不多，几乎生长在最好的位置。树态有些矜持，枝干精致光洁如同打了一层防护蜡。与梨树的团叶、李树的短叶相比，桃树的叶儿略长略窄。茂密的树冠，像少妇顶着刚烫的发。花期一到，枝放艳丽，蕊吐芬芳，满枝的桃花放肆地开，难见几片绿叶了。满溪满沟地簇拥，漫山漫坡地绽放，是穷山僻壤间的霓裳少女，用粉红点燃了春天的风情。桃花多而密，果儿却不多，但只要有果，就一定是绿叶不掩丹霞。有一年天热了，我和小伙伴窜进谁家的院墙，吱溜溜地爬上桃树冠，突然吱呀呀一声，木门开了，谁家老奶奶搬了竹椅在树荫下歇着。这可苦了我们，不敢下树，摘的几个毛桃塞在短裤背心里，毛茸茸的奇痒难耐。终于等到老太眯着了，赶紧如猿猴探涧般蹑手蹑脚地溜之大吉。跳进莲花塘，衣裤一褪，醮着塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形。

桃红李白梨儿青，幼时贪恋的是果，记忆里留存的却是花，尤其是雨中的花。第一次看到“千树万树梨花开”的场景，才七八岁。记得是一大早走过岭上，前夜走过的梨树下一夜之间变成一片白，白得像老师的白粉笔，雨意迷迷蒙蒙地浸渍着，感觉空气都是梨花味，像是明清的一幅写意画。有时一场夜雨，大人会说，睡吧，明儿早起看桃雨。果然，第二天清早上学的路上，村口、山坳里花粉潇潇，落红一片，踩着的，是一脚春泥。

年复一年，花开花落，果熟果落，村里没人在意，没有林妹妹“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的感叹。没有崔护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅。就像村里的庄稼、村里的毛头小子，一茬又一茬在成长，留下显迹，走无涟漪。我应该也算是其中的一茬，只不过移栽到了北方的京城，但根须依然连着水草肥美的南方，枝丫依然向着遥远的山冲，仍然是莲花塘的味道。

我奢望着，什么时候能拥有一处属于自己的院落，像那对外国老人一样。院里亭立着几株桃李梨枣树、一丛的兰草花、一树的栀子花，让我在静谧中，听那夜夜的花开声。

（有删改）

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

孤岛

何君华

到了地方我们才知道，我们叫队长给骗了。队长说，还有最后一个哨所，最后一个边防连队，演完这场大家就能回家了。

我们乌兰牧骑慰问演出小分队出来巡回演出已经一个多月了，所有人早已经疲惫不堪，听队长这么说，我们一下雀跃起来。去边防哨所的路程虽然漫长——听说有整整五十公里，但好歹有了盼头，大家脸上的倦容也都舒展开来，一路上有说有笑。

可到了地方我们才知道，这哪是什么哨所呀？总共只有三间屋子，面积不过四十平方米。更主要的是，这哪能称得上是边防连队啊？总共只有一个人，一个人！

我们不敢相信。这个世界上真存在只有一个人的边防连队吗？我们队里最活泼的舞蹈演员那日松在屋里屋外到处找，发现这个哨所除了几只鸡以外，当真只有一个人，就是这位站在我们跟前的哨长呼日勒，一个体格健硕、脸庞黑黢黢的蒙古族汉子。他是这个哨所的哨长，也是这里唯一的哨兵。说白了，他是这个哨所的“光杆司令”。

呼日勒哨长已经提前接到了我们要来慰问演出的通知。我们的汽车离得还有几里地呢，就看见他站在土梁上冲我们拼命挥手。一下车，呼日勒哨长就激动地向我们敬礼，并跟我们一一握手，边握边说：“我从没见过这么多人——不是，我从没见过我们哨所来这么多人！过年了，过年了！”

我们都很吃惊：目下正是盛夏，呼日勒哨长嘴里的“过年了”是什么意思呢？

原来，每年只有到了过年的时候，上面才会派人来哨所慰问。说是慰问，也就是三五个人来送慰问信和一些慰问物资，从来没有像我们慰问演出小分队一样，一下子扎进来十几个人——简直比过年还热闹！

我们问：“你一个人在这里不寂寞呀？”

呼日勒哨长沉默了一会儿，说：“能不寂寞吗？寂寞，我就养鸡。”

给哨所运送给养的卡车每七天左右才来一次。之所以用一个模糊的时间“七天左右”，是因为一旦遇到极端天气，譬如暴风雪之类，那就不一定能准时了。那样的话，边防哨所就成了茫茫雪原中的一座孤岛，但也不能断炊呀。人是铁，饭是钢！于是呼日勒哨长就想到了养鸡。养鸡就可以吃鸡蛋。呼日勒哨长说干就干，当真养起鸡来。刚才那日松在屋后发现的那几只鸡就是呼日勒哨长养的。一提到鸡，呼日勒哨长兴奋了：“都说老鹰捉小鸡，你们听说过小鸡捉老鹰吗？在我们哨所，个个都是捉老鹰的鸡！”

“捉老鹰的鸡？”我们满脸狐疑。

原来呀，打小在这哨所长大的鸡们哪里知道老鹰是自己的天敌呢？别处的鸡一旦发觉老鹰在头顶盘旋躲都来不及，这里的鸡非但不躲避，竟然还敢于张开翅膀反击。老鹰哪见过胆敢反抗的鸡啊？有一次，一只老鹰俯冲而下，群鸡一跃而起，展翅伸爪迎击。老鹰一下慌了神，反而真的被鸡啄伤了。后来，几只鸡群起而上，当真把老鹰活活啄死了，你说是不是天下奇闻！

这可真是天下奇闻！我们都惊掉了下巴。说到这里，我忽然想起古人柳宗元《临江之麋》里“至死不悟”的麋来。我想，那只老鹰大概也是“至死不悟”自己如何会被鸡啄死吧。

“不过那都是以前了，”呼日勒哨长接着说，“现在，极端天气都有预警，因此在极端天气到来之前，上级就会安排将补给提前送来，断炊的可能性微乎其微了，但我仍然养鸡。寂寞的时候，我听见鸡们咯咯咯咯地叫，想到还有它们陪着我，我就不寂寞了。”

呼日勒说着就沉默了，我们也都沉默了。还是我们队长出来打了圆场：“呼日勒哨长（我们都这么称呼他，起初有些调侃的意思，此时此刻分明多了几分尊重），那我们开始演出吧！”

我们连忙站起身来，一个个挺胸抬头，清喉润嗓，纷纷认认真真地准备起来。我们的表情都很庄重。哨所前院空地上除了一杆国旗，分明空无一物，但此时此刻这里仿佛一座极华丽的剧院。我们摩拳擦掌，准备为这一个人的边防连队奉献一场尽我们所能的精彩演出。

演出正式开始，我们队长亲自报幕。有人独舞，有人合唱，有人朗诵诗歌……大家都一丝不苟，聚精会神，没有人懈怠，跟以往我们在首府剧院演出时没有差别。最后一个节目，是我们的“台柱子”娜仁花唱《美丽的草原我的家》：“美丽的草原我的家/风吹绿草遍地花/彩蝶纷飞百鸟儿唱/一湾碧水映晚霞/骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒……”

听着听着，呼日勒哨长流泪了，“全连官兵”也就都流泪了，娜仁花也流泪了，我们也都流泪了。

尽管极不舍，但分别的时刻还是到了。我们的汽车开出好远，还看见呼日勒哨长站在土梁上冲我们摆手。

天色已晚，我们的汽车在美丽的草原公路上疾驰，回身望去，呼日勒哨长的身影渐渐变小，最后完全看不到了，只隐隐约约能看见一抹红色，一抹高高飘扬的红——呼日勒哨长正是为了守护它，一个人守在了那里。

（有删改）

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①我国早在春秋战国时期，便有了木犁耕作的记载。木犁是传统农具中的重器。首先，木犁是传统土地耕作的主要工具，就农业而言，栽培作物是第一位，紧接着就是翻耕土壤的犁具了；其次，木犁体量大、形制和结构多样、制作技术复杂，代表了传统农具发展的最高水平；再次，木犁可以人力牵引，而主要使用畜力牵引，牲畜的驯化与利用，使犁耕增加了更多的文化技术内涵。

②在传统农具中，相对而言木犁的结构是比较复杂的。由此又引出了一个问题，木犁是由某种简单的工具演变而来，还是一开始便具备了现有的基本的形制？国内专家在这个问题上意见比较统一，认为木犁是由掘土棒发展演变而来的。王静如《论中国古代犁耕和田亩的发展》有：“在原始农业时期，先民不过折断树枝用作刺土下种的工具。以后，因利用的方面不同，便有了习于使用枝杈或习于使用树干的分歧。后来，树杈变成了鹤头锄，枝干变成了掘土杖。更后，鹤头锄的制造变为两木相接，而掘土杖的尖端则曲度加大变成了钝角。它们的功用，不仅可以刺土，而且可以划沟……这是犁耕发展的第一阶段。”

③根据对古籍文献的研究，我国木犁的源头名为“耒耜”。《说文》释“耒”字为：“耒，耕曲木也，从木推丰。”关于耒耜的形制和用途，有唐代陆龟蒙《耒耜经》、元代王祯《农书》等记载，当代学者也多有考证。《耒耜经》所言是当时使用的曲辕犁，由于此类犁形成于江南一带，所以被称为“江东犁”。江东犁具有以下几个优点：第一，犁辕短曲，操作灵巧省力；第二，具有使犁箭升降、借以调节深浅的犁评；第三，犁梢与犁底分开，可以根据犁梢摆动的幅度，调节耕垡的宽窄；第四，犁辕前面有能转动的犁槃，便于耕畜牵引时犁身自由摆动或改变方向；第五，犁壁竖于犁铧之上，两者不成连续曲面，既便于碎土，又便于形成窜垡。江东犁形制复杂，结构基本定型，此后再无发展变化，因此被认为是我国木犁发展的最后阶段。先有耒，耒发展为耜，耜再发展为犁，最早的犁为直辕犁，直辕犁继而进化为曲辕犁，曲辕犁最后定型为江东犁，这个耒—耜—直辕犁—曲辕犁—江东犁的排序，即为我国学界很多学者认定的木犁结构和形态历史进化的模式。

图1 江东犁示意图

④中国木犁的形制演变其实并不止于历史文献的记载，也并非完全遵循东部或者江南的进化模式，而是呈现出多种形制并行的演变，是在悠久历史时空中多样化共存的状态。

（摘编自尹绍亭《我国犁耕、牛耕的起源和演变》）

材料二：

①石犁在新石器时代中期即已使用，良渚文化出现了较为轻便的三角形分体石犁，发现数量较多。学术界对于石犁的作用多有怀疑。谢仲礼认为，三角形石器难以胜任犁地的功能，只有发明了冶铁术之后，才能制造出器形轻薄又能承受巨大阻力的犁，人们还是相信春秋时期首先在中原地区发明犁的观点。现在看来，铁犁不能成为牛耕的必要条件，事实上，早期人们还可能使用木犁耕种。木犁较石犁轻便，有些硬木不见得比石犁脆弱。可见，犁头的材质与是否使用牛耕没有关系，关键还要看有无犁架。

②框形犁架便于犁辕与整个犁架更加稳固地结合，也有利于畜力的套驾，目前所见的汉代画像中的犁架多是框形结构。框形犁由犁梢（扶把）、犁底、犁箭和犁辕组合形成牢固的框形结构，犁底前端套装犁头、安放犁壁。梢、底、箭、辕是犁架的基本要素，但早期的犁架并没有这样齐备。框形结构的犁不是牛耕的起点，它是在牛耕过程中形成和不断完善的，至于其利于调节入土深浅等优点，又是远在牛耕出现以后才考虑的事。框形犁已比较完善和成熟，原始犁架的形成应在更远的时期。

图2 平湖庄桥坟遗址出土的石犁

③良渚文化的平湖庄桥坟遗址出土了安装在犁底板上的石犁，三角形分体石犁贴附在一较宽厚的木板上，木板的后端正中连一短的细柄。这是目前所知最早的带底石犁。根据图片所显示的出土情况，似可有以下两种理解：第一，短木柄直连木板，后端大部残缺，长度不明。第二，木板后端的短柄作为凸出的卯头，与竖向或斜的犁柄（扶手）通过榫卯接合。第一种情况显然不能称为犁，使用这样的尖头工具似乎便于刺土，但石片附在木板上连同木板一起竖向或直向或斜向入土实在是无法想象的事，并且其后展的两翼更不便于插土和起土，操作起来还不如尖头木耒和木耜来得方便和有效，所以这样的工具形式是不存在的。第二种情况则具有合理性。将犁底后端与犁柄相连处做适当抬高（或由扶犁人提柄来实现），使犁底形成一定的斜度，便于石犁斜刺入土，将绳索或用木杆连在犁柄的下部位置，就可以牵引前行了，当然不一定是畜力。成熟的犁架便是以犁底板或具有犁底功用的部件的出现为标志的，我国良渚文化时期出现了柄、底组合的犁架，反映出了犁架的进步性。

④在由犁底和犁柄两部分组装形成犁架以前，还应有一种借助自然形态的树木加工的底、柄一体的犁架。耒耜头斜度的变化是一个渐进的过程，在第二阶段上，可能使用了一端略有弯曲的木材。这种柄、底一体或者说底还没有完全分离的犁架直至汉代仍然存在，不过汉代一体犁从犁底位置向上有了犁箭，固定犁辕，形同框形犁。但一体犁不是汉代犁的主流形式，在与两种犁架并存的地方，一体犁架往往表现出的是一种简单和落后的特点。

⑤总的看来，新石器时代晚期，良渚文化的石犁头装在木犁架上，可以拖拉向前。商周时期，流行曲柄犁，并且出现铜犁，套装在犁底上，造就了较为成熟的犁架。到汉代流行稳固的框形犁，已进入犁架更加完善的时期。

（摘编自刘兴林《牛耕起源和早期的牛耕》）

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

所谓表生地质灾害，就是在地球表层（主要为第四系物质）形成的不良地质现象或作用。地球表层（简称“地表”）是岩石（土）圈与大气圈的交汇地带，天地相交、阴阳转化，自然赋予了地面太多的美好——人类也是这种变化的产物。同样地，地面也时刻变化着，或沉、或塌、或裂。随着人类活动加强，人为因素已愈加成为地面变形灾害的重要原因。

地面沉降是一种“慢性病”，慢到人看不见、摸不着。可是，当我们把几十年来监测的资料放在一起、做成曲线图的时候，就会发现，脚下的大地明显在下沉。世界各地争先恐后“低调”起来，上海沉降2.6米，日本东京沉降4.6米，美国加州沉降8.5米；长三角某些地区海拔为－2米，这意味着海水可以轻易将其淹没；华北地区大于20厘米沉降量的地区超过7万平方千米，占华北平原60%以上。

地面沉降可造成地基下沉、港口失效、海水倒灌、管线错断等问题。这使人不得不重新审视脚下的大地，它并不是铁板一块——它是含有水及各种资源的地层，取走了资源，就要填补那一份空间。地面沉降的原因有构造因素和人为因素。构造作用造成的每年沉降量只有几毫米，而地面沉降已经达到十几到几十厘米。可见，人为的采煤、抽水作用对沉降的“贡献”是占绝大部分的。

现在，我国已经出台许多控沉措施，如禁采地下水、回灌地下水、加强重点监测等。所谓“病去如抽丝”，这种地面慢性病“治疗”起来也是个“慢”过程。

地面塌陷是地表岩土体在自然或人为因素作用下，造成向下陷落，并在地面形成塌陷坑（洞）的一种地质现象。根据发育条件和作用因素，可以划分为岩溶塌陷、第四系塌陷和采空塌陷等。

岩溶塌陷是岩溶作用的“剧烈化”，是指在岩溶地区，下部可溶岩层中的溶洞或上覆土层中的土洞，因自身洞体扩大或在自然与人为因素影响下，顶板失稳产生塌落或沉陷的现象。它的实质是大气层与岩石圈假借水的力量而发生的“战争”——是大气圈（水圈）向岩石圈的“进军”。岩溶塌陷，无疑造成了大气圈的局部扩张。

可溶性岩包括碳酸盐、硫酸盐和卤素岩（如石盐），分布广泛，但岩溶塌陷主要分布于华南大部分地区以及华北零星地区。这是因为可溶性岩见之于地表，就成了地上岩溶；埋之于地下，才能形成塌陷。塌陷不仅出现于陆地，也会出现在海洋中。如中国广西乐业“天坑群”，在20平方千米的区域内，密集排列着28个天坑，其中的“大石围”天坑，直径为420—600米，垂直深度613米，坑底还有原始森林、地下暗河，堪称超级“世外桃源”。

第四系塌陷是地面水动力条件改变，而诱发地表土层塌陷的现象。这是因为“第四系”是最近地质时期（第四纪）期间形成的堆积物，如黄土、河道冲积土等，它们往往具有多孔结构，松散而软弱，极易被水侵蚀（如黄土陷穴、古河道塌陷等）。

采空塌陷则是由人类活动所主导的一种灾害，由于地下矿体（煤、石膏矿等）被采出，悬空的上覆地层发生弯曲变形、破坏，从而导致地表陷落。

地面塌陷就像“定时炸弹”一样，影响着区域内的建（构）筑物，造成房屋、道路、矿山、水库、堤防等工程的破坏，同时也造成了土地资源的损毁。治理它们，就像“排雷”工作，找准原因，才能对症下药。

地裂缝是一种地表破裂，但是并非所有的地上裂缝都叫“地裂缝”，因它要求具有一定的规模和特定的形态。它能够造成断裂（即破裂）、错动（垂直方向或水平方向）和塌陷，使地表变得崎岖破碎，使地基变得不稳当。论其成因，既有地质作用因素，又有人为活动因素。最近越来越多的研究表明，人类的影响在加大，构造只是告诉地表在哪里“裂”，而人类活动却让这数百年、数千年的过程，几乎变成了“一瞬间”。

面对上述介绍三种表生地质灾害，我们不禁要问，是谁在主导着大地？如何才能让地表“安稳”下来？《易经》“否”卦中说，“有命，无咎，畴离祉。”这就是告诫人类，从自然中取之一分，也要还之一分。人类与自然是一对共生关系，作为万物之灵长的人类，更要以“感恩者”和“照看者”的态度对待自然，这样才能实现“人--地”共长安。

（摘编自徐继山 彭建兵 卢全中《谁主沉浮大地》）

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

数字技术带来无限想象空间的同时，数字生态存在的突出问题也不容忽视。数字技术应用的典型特点是高度依赖以互联网平台企业为依托的数字生态，数字生态的不平等、不健康和不安全，导致数字经济、数字社会和数字治理面临数据滥用、算法乱象、隐私泄露等问题。

当下，一些互联网企业奉行“赢者通吃”的规则，在资本无序扩张的裹挟下展开恶性竞争，导致“大树底下寸草不生”的数字生态灾难。无论是某些外卖平台企业对外卖骑手的算法剥削，还是电商平台强制要求网店“二选一”，抑或是一些社区团购企业所采取的不正当竞争，都使我们看到数字生态失去控制而可能产生的负面影响。与此同时，消费者个人数据的非法交易和批量泄露，庸俗低俗媚俗的网络内容甚嚣尘上，以及基于算法的大数据“杀熟”，也让人们对数字生态变坏而感到担忧。

数字生态就好比自然生态，有什么样的生态系统，就会长出什么样的树，开出什么样的花，结出什么样的果。数字生态是数字经济、数字社会和数字治理的依存环境和根基所在，如果数字生态受到污染和扭曲，那么数字中国建设就难以有效推进。对此，“十四五”规划纲要特别提出，营造开放、健康、安全的良好数字生态。

良好的数字生态，如何建设？

首先，规则先行，加快推动数字生态的制度建设。目前在面对数字生态的问题时，数字治理往往处于尴尬的“守势”，不得不见招拆招，无法做到前瞻性布防。过去，数字生态治理更多表现为一事一策的应急式应对，没有从规则层面扎紧制度牢笼。2020年5月，中央文件提出，数据是一种新型生产要素，要推动数据要素的流动和交易，并建立健全数据要素市场规则。在数字生态领域，应探索建立更多类似的制度，通过制度型治理来规范数字生态。

其次，继续坚持包容审慎的监管原则，使数字技术在发展中不断规范，在规范中健康发展。数字生态遇到的问题，既有数字技术及其在产业化过程中不可避免会发生的问题，也有当前法律法规和制度框架亟待调整和完善的不足。因此，要平衡好监管和发展、规范和成长之间的关系，既要加强对数字生态的有效监管，避免放之任之，又要为数字生态的自愈和自治提供足够的空间，使“成长的烦恼”可以平稳过渡。

再次，加强网络安全保护，为数字生态筑起牢固的“防火墙”。数字技术的应用和渗透越广越深，我们对网络安全的依赖性就越强。目前在个人隐私保护方面已有法律可循，但是如何做到有法必依和违法必究，避免人们在互联网上“裸奔”和因隐私泄露而导致“社会性死亡”，仍是值得关注的问题。要守住网络安全这条底线，使人们对网络空间的各类活动特别是数字交易充满信心。

数字生态由互联网平台企业、各类市场主体、用户、政府部门和其他利益相关者共同构成，数字生态治理需要多主体参与。要以“十四五”规划为契机，聚焦当前数字生态面临的突出问题，激发各类主体参与共治，实质性推进数字生态优化。

（摘编自马亮《快拯救数字生态》）