1 . 阅读下面作品，完成各题。
惜字亭下
①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。
②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。
③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。
④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。
⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。
⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。”
⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。
⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话：
惜衣惜食缘非惜财而惜德
求名求利只需求己莫求人
⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。
⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。
⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。
⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。
⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。
⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。
⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。
⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。
（取材于胡竹峰的同名散文）
1．下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（ ）| A．第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 |
| B．第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 |
| C．第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 |
| D．本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 |
3．本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。
2 . 阅读下面的文章, 完成下面小题。
周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”说着，只见小丫头回来说：“老太太屋里已摆完了饭了，二奶奶在太太屋里呢。”周瑞家的听了，催着刘姥姥说：“快走，快走。这一下来他吃饭是个空子，若迟一步，回事的人也多了，难说话。”说着一齐下了炕，逶迤往贾琏的住处来。周瑞家的先找着凤姐的一个心腹通房大丫头名唤平儿的，将刘姥姥起初来历说明，平儿听了，便作了主意：“叫他们进来，先在这里坐着就是了。”周瑞家的听了，方出去引他两个进入院来。
上了正房台矶，小丫头打起猩红毡帘，才入堂屋，只闻一阵香扑了脸来，竟不辨是何气味，身子如在云端里一般。满屋中之物都耀眼争光的，使人头晕目眩。刘姥姥此时惟点头咂嘴念佛而已。于是来至东边这间屋内，乃是贾琏的女儿大姐儿睡觉之所。平儿站在炕沿边，刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了。才要称姑奶奶，忽见周瑞家的称他是平姑娘，方知不过是个有些体面的丫头了。
刘姥姥屏声侧耳默候。只听远远有人笑声，约有一二十妇人，衣裙窸窣，往那边屋内去了。又见两三个妇人，都捧着大漆捧盒，进这边来等候。听得那边说了声“摆饭”，人才散出，只有伺候端菜的几个人。半日鸭雀不闻之后，忽见二人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘森列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。忽见周瑞家的笑嬉嬉走过来，招手儿叫他。刘姥姥会意，过这边屋里来。
只见门外鏊铜钩上悬着大红撒花软帘，南窗下是炕，炕上大红毡条，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身，犹未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”凤姐点头。刘姥姥已在炕沿上坐了。板儿便躲在背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯。
凤姐儿笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛道：“我们家道艰难，走不起。”凤姐儿笑道：“不过借赖着祖父虚名，作了穷官儿，不过是个旧日的空架子。俗语说，‘朝廷还有三门子穷亲戚’呢，何况你我。”说着，又问周瑞家的回了太太了没有。周瑞家的答应着去了。
这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃。只见周瑞家的回来，向凤姐道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。”刘姥姥道：“也没甚说的，不过是来瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是亲戚们的情分。”周瑞家的道：“没甚说的便罢，若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。”一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红的脸。凤姐因问周瑞家的：“这姥姥不知可用了早饭没有?”刘姥姥说道：“一早就往这里赶咧，那里还有吃饭的工夫咧。”凤姐听说，忙命快传饭来。
刘姥姥吃毕了饭，拉了板儿，舔舌咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，孰不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难，后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：“嗳，俗语说的‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐看见，笑而不睬，只命平儿把那包银子拿来，再拿一吊钱来，都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事，只管来逛逛。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿罢。”一面说，一面就站了起来。刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家来至外面，仍从后门去了。
（选自《红楼梦》第六回《刘姥姥一进荣国府》有删节）
1．下面加点词读音、书写全都正确的一组是（ ）| A．贾 |
| B． |
| C． |
| D． |
| A．刘姥姥第一次进荣国府时，找到了周瑞家的，随后认识了平儿。通过刘姥姥等待凤姐时的诸多描写，体现了凤姐在贾家的地位、权势和威严。 |
| B．刘姥姥二进荣国府时，认识了贾母、王夫人、黛玉、宝玉等人，串联了主要人物，刻画了其性格特征。比如夸黛玉的绣房胜过上等的书房。 |
| C．刘姥姥三进荣国府，见证了贾府的落魄与衰败，并救巧姐于水火之中。作者借刘姥姥这个小人物抒发了盛衰无常的感慨。 |
| D．周瑞家的传达王夫人的意思，要刘姥姥“若有甚说的，只管告诉二奶奶”，并再次暗示她，但刘姥姥却迟疑再三，这是她没见过世面所致。 |
| E．作者安排刘姥姥进贾府，看见凤姐满屋子耀眼争光的物件，这个穷困农妇的无比惊奇，这是从一个外人的眼光来描写贾家的奢华。 |
4．凤姐接待刘姥姥这门穷亲戚时的神态、动作和语言，有人认为体现了其傲慢无礼、虚情假意的性格，也有人认为她处理人际关系大方得体。你赞成哪一种说法呢?请结合文中细节，试举两例谈谈你的看法。
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。
（取材于杨明《守好科技伦理底线》）
材料二：
公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%）
（取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》）
材料三：
从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地征，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。
（取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》）
材料四：
人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。
（取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》）
1．下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 |
| B．对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 |
| C．本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 |
| D．人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 |
| A．材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 |
| B．材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众的意见。 |
| C．材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 |
| D．材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 |
| A．当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要尽早加强“科技向善”宣传。 |
| B．完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城市建设的满意程度。 |
| C．进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者。 |
| D．始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障科技创新行稳致远。 |
4 . 阅读下面的文章，完成下面小题。
青田石的生命
陈世旭
秋日午后热辣的阳光将葱郁的封门山照得明暗分明。我们跟随当地的石雕名匠一头钻进深深的“封门青”矿脉石洞，来与石头进行一次灵魂的对视。
“封门青”为青田石上品，其矿脉细，扭盘曲折于坚岩中，量奇少，色高雅，质温润，性中庸，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。青田石中，“封门青”“灯光冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大佳石。田黄、鸡血石色浓质艳，品相富贵；“封门青”则清新素雅，有隐逸淡泊之风。故人视前者为“物”，后者为“灵”，世称“石中君子”。
不断的水滴，从洞顶悄无声息地滴落。山风不知从何处穿入，埙一般地，如泣如诉。我们似乎穿越时空，留下倏忽的足迹。大自然的千种奇妙平添了几分神秘，石洞应该是有语言的，之所以听不到它的腹语，是因为我们还没有真正相识。
润滑的石头，冰冷但有脉息。无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我。千万年固守深山的凝聚，是为了更有力地释放。远古的梦幻，染上多姿多彩的纹理，等待着有一天用自己的方式来诠释生命。
走在深深的巷道，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。
寻找生命的人群早已出现。他们不问寒暑，不问岁月，忘记山外的纷繁和荣华，用血肉之躯，胼手胝足于峭壁坚崖，用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹。然后，从街市的石板路到庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态出现。当这些历史遗存今天依然闪烁美丽的时候，我们徜徉其间，所感受的正是他们在石头里绽放的心情。
石从深深的洞中走出，灿烂的阳光下，一条条奇异的花纹，放射着绚丽的光辉，写满了幻想。即便眼睛昏花如雾，这时也会晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山，走出中国，于是大山里的神话，传遍世界。青田石是一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者，各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程。拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街市，飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女，远涉并客居欧美，带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调。
石文化是人类文化的开山之祖。石与人有不解之缘，石的“命”石的“性”与人类的文化共生共存。
石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。天工造物，无声而平实恬淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石经过宇宙震荡的洗礼，成为一种精神象征。女娲炼石补天、盘古骨骼化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪……人们在石头中寄托了情操、个性和理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。
地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物以之撰写地球的历史，人类以之撰写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起还要多，还要深刻。历史上没有雕刻的民族一定是浅薄的，而且也一定是瘦弱的。从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。
“最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感慨完全适用于青田石雕。
那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求。
石雕艺术就是呈现石之生命的艺术。独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保持原石天然的形状，依势造型，抓住对象的精髓，利用石头本身的纹理、颜色，精巧布局，精心雕刻，其详略、动静的结合达到天衣无缝的地步，逼真而传神，让人不忍触摸。作品把不能观察到的背后也揭示给了人们，让人们看到的不只是外部形式的魅力，更有内在的张力。那样的生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机。生命独立于它所表现的物象，艺术符号的诞生自然天成。
生命的美在瞬间闪现，却经过了无数时间的磨炼。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问。
每一块石头都有自己的生命密码。用心与石对话，就能渐渐地听懂石的语言，就能透过繁复的色泽和纹理，发现每一块石头中蕴含的独特生命景象，就能充分利用石形、石色、石理，捕捉住细微的情感和多姿的情态，于一动一静中咀嚼人生的况味。因了独特的观察、独特的发现、独特的想象和独特的技艺，石的生命之花由之绽放，石便有了永远站立的生命意义。石头以灿烂的生命装饰了世界，在永恒的时间里，牵挂起一片风景。
面对青田石雕，就是面对漫长的历史，面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界。
艺术创造本身就是一种愉悦，是对生命品尝的快感。
雕凿石头，其实也在雕凿自我。
超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟和自觉感知，使他们无视时间的更替和季节的变化，在先祖认定的这块群峰连绵、碧水苍苍、温润如玉的地方，任蛛网般的额纹和霜雪般的鬓发在时光里枯竭，安详沉着的同时将自己的灵魂铸入石头的生命中。
他们的生命也便永久活在这有血有肉的石头里了。
1．下列对文章的理解和推断，| A．文章中提到“封门青”为青田石上品，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。 |
| B．作者认为石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。 |
| C．作者认为那些巧夺天工的石雕震撼人的只是技巧。 |
| D．这篇叙事性散文完整描写了雕琢青田石全过程，深刻探索了人与自然的关系。 |
| E．文章中三个短语“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”和“繁复的色泽和纹理”，都体现了青田石中蕴藏的生命景象。 |
| 人物 | 贡献 |
| 挖掘山体，找寻生命的奇迹 | |
| 运石人 | |
4．分析文章中青田石的生命有哪些意蕴。
5．文中提到的女娲、盘古、精卫、大禹等传说人物都体现了中华民族的精神，请揭示这些精神。任选一种，谈谈其现实意义。
泥墙小院记
梁衡
在大城市里住了50年高楼，我忽然怀念起当年在县城里住过的那个平房小院了。
自那时，我来到县城工作，住在机关宿舍。但也不过是在城边空地上修几排平房，不像北京的那种机关大院、部队大院。其善后的细节还得靠住户自己去完成，而我分到的房子又是最西边的一间，紧靠大路，总得有个短墙来遮挡一下吧。
怎么修院墙，这倒难不住我们。朋友圈子里有一位叫杜逵，比我大八岁，早分配到这儿几年，人地两熟，是我们这几个城市学生娃“荒野求生”的主心骨，大家都叫他老杜。老杜很热心，新房善后这样的事自然是不请自到。我们从河边拉回了一车土，七手八脚浇水、和泥，自制了一批土坯，晒干后垒了墙，还留出一个缺口，用废木条钉了一个篱笆门。晨昏出入，鸟鸣雀噪，居然也有了家的味道。
我虽然有了工作，却专业不对口，不免胸中郁闷，人闲岁月长。垒墙的成功倒勾起了我对泥瓦活的兴趣。碰巧，我看到一本推广农村节柴灶的小册子，便又动了改灶的念头。传统老灶，火苗一着就被吸入炕洞，热利用率很低。我就参照小册子找来一个废脸盆，去底坐于火上，成夹层炉膛。兵法云：“围三缺一。”在盆的左、右、后三处各开一个洞，逼着火苗反向舔锅底一圈后再从夹层里抽走。这即小学自然课上学过的水管锅炉原理。新灶盘成后，加一铲煤，火焰呼呼作响，烧开一锅水节省一小半时间，一炮打响。我不禁大喜，就如瓦特发明了蒸汽机。在那个吃饭要粮票、穿衣要布票、学非所用的年代，这点新玩意足以让人快乐好几天。
当然，小日子的全部绝不止于垒墙盘灶，最重要的还是学会怎么吃。塞外冬长，土豆、白菜吃半年。冬储菜的品种很单调，主要是土豆、白菜。地上挖一深窖，放入其中，窖口覆以厚稻草和棉门帘。而腌菜则主要用白菜、雪里蕻。秋风送爽，挖窖腌菜真忙，颇有点“深挖洞，广积粮”的气派。转眼冬去春来，院子里残雪渐存无几，柳梢也染上了一抹新绿。一天，我正隔着玻璃窗伏案写稿，突然院子里传来一声呼叫：“小梁，不好了，你的院墙要倒!”我赶忙掷笔出门，说话的正是老杜，只见他沿着墙来回走动。在两墙相接的直角处，西墙向外倾斜，裂开一条上宽下窄的大缝，犬牙交错，足可探进一个拳头。我头皮发麻，惊出一身冷汗，这要是倒塌了，不但前功尽弃，还可能砸着行人。老杜直摸着脑袋说： “咋就给爷出了这档子事？”满脸的遗憾。 一会儿他又安慰我：“不咋，大不了到秋天推倒重来。”我说：“先看几天，实在不行，又得辛苦你。”
这样大约有一周时间，我每天一起床就抬头看窗外，外出回来也先摸摸这墙，裂缝却还在加大。终于我有了一个大发现，罪魁就是这日光。我房子的前面还有一排房，挡着短墙的东面，晒不上太阳，而西边是一条空阔的大道，西晒的阳光可以照到短墙西面的墙根，冻土渐渐变软，墙就向西倾斜了。我立即跑去找老杜他们，报告这个重大发现。大家即刻来到现场会诊，多数人认为应立即拆掉，以绝隐患。我却认为既然是受热不均惹的祸，何不吃点偏饭，沿东面的墙基开一道沟挖去冻土，让热气直接软化墙根。 众人哄笑：“快不要给爷瞎想了，这是一堵上千斤重的墙，又不是一根随风摆的墙头草。”我说：“试试看，也许它还能自己摆回来。你们先留着力气，试验失败，秋天干活不迟。”我找来一把铁镐，沿东面的墙根小心地开了一条一尺宽的浅沟，又在墙头立了一根垂直的木棍，好作参照观测墙倾角的变化。
功夫不负有心人。 三五天后那墙竟开始向东一丝一丝地扳回，而且随着天气一天天变暖，那墙回心转意的速度也日渐加快，眼看就要破镜重圆。我每天用铁铲小心清除沟内已软化的冻土，好让温暖的空气能直接亲吻冰凉的墙脚。大约过了半个月，那斜墙不但回归正位，连直角处此咧着的土坷垃，竟也一块一块严丝合缝地重新咬合在一起。 我大奇，谁道命运不由己？门口斜墙尚能直！墙歪自正，一时成了我们这个小区的新闻，常有人驻足或专门跑来观看。
在那些穷而平淡的日子里，难得抓住这个快乐的小尾巴，常作为茶余闲话，当然也少不了起哄。有的说：“你这个文科生，无师自通，投错了胎，该去学工。”有的说：“你京城修道，又沙漠里练功。你这身武功可以出国去承包比萨斜塔的扶正工程了。” 若干年后，我有机会出国到意大利，还真的专门去看了一回比萨斜塔。塔因太斜，已不许游人靠近，我在暮色苍茫中遥望塔影，想现代科技已经能平移一座大楼，能定向爆破一百多米高的烟囱，就不能定向注水，扳回这位固执的斜塔老人?
现在想起来，当年我们走西口，塞外安家，修墙改灶，就像小孩子过家家。教育学上说，童年的游戏就是学习，而游戏是无所谓目的的。我们在塞外六年，正好度过了一个社会人的童年，正是这些不经意的游戏，给我带来了童年的欢乐。多年后，我这个文科生真的写了一本畅销书《数理化通俗演义》。难道这本书的胚芽早已埋在那堵斜墙和那个新灶的火苗里？
这不是我一个人的故事。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）| A．垒墙建房、准备蔬菜过冬，这些劳动虽然不易，但是作者还是乐在其中，这些文字渗透着乐观主义精神。 |
| B．“当然也少不了起哄”，这里朋友们七嘴八舌地起哄，是穷而平淡日子的茶余闲话，也是对作者的挖苦。 |
| C．由斜墙扶正到设想扶正比萨斜塔，这是作者对众人闲话、起哄的回应，更是对命运由己这一人生信条的践行。 |
| D．结尾段“这不是我一个人的故事”，呼应上文与老杜、田聪明相关的事，说明这是一代人的记忆和经历。 |
| E．本文以泥墙小院为线索，串起了与泥墙小院有关的诸多事，选材看似散漫，实则体现了形散神聚的特点。 |
3．赏析文中画线句子。
4．结合文章内容，理解“这不是我一个人的故事”的含义。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。
而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵，比如再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。
(摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》)
材料二：
历史时期 | 历史事件 | 相关文字 | “轮台”释义 | |
| 汉武帝 | 盛年 | 李广利攻占轮台 | 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。 ——《汉书》 | 大汉武力征伐对象 |
| 晚年 | 下诏驳回轮台屯田 | 是以末年遂弃轮台之地 而下哀痛之诏。 ——《汉书》 | 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 | |
初盛唐 | 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县 | 胡地苜蓿美，轮台征马肥。 ——岑参 | 用汉代典故，代指北庭或边塞 | |
中晚唐 | 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系 松散 | 文吏何曾重刀笔，将军犹 自舞轮台。——李商隐 | 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武 | |
材料三：
西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。
从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比校。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”, “胡霜如剑锷，汉月似刀环”，汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪突波煎汉月。”《天山雪歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。
(摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 |
| B．长安帝陵众多，带给文学书写者丰富的生命体验，影响着他们的创作，由此形成唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学。 |
| C．“陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 |
| D．岑参西域活动地域之广远超以往的边塞诗人，这使他诗中对西域地名有较多的记录，其经历也丰富了诗歌创作的内容。 |
| A．盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 |
| B．初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 |
| C．中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 |
| D．“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 |
| A．“阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 |
| B．丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述获得了文学新生。 |
| C．唐诗经常“以汉喻唐”，汉代西域旧地名“河西四郡”常出现于唐人笔端，成为国力强盛的文化符号。 |
| D．李白《战城南》诗中用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 |
7 . 阅读下面文章，完成下面小题。
遥望黄土
苍莽之黄
一个从未来过陕北的人，在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄，黄出了叠加与层次，黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这陕北的黄贯穿、俘虏了。
耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃、雷声轰隆，渐而静默无声、宛若处子。我不由得想到不远处的壶口瀑布，这黄色的大河，在陕北之侧纵身一跃，以不复返的气势和风度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极。
还没到延安，我的眼睛就鼓胀起来了，鼻子发酸，眼泪似乎是黄河当中最有力量的那一股。这片莽苍无际的黄土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏远，内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素。她在每个中国人的耳膜和内心、精神和灵魂中，都是那么大音苍茫，寥廓无疆。我闭上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一声声的低吼与呻吟，欢呼和悲怆，都在天地之间飞腾萦绕。似乎是往事中的农耕狩猎、铁马金戈，拖儿带女的恓惶、王者的振臂一呼与战斗者的弯弓长刀，盛世安居的炊烟、乱世离乱的跟跄，在这片黄土地上，踩踏出的绝世印迹及回响。
扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。那水汽肯定来自稳稳出出而流的延河，她的每一丝流动，都牵扯了整个延安，甚至延安之外的广大区域。水在黄土之中，也在黄土之下，是一种润泽，也是一种杀伐。
历史重镇
乘车穿城而过时，我惊异地发现，
在夜幕中下车，双脚落在地上，我瞬间觉得了一种暖意、真切地用身体接触到了这片黄土在人类历史中种种起伏跌宕的那种感觉。其中最可爱的，便是这片土地上的人们，以及他们创造的信天游民歌。一句句，一声声，好像山根无意中脱落的黄土坷垃，也像是河边深陷于淤泥的丑陋卵石，总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分。
延安，因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分。咆哮而来的黄河，就像一个巨大的犁铧，不停地翻耘、切割、分解、冲撞、漂移。由冰冷而渐渐发暖的浊水激浪，携带了来自大地最高处的诸多非凡信息，如积雪包含的天庭，青草和树木之间的峭拔与孤冷，泥沙中最细碎和最有粘合力的元素……黄帝和黄土高原，都是黄河的佳作，也是巴颜喀拉的造就。
躺在延安的夜里，我听到窗外有雨声，哗哗的雨，急骤而又强大，使得整个楼房都在颤抖。我关掉所有的灯光，走到窗前，看着外面的延安，泱泱的延河穿桥而过，在这弯曲的黄土大沟里，姿态曼妙而从容，通天彻地地逶迤而去。
非凡之声
早晨日光落地，在清凉山上，有一种轰然撞响的非凡之声。在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界。面对狭窄逼仄的窑洞及里面的一张张图片、一件件旧物，我看到了先辈们坚定的目标，不妥协的精神，看到了一种特别激越人心的力量。出了陈列馆，走到已经炽烈的日光下，我抬头仰望着清凉山，这累累黄土、层层坡岭，在二十世纪三十年代中期到四十年代中期，仿佛释放了数千年以来的精气和灵气。
杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘，以枣树、紫荆居多，紧密的茅草匍匐其中。我特地去了毛泽东故居，其内陈设简单，最令人瞩目的，便是那张好像是松木桌面的书桌。我用手抚摸了一下桌面，有些光滑，有些磨损。我想到了《论持久战》《为人民服务》《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》等文章，也记起了“一切反动派都是纸老虎”“枪杆子里面出政权。”“决定战争胜负的是人，而不是物”等等，即使现在读来，这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服。站在这张书桌前，我有些肃然。宋人魏野有诗句曰：“圣人不私己，动为万世则。”在枣园和杨家岭，朴素的衣着内，包裹的就是这样一颗廓然之心。那看似有些随意的动作之间，伴随的是响遏行云与唤醒万众的声音。
毛泽东故居的窑洞及前面的院落面积均不大，故居外面，是一片茂盛的小树林，旁边放着几个石墩。这样的简朴情境，和当时的农家没有什么区别，但其中蕴藏的活力及能量却灼人面孔、摄人心魄。毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景。
与清凉山隔延河相望的是宝塔山，它犹如群龙汇集，那无边的堆涌，那凝固的跌宕与汇拢，充满了拧紧的力量。坐在树木织就的浓密阴凉之下，山风如涛，在耳边掀起巨澜。其中有马踏飞燕的长驱直入，也有不破楼兰终不还的铁血飞溅；有战地黄花分外香的片刻浪漫，更有搅得周天寒彻飞起玉龙三百万的大战后的群山沉默，万灵肃然。既有红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙的汹涌斗志，更有宜将剩勇追穷寇和人间正道是沧桑一统山河的雄心壮志。这是一种惊世的交响，在延安，在全国各地长久回荡。七十多年前，我们的先辈，在这黄土为坎里的日月之间进行的斗争，就是一场粘连黄土的绝世大梦。
在延安，我始终被一种无形且无处不在、无孔不入的强大气息笼罩着，整个身心都沉浸在一种隆重的话语光影里。
（取材于杨献平的散文《黄土大梦》）
1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）| A．文章首段写满眼一色的陕北的黄，贯穿、俘虏了内心和灵魂，照应文章标题，总领全文内容。 |
| B．把信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，生动地说明它朴实无华，不被重视的特点。 |
| C．“杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘”，写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛。 |
| D．文章通过对毛泽东故居的描写，表达了对伟大领袖的敬仰之情和对革命历史的缅怀。 |
| E．文章语言质朴自然，运用比喻生动地描绘了陕北的自然风光和人文风情，增强了文章的感染力。 |
3．结合文本谈谈你对“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”这句话的理解。
4．延安“因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分”，但在中国革命史上却具有重要地位，请探究其原因？
5．文章以“遥望黄土”为题，意丰而情深。请结合文本分析其中的意蕴。
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①宇宙中的碳自诞生之始就具有“建筑师”潜力，奠定了地球生命总建筑师的角色基础，碳的流动紧密结合了生物演化与居于引导地位的地球物理力量。生命总是驱动着地质发展，也为地质发展所驱策，碳在生物之中的流动，靠着自然界的无生命力量和生命演化缠绕在一起，短期碳循环可以从几分之一秒延续到数十年、数百年，而长期碳循环则涵盖岩石圈和板块运动的领域，包含风化与沉积，能够延续数千万年。大气中的碳含量在每个地质时间尺度上都是相互配合的，通常以气温变动为先导，但工业时代之后就不再是这样了，人类工业活动对气候秩序的改变，比板块运动和岩石风化速度要快得多。人类做出的每样东西，大部分不是由碳组成，就是以碳的火焰打造而成。工业活动逆转了光合作用，把氧气和硬质碳变回二氧化碳，人为影响抹消了生物与地质时间尺度的界限。在短暂的时间里，人类从一种有影响力的物种变成地球演化和地质变化最有力的推手，我们影响这个星球的程度，不论在范围还是强度上都是很独特的，除了陨石撞击以外，应该只有人类能够将地质速度提升到这么快，而工业成为影响生物与地质之间交互作用的最主要因素。
②人类知识转变为发明随后获得经济价值的模式，是通过基础科学激发科技创新的模式，资源、知识和工具滋生出更多的资源、知识和工具，以难以量化的方式改变了地球表面和大气。由于碳累积值动辄以百万年为尺度，因此长期的碳循环总是容易被忽视，进而让长期碳循环加速到进入短期循环的路线。随着人类火焰蔓延和经济之手的挑拨，在工业蜡烛越来越大的时代，我们自认为人类的生活方式和持续性比大部分其他物种的生存更加重要，但是，自然界没有所谓的人类发展的中心法则，人类才智的成就促使科技跃进，对地球产生的影响也正在反噬人类自身，逐渐走向自毁之路，新一轮的碳反思正在发生。
③在碳科学上的无知常常阻碍人们在遏制气候变化上所做的努力，而学术上的分裂直接影响着气候变化问题的解决方案。地球气候并不是自行稳定的系统，总是捉摸不定的，就算没有突然的打击，即便轻推几下也会有强烈的非线性变化，甚至进入混乱时期，在人为辐射效应、火山压力来源以及太阳能改变的共同作用下，生态系统的生存难度大大增加。如果国际气候协议的约束成功，《京都议定书》会让二氧化碳排放量稳定处于1990年的水准，但事实是，之后的排放量已经提升了35％。
④全球变暖造成的变化已经威胁到现代文明发展的限度和潜力，地球气温比前工业时期上升了二摄氏度，科学帮助我们对这个星球发的高烧做出了诊断，而科学也是减缓气温加速上升的唯一希望。科学技术将非自然选择强加给生物，不断涌入大气的碳将给后代造成不可挽回的损失。如果我们足够快地开始行动，就能减缓我们对碳循环的冲击，而不必牺牲工业化火焰，行之有效的方案能够把文明转换到另一个不会让地球枯萎的能量系统上。
（节选自《读书》2023年第12期《碳循环的真相-从生命基础到文明威胁》）
材料二：
①长期以来，工业文明发展依靠化石能源，造成了环境、气候恶劣等阻碍人类生存发展的现象。为解决上述难题，全球聚焦节能减排、实现碳达峰等目标，共同致力于加快绿色低碳转型和可持续发展经济以有效解决全球变暖问题。中国作为全球能源消耗大国，也一直在积极采取措施，控制碳排放量，努力构建一个节能低碳且可持续发展的经济体系。中国不仅于2016年签署了应对全球气候变化的《巴黎协定》，而且在2020年第七十五届联合国大会上提出目标：提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和。
②为贯彻落实低碳可持续发展战略，电能的清洁性、安全性和便捷性等优势支撑了其在中国碳减排过程中代替其他能源的关键地位。电能的经济效率能达到石油的3.2倍、煤炭的17.27倍，即1吨标准煤当量电力所创造的经济价值与3.2吨标准煤当量的石油、17.27吨标准煤当量的煤炭创造的经济价值相同。因此，中国从2013年陆续出台并落实电能替代政策，在各领域开展电能替代工程，提升电能替代技术，以期改变能源结构，促使能源发展方向的转变。电能替代虽然在能源清洁化转型上具有巨大的优势，但在其经济性与能源供给上仍然存在一定的问题。一方面，电能替代可以给社会带来经济收益和社会效益，但因其成本高、发展环境要求高，必须有相关的政策支持才能推动实施；另一方面，经济社会的发展、基础设施建设的完善以及技术水平的革新将使得全社会电气化水平迅速增长，电能利用设备在生产生活领域相继大规模普及，这在客观上提升了全国的电能替代程度，同时也使得全社会用电量将显著增加，对电源供给侧造成一定的压力。因此，在电能替代大规模普及的未来，如何协调电力与其他能源在我国能源结构中的比例，最终在保证能源系统安全和经济发展的前提下实现“碳达峰、碳中和”目标成为目前需要关注的重要议题。
（节选自《生态经济》2022年第38卷）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．碳是地球生命的总建筑师，它靠着自然界的无生命力量和生命演化纠缠在一起，在生物中流动。 |
| B．自然界其实没有所谓人类发展的中心法则，人类的持续性也不比大多数其他物种的生存更加重要。 |
| C．《京都议定书》虽然已经签署，但只在发挥相应的约束作用，之后全球碳排放仍然大幅升高。 |
| D．电能具有清洁性、安全性和便捷性等优势，且经济效率高在我国碳减排过程中处于首要地位。 |
| A．大气碳含量必须以温度变动为先导，在每个地质时间尺度上相互配合，工业时代之后，情况发生了变化。 |
| B．全球变暖已威胁到现代文明发展的限度和潜力，而目前遏制气温上升的唯一希望只有科学。 |
| C．工业活动将人为因素强加到自然生态系统中，使人类成为地球演化和地质变化的最有力推手。 |
| D．中国近年来陆续出台电能替代政策，主要目的是兑现在《巴黎协定》中做出的“碳达峰”“碳中和”承诺。 |
| A．习近平总书记在首个“全国生态日”作出重要指示，将推动能耗双控逐步转向碳排放双控，持续推进生产方式和生活方式绿色转型。 |
| B．2018年颁布实施《中华人民共和国环境保护税法》，对高耗能、高污染企业征收环保税，旨在提升企业环保意识，加强节能减排工作。 |
| C．云南省制定有利于火电稳定发展的政策，安排省财政专项资金支持火电机组大方式运行，力争统调火电发电量达420亿千瓦时以上。 |
| D．告别产业单一布局和发展，以风电、光伏和生物质发电等多能互补、多元布局模式将是未来我国可再生能源发电的主要模式。 |
9 . 阅读下面的文章，完成下面小题。
《走丢了树的村庄》
高卫国
①从前，在豫北平原的乡下，春天是被不同种类的鸟鸣声唤醒的。燕子在屋檐下呢喃，黄鹂在槐树上鸣啭，灰鸽子在房顶上咕咕叫，花喜鹊翘着尾巴在杨树枝头歌唱……
②那时候，头顶的太阳和月亮轮班更有灵性，脚步走得也慢，因此乡下的日子也过得慢，岁月显得温暖而悠长。白云在蓝天飘移，云朵下的河滩草坡上有几只山羊悠闲地啃着青草，几只芦花鸡在晒坪一角的麦秸垛下低头觅食。
③儿时乡下的村庄，树到处都是。堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔，树木高大葳蕤。在我的印象里，村庄的白杨树和柳树最多。白杨树站在大路两旁，挺拔而威武。柳树则站在堤坡上和池塘的四周，身姿婀娜。柳树比其他树更早嗅到春天的气息，早早便在枝条上泛起了鹅黄，不几天就转成了青绿色，显现了“摇曳惹风吹，临堤软胜丝”的柔美意境。当然，这是我读书后借助想象附加给家乡柳树的诗意和美感。那个时候我还是一个孩童，只喜欢在大柳树遮起的浓荫下，撅着小屁股弹溜溜球。
④时令有序轮转。入夏之后，知了的嘶喊和青蛙的鸣叫代替了鸟鸣，无数知了在树上嘶喊。柳树上、槐树上、榆树上、白杨树上，到处都有知了的声音。青蛙也不甘示弱，蹲在芦苇荡的浅水洼儿里鸣叫，躲在水渠边的草叶下鸣叫，坐在小河岸边的石头上鸣叫，藏在池塘四周的柳荫下鸣叫，卧在退水闸砌起的石阶上鸣叫……
⑤秋天来了，蛙鼓渐渐消退，知了的叫声也渐渐衰弱，在知了低吟的尾声中，槐树飘落了第一片黄叶。一阵又一阵秋风刮过后，榆树、白杨树都落下了金黄色的叶子，堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔到处都有落叶旋转飘舞。落叶“奔涌”、黄影缤纷，金黄色便笼罩了整个乡村大地。
⑥时光也如一阵秋风，风过之后，往事便成了一堆飘零的落叶。有人说，循着一片落叶的痕迹会找到它生长的树。仔细思索一下，会发现这句话并不确切。有些落叶会守在树下，有些落叶会被风聚拢在一起。那些聚拢在一起的落叶长得如此相似，谁又能分清它们究竟来自哪一棵树？
⑦大多数人都和我一样，也会走落叶曾走过的路。我研究生毕业后，飘进城市，汇入了人群，自我逐渐被淹没。然而在喧嚣沉寂之后，我依然会想起那个栽满了树的村庄。
⑧记忆里，堤坡两侧全是树，榆树、槐树和大柳树，一棵紧挨着一棵；池塘四周也是垂柳依依；通往北地的大路两边是两排高大的白杨树；通往南地的路边是一排排泡桐树，到了四月份，一树树的泡桐花将整个村庄都镀成了浪漫的紫色。村庄的树在过往的岁月中行走，走着走着就走丢了。当然，树不是主动逃离，它们有的是因为这样那样的原因被砍伐了，也有的被移栽进都市的花园成了景观树。一棵棵大树庄轰地倒下了，倒在了村庄的堤坡上、河滩上、大路旁、水果畔。一个个伐木工坐在刚刚倒下的白杨树身上，其中一个工人慢慢从衣兜里摸出一支香烟，深吸两口，眯着眼睛，很享受的样子。
⑨一个念头在我脑海里盘旋，挥之不去：一个走丢了树的故乡，还是不是我原来的故乡？在一个暑热蒸腾的夏日，我驱车返回故乡，走到村头堤坡的退水闸旁边，顿时感觉天地空旷了许多。我童年时期的乡下，风就是雨的信使，暴雨来临之前，劲风常常当前哨。下午放学将羊赶到河边的山坡后，我常常坐在一棵大柳树的浓荫下看蚂蚁上树、听鸟雀啁啾。大柳树撑起的绿荫下总有我们撅着屁股弹溜溜球的身影，我们在大柳树的守护下逐渐长高、长大。
⑩如今这棵树被砍倒了，似乎我的童年也被人偷走了，让我关于童年的讲述有了一种虚幻感。最近，我常常这样想：那些被移栽到城市的树在树影斑驳的月夜是否会怀念堤坡温润的风？是否会留恋原野的广漠？是否还记得从水渠畔和芦苇荡传来的声声蛙鸣？……
1．赏析文章第③段中画横线的语句。2．分析文章第⑦段的作用。
3．本文标题意蕴丰富，请结合文本内容简要分析其内涵。
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）
| A．本文开头用“呢喃”等词描述多种鸟鸣声，展现了乡下春天鲜活的生命气息，从侧面表现出乡下树多、环境好，为下文写故乡村庄的树做铺垫。 |
| B．作者多次写到“我”在大柳树下弹溜溜球，是为了突显大柳树与“我”的童年生活密切相关，表达对见证“我”成长的大柳树的深厚情感。 |
| C．文章①至⑥段，按照季节转换的顺序叙写村庄中各种树的样貌，其中对“柳树”的描写更加详尽，说明在作者看来柳树更能体现乡村不同季节的特点。 |
| D．作者写伐木工抽烟时“很享受的样子”，意味深长。伐木工的“无情”和“我”对故乡的树的眷恋形成鲜明对比。 |
| E．本文结尾写“我”猜想相较于被砍伐的树，被移我到城市的树命运好一些，能像“我”一样进入城市，“我”因此感到欣慰。 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
长尾效应最早由美国的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如图1所示）随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动。长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。
图1
（取材于杨晓宏、周效章的相关文章）
材料二：
在推进我国图书馆事业发展过程中，可借鉴长尾理论来提升服务效益。我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，根据人口密度，呈现出东部＞中部＞西部的分布特征，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，在此统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求。
民间图书馆延长了公共文化服务半径，打通了阅读服务的“最后一公里”。在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。如徐大伟在北京市东城区国子监街官书院胡同30号发起创建“民间流动图书馆”，读者只需登记姓名、联系方式即可带走选中的图书，但需在读完之后将书转赠他人。湖南杨光勋举全家之力在其老家邵阳市城步苗族自治县丹口镇下团村创办乡村图书馆“自强图书”，藏书近5万册，开办15年来，天天开馆。河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，举办春节联欢会、母亲节婆媳春游等活动，鼓励读书学习，营造尊老爱幼的良好风气，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。
民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。
（取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章）
材料三：
近年来，IP的升级迭代为艺术创作和文化产业发展开拓了新赛道。从文学IP影视化到影视作品IP化，再到影视IP商业化，影视IP产业链被重塑，影视IP资源的价值被整个市场评估重视。电影《西游记之大圣归来》的衍生品首日销售收入破千万元；《大鱼海棠》上映2周，其衍生品销售总额超过其电影制作成本：电视剧《庆余年》手游、动画片《中国奇谭》冰箱贴……在优质内容的助推下，文化消费的新产业链正在加速形成。
这是生产端与消费端“双向奔赴”的结果。一方面，产品类型不断丰富，开发过程更加科学。另一方面，年轻群体的IP周边消费习惯被逐渐培养起来，他们不再满足于购买单一产品，而是更追求对文化场景的沉浸式体验、在社交场景中的仪式感分享。电视剧《去有风的地方》带火了云南大理的旅游业，今年春节各地游客赶赴沙溪古镇“追风”，打卡电视剧取景地，体验日出而作日落而息的乡间慢生活、蓝天白云下四季如春的好气候。可以说，借由IP带来的粉丝黏性和情感属性，消费者对商品质量、情感投入方面的要求将越来越高。
打造IP新场景，流程化、规模化各个环节，实现业态组合，构建商业模式，才能让IP影响力转化为持久的消费潜力。
我们缘何愿意为影视周边产品埋单？因为珍藏的是一份文化记忆，收藏的是一种共情的价值认同。让“长尾效应”惠及整个产业，方是影视业长久健康发展之路。归根结底，好内容、好故事依然是打造现象级产品的关键。从这个角度来看，影视IP商业化遵循的是商业逻辑，更是内容生产逻辑。
（取材于人民网《影视周边产品还需锻造“长尾效应”》，有删改）
1．结合材料对“长尾效应”（“长尾理论”）的解说，正确的一项是（ ）| A．长尾效应是美国的克里斯·安德森为解释在线商业和经济模型而提出的理论。 |
| B．图1中的“短头”是指主流热门产品，“长尾”是指销量较小或不被重视的产品或服务。 |
| C．长尾理论的应用随着互联网和产品的信息化发展而逐渐扩大，促进了消费者选择权的增加。 |
| D．长尾理论强调规模经济的重要性，解决了传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题。 |
| A．民间图书馆通过提供个性化的阅读服务，满足了基层群众的阅读需求，扩大了公共文化服务的范围。 |
| B．优质内容助推文化消费的新产业链加速形成，体现了生产端与消费端的“双向奔赴”。 |
| C．影视周边产品的热销主要依赖于消费者的情感投入和粉丝黏性，与产品的质量关系不大。 |
| D．借助“长尾效应”，立足好内容打造现象级影视周边产品，可以推动影视业长久健康的发展。 |
| A．短头 家庭阅读点 民间流动图书馆 乡村图书馆 |
| B．头部 乡村图书馆 民间图书馆 家庭阅读点 |
| C．短头 民间流动图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 |
| D．头部 民间图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 |
