A. 《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境所见判词：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”其中暗示了迎春的悲惨命运。
B. 宝钗看见通灵宝玉上面的字，念到：“莫失莫忘，仙寿永昌。”莺儿说这与宝钗项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”。
C. 宝玉挨打后，林黛玉倍感伤心，不禁感怀身世，于暮春时节扫起落花，埋在土里，称为花冢，写下了抑郁不平之气的《葬花吟》。
D. 在《红楼梦》中，除了主要人物外，作者还塑造了众多具有独特鲜明个性的人物形象。如：泼辣能干的探春，怯懦的迎春，孤高的妙玉，温顺世故的晴雯，忍辱吞声的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和袭人等。
E. “凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。
水龙吟①·过南剑双溪楼
辛弃疾
举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。
峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟③。千古兴亡，百年悲笑，一时登此。问何人又却，片帆沙岸，系斜阳缆？
【注释】：①此词写于南宋光宗绍熙三年（1192），辛弃疾53岁，闲居11年后被起用，又受到主和派诬陷而落职。②元龙：陈元龙，三国时人，为人忠亮高爽，有扶世济民大志。③冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容隐居自适的生活。
(1)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
| A．词的上片作者一登上楼头，便举头望西北，由翻卷的“浮云”，联想到国土的沦陷。 |
| B．“斗牛光焰”与《赤壁赋》中“徘徊于斗牛之间”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。 |
| C．下片“峡束苍江对起”三句，写双溪冲击峡谷激起巨大的浪花，仿佛要将水边之楼冲倒湮没。 |
| D．本词即景抒情，以小见大，借“一时登览”抒“千古兴亡，百年悲笑”。 |
(3)本词中有“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹，《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，两句表达的情感是否相同？请结合诗句分析。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
书法艺术之“真”包含了两个基本含义，即情感之真与自然之真。情感之“真”指汉字书写是传达作者内心真情实感的工具，其过程简单自然，不假雕饰。如东晋士族的尺牍书迹，其内容都是生活之日常，随事而发，随手而书，情感之真赋予了这些作品以动人的气息。
情感之真是书法艺术自然之真的重要基础。在情感真挚的书写中，任何多余的笔下动作都会妨碍情感的传达，都会使笔下的点画产生令人不适的奇怪变化。自然率意、真情流露的书写不但不会降低点画的质量，反而能够极大地增加其美感，使其具有一种动人的力量。
书法之“真”的意义，在于通过长期的学习与陶冶，汰洗掉心灵中那些可能存在的不良部分（无论是质直、刚佷、矜敛、脱易、躁勇，还是狐疑持重），而保留纯真的赤子之心。这种赤子之心的修炼与护持，最终会转化为笔下的典雅、中和、自然、烂漫，转化为清丽、含蓄、温雅而和煦的书卷气，转化为内在品格修养与外在仪表风度气质的高度统一，文质彬彬，相映生辉，从而臻于美与善的境界。
所以，书法艺术的研习，心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要。技法只是形而下的基础，短时间内就能明白并加以解决，心灵的陶冶修炼则需要长期乃至毕生的时间。
（摘编自雒三桂《书法艺术的真、善、美》）
材料二：
公元755年12月，对大唐王朝来说，如同一场噩梦——手握十五万精锐之兵的三镇节度使安禄山自范阳起兵叛乱，由此拉开历时近八年的安史之乱序幕。
此刻，颜真卿完全可以选择明哲保身——他曾被皇舅、宰相杨国忠排挤出朝，打发到平原郡。然而，此际，他毅然挺身而出，高举义旗誓死抵抗叛军……
义军与叛军在土门关战事最为惨烈……义军孤军奋战、苦苦支撑、粮尽援绝……经此一役，颜杲卿、颜季明父子双双殉国，颜氏家族三十余人罹难。
亲人离去，阴阳两隔，尸骨不全，魂归何处？颜真卿不禁椎心泣血，情不能已，便奋笔疾书，作文以祭，寄托哀思，是为《祭侄文稿》。
流传于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，约两张A4纸大小，却堪称伟大的作品。它烙刻下厚重悲壮的历史记忆，蕴含着生生不息的民族精华，赓续了博大厚重的书法脉络，其情性张力纵贯古今，其正大气息跃然纸上。家国恩仇、亲情至爱，笔笔传神，字字泣血……其中有书法最为宝贵的东西——笔墨线条形诸纸端的情性之美，感人至深潸然泪下的文字和恸彻肺腑哀痛欲绝的感情，使其傲然于宇宙间。展卷凝神，就会与书者一起沉浸于悲痛郁愤战火纷飞的往事——开始落笔厚重工稳，书者极力控制情绪，越到后来，便越渐流畅奔放、洒脱奔泻，越写越快，情不能抑，甚而援笔蘸墨，落笔成文，直至干枯滞涩为止。文末，“无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨”数字，行书掺进草法，笔走龙蛇，写得汪洋恣肆，荡气回肠，感情到达高潮，意绪难平。
笔底乾坤，心中道义。颜真卿以书法为念，把信仰与准则，把家国大义和道德操守刻进历史深处，留在炎黄子孙心里……
从这个意义来说，《祭侄文稿》在，就多了一扇窗户——透过它，我们看到中国的精神、价值、力量永在。
（摘编自李昕《一门忠烈千秋颂——读<祭侄文稿>》）
材料三
（2022年抖音短视频点击率统计）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．书法艺术中，情感真实相较于自然真实更为重要，因为前者是后者的基础，情感真实能使书法作品具有动人的艺术力量。 |
| B．人们一旦认识到在书法艺术的研习中心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习重要，那么就可以保留纯真的赤子之心。 |
| C．颜氏《祭侄文稿》堪称伟大作品，不仅仅是因为其赓续了中华书法要义等，更在于其间喷薄而出的家国情怀。 |
| D．材料二高度赞扬颜氏忠义节烈的光辉形象，并中肯评价《祭侄文稿》的历史、社会等意义。 |
| A．材料一与材料二都谈到了书法中蕴涵的情感，不过二者的写作目的并不完全相同。 |
| B．研习书法艺术重在提高心灵陶冶与学养，赏鉴《祭侄文稿》应侧重其中的情性美。 |
| C．从材料三可知，对于王羲之与颜真卿，当下人们更喜欢前者，因为前者擅长行书，而行书是近年来最受欢迎的书法字体。 |
| D．材料二以文学性语言描述《祭侄文稿》产生的历史背景，激发了读者的阅读期待。 |
| A．东汉崔瑗《草书势》：“狡兔暴骇，将奔未驰。” |
| B．唐代孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。” |
| C．元代陈绎曾《翰林要诀》：“情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。” |
| D．清代朱履贞《书学捷要》：“凡学书，须求工于一笔之内，而后逐笔求工……直至全篇皆工。” |
| A． |
| B．人 |
| C．小人喻 |
| D．迩 |
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
1．下列各句，不是特殊句式的一项是( )| A．敏于事而慎于言 | B．可谓好学也已 |
| C．见不贤而内自省也 | D．士不可以不弘毅 |
| A．君子食无 | B． |
| C．君子 | D．质胜文则 |
| A．人 | B．小人喻 |
| C．不亦重 | D． |
| A．古之欲明明德于天下 |
| B．知 |
| C．知止 |
| D．壹是皆 |
①物有本末，事有终始 ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本⑥知所先后，则近道矣
| A．①⑤⑥ | B．②③④ | C．①④⑤ | D．②③⑥ |
| A．“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄长。《论语》说：“孝弟也者，其为仁之本与!”认为孝悌是伦理道德的起点和根本。 |
| B．什么是“仁”？孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他提出“克己复礼为仁”。实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。 |
| C．作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论。从治学的角度看，他主张“知之为知之，不知为不知”的学习态度。 |
| D．孔子云：“不学《诗》，无以言。”孔子所说的《诗》即《诗经》，是我国第一部浪漫主义的诗歌总集。 |
| A．“大学”的宗旨在于彰明美好的德行使人弃旧图新，使人达到“至善”的境界。 |
| B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 |
| C．上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 |
| D．根据课文可知，获得知识的途径在于纠正事物中的错误，纠正事物中的错误才能获得知识。 |
媒体曾就各国小学生每日家务劳动时间______________过这样一组数据：美国1.2小时，韩国0.7小时，美国0.6小时，中国0.2小时。中国小学生每天仅有12分钟的家务劳动时间，少得可怜的数据告诉我们：如今的中小学生已经很少主动承担家务。______________，劳动教育在全社会的教育观念中就会逐新被忽视和______________。如何让劳动教育落到实处，成了当下棘手的问题。家庭劳动应该是劳动教育的首选，从叠被子、打扫卫生到洗衣做饭，看似琐碎的这些生活技能，却能帮助孩子们赶超锻炼自我的第一道门槛。孩子们的广阔未来，只有从基础做起，由小及大，生活的“技能包”才能不断充实；由近及远，成长的基石才能一层层夯实。如今，教育理念不断更新，培养孩子健全的人格已然成为社会______________。让孩子放开手脚、主动体验劳动之乐，教孩子学会合作，尽享劳动之美，理应成为今后家校共同努力的方向。
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）| A．披露 久而久之 概念化 共鸣 |
| B．透露 长此以往 概念化 共识 |
| C．透露 久而久之 边缘化 共鸣 |
| D．披露 长此以往 边缘化 共识 |
| A．看似琐碎的这些生活技能，却能帮助孩子们越过锻炼自我的第一道门槛 |
| B．这些看似琐碎的生活技能，却能帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门槛 |
| C．这些看似琐碎的生活技能，却能帮助孩子们赶超锻炼自我的第一道门槛 |
| D．看似琐碎的这些生活技能，却能帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门槛 |
| A．《芣苢》是《诗经》中的一首劳动诗，“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。 |
| B．我们形容劳动之辛苦，常用“夙兴夜寐”一词，该词出自《诗经》的卫风《氓》，《氓》是一首爱情诗，表现了“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。 |
| C．《孔雀东南飞》中的刘兰芝是一位劳动能手，她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，但还是遭到了婆婆的刁难，最终被遣归。这个故事发生在汉末建安中的庐江府。 |
| D．陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”一句中的“有事”，指外界的战乱，而归乡后的陶渊明则“或植杖而耘耔”，过着闲散的农耕劳动生活。 |
野老 杜甫
野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。
渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。
长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台①？
王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
注：琴台：此处代指成都。
(1)下列对这首诗的理解与赏析，
| A．诗的前四句写草堂周围的野望之景，用“柴门”“澄潭”“贾客船”等意象，勾画出一幅素淡恬静的江村闲居图。 |
| B．“长路”承接颔联“贾客船”而来，将思绪由眼前之景引向大江南北、漫漫长途。 |
| C．“片云”用以自喻，写出了诗人在成都西郊生活的惬意闲适，借云抒情，深婉含蓄。 |
| D．尾联中的城阙、秋色、画角声，都浸染了诗人的感情色彩，恰如王国维所说的“有我之境”。 |
(3)请简析“城阙秋生画角哀”一句在诗中的作用及蕴含的情感。
| A．雨村判案 | B．元妃省亲 | C．探春理家 | D．香菱学诗 |
