南陌复东阡
王安忆
①几乎是一整个九十年代，我都是在忧患中度过。母亲多病，一年里总有一度住在医院。病房在新建大楼的高层，可算得上那一片街区的制高点。走廊上有一扇侧窗，望出去是一片旧式弄堂的连绵屋瓦，夕阳的光里面，飞翔着黑色的斑点，是回家的鸽群。许多时间，是对着这扇窗过去。心里有一种伤痛，不知是被谁伤着了，分明是来自无边无际的不可抗力。于是，又为这暂时的相守感到安宁。身在其中的城市就是这样，被自己的生活覆盖着，无论怎样拉开了距离，站在制高点，其实看来看去看到的，还是自己的内心。它的外部的光华，总有一些熟腻的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活洇染的。
②到目前为止，我居住时间最久的地方是从小长大，城市中心区的一条弄堂。这条弄堂自我记事起，便拆除一面墙，与相邻的杂弄打通，杂弄又通向杂弄，我的小学校也分散间杂于这片纵横交错的弄堂内。我完全无法画出一幅准确的地图，而现在一个只不过住了几天的地区的方位与交通我反而经纬清楚。我至今也无法搞明白这些弄堂是如何交织一起，彼此间是什么关系。在我们小学校的某一个天井里，推开后门，忽然间静下来，一条鹅卵石路面在了眼前。这里有一股陡然的寂寞，其实也是成长中必不可少的间隙。我们的成长奇怪地与所居住地方的建筑格局唇齿相依。拉开时间的距离，我只看得见自己像只虫子样，在水泥砖瓦的阡陌里徘徊，有一种盲目，令人心悸。
③并不是说，这城市没有受光的一面。当然是有，灯的光甚至比自然的更为流丽。可它到底是轻盈的，不大容易沉淀，而一经沉淀，就成了垢。我依然不明白这街区复杂的比邻关系。有一回，我表姐带我去她朋友家，这朋友家是在我另一家表亲的楼下，而这朋友的朋友，其中有一个竟然是与我同校的女生。这些楼房蜂巢般的格子里，不知住着多少你认识或不认识的人，不知哪一天，有一个会与你的命运撞到一起。就这样，你在这些巢穴间的沟壑里走来走去，等待着传奇忽然间开头，不知觉中，就走入了青春期。
④由于是这样错踪不可遁迹的街道与房屋，邂逅和失之交臂以同样的概率发生，我就老是觉着，在这水泥硬壳子里面，神秘地隐匿着既定的路线，它最终决定了谁与谁走在一起。现在，新型的建筑和道路改造已经拆散了这个街区，这城市的格式已与我们的经验背离。有一日我无意间闯入一条旧弄，它夹在摩天楼玻璃幕墙的夹缝里，只剩残余的一截。我茫然四顾不知身在何处，只得向迎面走来的老者问路。那老者正在沉思默想中，被我陡地一唤，惊起道：魂灵吓出哉！口音里带了些周遭地区的乡俚，是这城市的正传，将“魂”发出“活” 的音。我也被他惊起了，弄内的杂音以及气味贴地而起，向我围拢过来，忽然间热泪盈眶，那隐匿在地表深处的路线在炎炎烈日中闪烁了一下，复又埋藏进圮颓的院墙屋檐底下。那些附在具体物件上的经验的记认在一瞬间来招领我了，而紧接着，又一撒手，放弃了我。
⑤少年时离家，是在城市边缘的货车站登车出发。没有站台，枕木以及枕木下的碎石地基裸露出来。送行的人站在车轮下，与车窗里的人需伸极了身体手臂，方可道握。这城市忽就变得粗犷剽悍，它陡然跳出窠臼，改变了形态。随了列车驶去，这城市逐渐呈现出它的全貌。我们所存于的局部，在它的深处，腹地的位置，完全可能与全局无碍。我睁开眼睛就看见的这个城市，其实就只是一个长满狗尾巴草和车前子的小院子。它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣。人家院里的夹竹桃伸过花枝来，人家院里的青枇杷落过来，是我的花期和收获季。在它贫瘠单薄的泥土里，也还滋长着西瓜虫、蚯蚓之类的生物。四壁围拢的空间里也有人类的活动，那就是我，生长着，一直长到某一日，忽然发现它已经成为废墟。
1．下列对文章有关内容的分析和概括，错误的两项是( )| A．作者虽然从小住在弄堂里，但弄堂错综复杂，故至今都难以画出一幅完整的地图，而现在对于刚住了几天的地区的方位与交通心里反而相当清楚。 |
| B．作者认为，自己居住的城市弄堂里从来就没有受光的时候，哪怕灯的光甚至比自然的更为流丽，但它是轻盈的，因此它不能算作是城市受的光亮。 |
| C．作者觉得，在这水泥硬壳子里面，神秘地隐匿着既定的路线，它最终决定了谁与谁走在一起，这说明作者具有宿命论观点，对生活持有消极态度。 |
| D．作者最后发现，自己原来所在的城市宛如长满狗尾巴草和车前子的小院子，它小且荒凉，但是作者觉着它又大又繁荣，流露出对弄堂的依恋与怀念。 |
| E．文章运用融抒情、议论、描写、记叙于一体的综合表达方式，既丰富了内涵，又增强了抒情效果，并深化了作品主题。 |
3．结合全文，说一说文章标题“南陌复东阡”的含义是什么。
4．文章第⑤段画线句子中作者为什么说“它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣”？结合全文，试从空间、时间的角度简要分析。
5．文章反映了一种怎样的社会现实？你又是如何看待这种情况的？请联系社会生活实际，谈一谈自己的看法。
瞬息与永恒的舞蹈
张抗抗
①那盆昙花养了整整六年，仍是一点动静没有。年复一年，它无声无息地蛰伏着，枝条一日日蓬勃，窗台上放不下了，怜它好歹是个生命，不忍丢弃，只好把它请到阳台上去，找一个遮光避风的角落安置了，只在给别的盆花浇水时，捎带着用剩水敷衍它一下。心里早已断了盼它开花的念想，饥一餐饱一顿地，任其自生自灭。
②六年后一个夏天的傍晚，后来觉得，那个傍晚确实显得有些邪门。除了浇花，我平日其实很少到阳台上去。可那天就好像有谁在阳台上一次次地叫我，那个奇怪的声音始终在我耳边回荡，弄得我心神不定。我从房间走到阳台，又从阳台走回房间，如此反复了三回。我第三次走上阳台时，竟然顺手又去给冬青浇水，然后弯下腰为冬青掰下了一片黄叶。我这样做的时候，忽然有一团鹅黄色的绒球，从冬青根部的墙角边钻出来，闪入了我的视线。我几乎被那团鸡蛋大小的绒球吓了一大跳——那不是绒球，而是一枝花苞——昙花的花苞，千真万确。
③昙花入室，大概是下午六点左右。它就放在房间中央的茶几上。天色一点点暗下来，那一枝鹅黄色的花苞渐渐变得明亮。晚七点多钟的时候，它忽然颤栗了一下，颤栗得那么强烈，以至于整盆花树都震动起来。就在那个瞬间，闭合的花苞无声地裂开了一个圆形的缺口，喷吐出一股浓郁的香气，四散溅溢。原先紧紧裹挟着花瓣的丝丝淡黄色的针状须茎，如同刺猬的毛发一根根耸立起来，然后慢慢向后仰去。在昙花整个开启的过程中，它们就像一把白色小伞的一根根精巧刚劲的伞骨，用尽了千百个日夜积蓄的气力，牵引着、支撑着那把小伞渐渐地舒张开来。
④现在它终于完完全全绽开了。它像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至，从音乐奏响的那一刻起，便欣喜地抖开了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈。“她”知道这是自己一生中唯一的一次公开演出，“她”的公演必须在严格的时限中一次完成，“她”没有机会失误，更不允许失败。于是“她”虽初次登台，却是每一个动作都娴熟完美，昙花于千年岁月中修炼的道行，已给“她”注入了一个优秀舞者的遗传基因。然而由于生命之短促，使得“她”婀娜轻柔的舞姿带有一种动人心魄的凄美。
⑤那时是晚九点多钟，这一场动人心弦的舞蹈，持续了两个多小时。“她”一边舞着，一边将自己身体内多年存储的精华，慷慨地挥洒、耗散殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是“她”一生中最辉煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接踵而至；“她”的辉煌亦即死亡，“她”是在死亡的阴影下到达辉煌的。那是一种壮烈而凄婉之美，令人触目惊心又怅然若失。“昙花一现”几乎改变了时间惯常的节律——等待开花的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长；目睹生命凋敝的无奈，时间又忽而变得如此短暂。唯其昙花没有果实，花落花谢，身后是无尽的寂寞与孤独，“她”的死亡便成为一种不可延续的生命，成为无从寄托的、真正濒临绝望的死亡形式。
⑥盛开的昙花就那么静静地悬在枝头，像一帧被定格的胶片。
⑦但昙花的舞蹈并未就此结束。
⑧“她”忽然又颤动了一下，张开的手臂，渐渐向心口合抱；“她”用修长的指尖梳理着金发般的须毛，又将白色的裙衫一片片收拢；然后垂下“她”白皙的脖颈，向泥土缓缓地匍匐下去。“她”平静而庄严地做完这全套动作，大约用了三个小时——那是舞蹈的尾声中最后复位的表演。昙花的开放是舞蹈，闭合自然也是舞蹈。片片花瓣根根须毛，从张开到闭合，每一个动作都一丝不苟。“她”用轻盈舒缓的舞姿最后一次阐释着生命的真谛。
⑨至夜半时分，昙花盛开时舒展的花瓣已完整地收拢，重新闭合成一枝橄榄形的花苞。很多天以后我拿到了那天晚上留下的摄影照片，它在开花前和开花后的模样，几乎没有什么不同。
⑩我很久很久地陪伴着它，陪伴着昙花走完了从生到死，生命流逝的全部旅程。“昙花一现”那个带有贬义的古老词语，在这个夏夜里变成一种正在逝去的遥远回声。我们总是渴望长久和永生，我们恐惧死亡和消解；但那也许是对生命的一种误读——许多时候，生命的价值并不以时间为计。我明白那个傍晚的阳台，昙花为什么一次次固执地呼唤我了。那最后的舞蹈中，我是唯一一位幸运的伴舞者。它离去以后，我将用清水和阳光守候那绿色的舞台，等待它明年再度巡回。
1．下列对文章的理解，| A．文章第②段连用“忽然”“钻出来”“闪入”几个词语，生动形象地表现出作者突然看到昙花花苞时的惊喜。 |
| B．文中多次使用第三人称代词“她”来称呼昙花，把昙花拟人化，从中可以真切感受到作者对昙花的喜爱、赞美。 |
| C．作者描述昙花的生命历程，解读其意义，改变了人们对“昙花一现”这个古老词语所体现的生命价值观的理解。 |
| D．本文运用多种表达方式，对昙花绽放的过程进行了精细描摹和热情礼赞，也阐发了对生命价值的哲理思考。 |
| E．文章多次写到昙花对“我”一次次的神秘呼唤，在强化主观色彩的同时，也流露出作者比较浓重的宿命论思想。 |
3．第④段划线句子，语言极富表现力，请进行赏析。
4．本文的题目是“瞬息与永恒的舞蹈”，请联系文本，并结合你的阅读体验或生活实际，探究你对“瞬息与永恒”的内涵领悟。
3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
宋庆礼，洺州永年人。举明经，授卫县尉。则天时，侍御史桓彦范受诏于河北断塞居庸、岳岭、五回等路，以备突厥，特召庆礼
（节选自《旧唐书·宋庆礼传》）
1．对下列句子中加点词的解释，| A．仍 |
| B．庆礼 |
| C．遂 |
| D．所 |
| A．特召庆礼 |
| B．彦范甚礼 |
| C．兴役三旬 |
| D．彼独安 |
| A．开屯田/八十余所并招辑/商胡为立店肆/数年间/营州仓廪颇实/居人渐殷 |
| B．开屯田八十余所/并招辑商胡/为立店肆/数年间/营州仓廪颇实/居人渐殷 |
| C．开屯田八十余所/并招辑商胡/为立店肆/数年间/营州仓廪/颇实居人渐殷 |
| D．开屯田/八十余所并招辑/商胡为立店肆/数年间/营州仓廪/颇实居人渐殷 |
①举明经，授卫县尉 ②询问风俗，示以祸福
③独庆礼甚陈其利 ④更于柳城筑营州城
⑥为政清严，而勤于听理 ⑥所历之处，人吏不敢犯
| A．②③④ | B．①⑤⑥ | C．②③⑥ | D．③④⑤ |
| A．宋庆礼治政有方，岭南地区社会秩序混乱，庆礼受命治理以后，百姓安居乐业。 |
| B．宋庆礼深受礼遇，武则天诏令桓彦范防备突厥，彦范特地召请庆礼共谋其事。 |
| C．宋庆礼坚持自己的主张，按照玄宗的意图，另址再建营州城，管理归附的外族。 |
| D．宋庆礼死后受到非议，但是因为功绩卓著，最终得到朝廷认可，加谥为“敬”。 |
（1）玄宗欲复营州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。
（2）然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。
7．请简要分析，太常博士张星和礼部员外郎张九龄对宋庆礼的评价有哪些不同。
故乡的水
谭谈
①人是故乡亲，水是故乡甜。
②离开都市，走在潇湘山水间，钻过雪峰山的原始次生林，走过美丽惊险的龙头溪，赏过静如明镜的白马湖，又去湄江。湄江，是流淌在我故乡涟源深山里的一条小河，属长江水系。一直到上世纪八十年代，在改革开放、开发旅游的春风里，她那神秘的面纱才被掀开，她那美丽动人的姿容才慢慢进入人们的视野……
③尽管她美丽动人的姿容就藏在离我的出生地不过二十多里地的地方，然而，我以前却不知她，不识她，未见她。那些年月，谁又会去关注这些偏僻的角落呢？
④故乡，对每一个游子，都是有一种特别的力量。一声呼唤，欣然前往。湄江最神奇的地方，是她的行踪。她神秘地消失，又惊人地冒出。
⑤赏过观音岩下的莲花涌泉，我们来到了湄塘。如今，人们称其为湄塘湖了。湖的对面，有连续三道状如门框的石崖挺立，湄江，就从从容容从这一道一道石门里流出。山水相依相偎，情意绵绵。人们把这里称为三道崖门。
⑥湄江的水，最动人的地方，在仙人府。这是一个高达一百余米的能见阳光和蓝天的大溶洞。一条小溪，从洞底流出。溪的两边，铺满圆滑、光洁的鹅卵石。居住在深山高处的山民，就是踏着这样的卵石河道出山进山。这是我三十多年前第一次进洞时见到的情景。如今，攀过一段水泥筑就的游道，面前出现了一片蓝天，洞的尽头，一堵险峻的高崖上，泻落一挂水流，击打在崖下状如海龟的巨石上。仰头望去，溪流泻落的山崖上面，拱立着一座由石崖构成的自生桥。原先，这天生桥前面，有一个村庄，住着十几户人家。当年，他们要出门，都要从这高崖上攀下，穿过这个数百米长的大洞，走出山去。可以想见，当年，他们的生活是多么艰辛。国家实行扶贫惠民政策之后，他们才从这高山上搬出，移居到便于生活的新居去了。
⑦看过故乡的水在这里做的精彩表演之后，我们坐上游艇荡漾在湄峰湖里。这是一个人工湖，是上世纪七十年代修建的水库。人们在两山之间筑起一道大坝，拦住从大山深处流出的湄江水，让往年白白流走的湄江水，按照人们的意愿，通过一条条渠道，流入远远近近的田野，去浇灌庄稼，给谷粒灌浆……大坝内的这库湖水，在没有风的时候，真像一块静卧在青峰翠岭间的绿宝石。更让人惊异的，就是在这样美妙的环境里，我认识了一个无手的朋友。他叫吴毅，一个二十九岁的青年。他年幼时遭电击，不幸失去双手。他并没有因此而趴下，而是坚强地站立起来。在全国残运会上，他一举夺得游泳金牌。我们见面时，他给我们泡茶递水，全是靠他的双臂完成。这天，他来接我们，要领我们去看他开办的湄江山泉水厂。他们村里的一个石崖下，涌出一股大泉，水质经有关方面检验，质量极佳。于是，他在当地政府的支持下，办了这个桶装水厂。把故乡最佳的山泉水，销出山外，送到都市，供给南南北北的人们饮用。
⑧看了他厂房里那自动化加工处理原水的设备以后，我们来到取原水的那道山崖前。从两堵石壁的夹缝里，流出一股巨大的泉水。水量之大，在泉口流出了一条溪河。此刻，我忍不住躬下身去，捧了一捧水喝。这水，还真有一丝丝甜味……站在这位汉子前，我觉得自己突然变矮了。我为故乡这样自强不息的山里汉子自豪，也为故乡这样神奇的山水骄傲！
1．下列对本文内容的理解与分析，| A．美丽的湄江虽然就藏在离“我”出生地很近的地方，但是我之前却不了解她，因为在那时的年月，没谁去关注那偏僻的角落。 |
| B．人们在湄塘里倒了一筐谷糠，次日，这些谷糠，竟然从莲花泉孔里冒了出来，由此说明，湄江的确是神秘地消失又神奇地冒出。 |
| C．峰湖是人们利用自然和改造自然的结果，人们在两山之间筑起大坝，拦住从大山深处流出的湄江水，让湄江水造福一方百姓。 |
| D．不管是直接写水的文字还是写人的相关活动，都是围绕湄江之水来选材，本文以“故乡的水”来谋篇布局，可谓“形散神聚”。 |
| E．本文以时间线索行文，一一介绍了湄江水流经于不同地方而呈现出的不同情形与特点，写出湄江水今昔之不同，层次井然。 |
3．请赏析文中画线句子。
4．作者所写的故乡的水有哪些特点？请概括并简析。
5．本文标题是“故乡的水”，却为什么要写天生桥十几户人家生活的变迁和吴毅的故事？
6 . 阅读下面文字，完成小题。
材料一：
习近平总书记在中共中央政治局第十一次集体学习时强调，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展”。当前，新一轮科技革命方兴未艾，以新质生产力塑造我国经济新的核心竞争力和发展新动能成为实现高质量发展的关键内容，既具有重大理论意义，又具有重大实践价值。
新质生产力是由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力，通过劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的质变实现全要素生产率的提升。新质生产力代表了先进生产力的演进方向，适应科技革命和产业变革发展要求，以科技创新为核心驱动力，能够引领创造强大的发展动能。
新质生产力对劳动者、劳动资料、劳动对象都提出新的更高要求。马克思认为生产力包括劳动者、劳动资料、劳动对象三个要素。人是生产力三要素中最活跃的，没有人力资本的积累和跃升，没有一支与现代科技进步、现代产业发展相适应的高素质劳动者队伍，就无法形成新质生产力。更高科技含量的劳动资料是新质生产力的动力源泉。新一轮科技革命孕育出一大批新科技和更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生产工具，进一步解放了劳动者，劳动复杂性进一步提高，生产效率进一步提高。更广范围的劳动对象是新质生产力的物质基础。当前科技和产业前沿领域的探索，极大丰富了劳动对象的种类和形态，拓展了生产新边界；创造了生产新空间。
材料二：
材料三：
发展新质生产力，科技创新是关键。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。科技是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。科技是人类对自然的探索和理解的产物，而科技进步是人类对自然规律的认识和掌握不断深入和提高的结果。科技进步不断创造出新的生产技术，并将其与劳动力相结合，极大地提高劳动者的生产率和扩大生产活动边界，为经济增长提供源源不断的驱动力。科技发展离不开创新，纵观人类历史，科学技术的每一次重大突破都是追求创新的结果，每一次科学技术的重大突破又都导致了生产力的跃迁，显著加快了产业变革、经济增长和社会进步。科技创新推动生产力发展和引领社会发展，只有进行科技创新才能够形成新质生产力。
科技创新是在理论指导下的技术创新，只有有了新的科学理论的指导，科技才能进步。科技创新特别是原创性、颠覆性的科技创新往往都建立在基础理论的重大突破之上。例如，量子力学的发展推动了半导体技术、激光技术等领域发展；分子生物学的发展推动了生物技术、农业和医学等领域的发展。新的科学技术在实践中的应用往往也会加深人们对基础理论的认识，促进理论创新；将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，既能够推动社会经济发展，也能够为理论创新提供实质性的力量。我们要充分认识到，科技创新是基础理论创新与实际应用相结合的产物，而基础理论的创新往往需要持续的、长期的坚持和积累，不是一蹴而就的，也不是一帆风顺的，推进基础研究和实现基础理论创新突破，必须尊重基础理论的发展规律和基础研究人才的成长规律，有久久为功的韧劲和耐心，坚持长期投入、“静待花开”。
材料四：
天开高教科创园（以下简称天开园）首批入驻企业天津灵境智游科技有限公司，在今年春节前夕正式上线了“奇妙趣游”小程序。春节假期，许多年轻人通过小程序在线打卡盖章，深度体验古文化街的人文历史。“企业依托人工智能技术和增强现实技术为天津打造了一份数字化文旅地图，让古文化街‘活’起来，‘动’起来。”灵境智游总经理张楠告诉记者。天津以天开园为载体和抓手，探索高质量发展新路径，自主创新成色越来越足，新产业新动能加快形成“为新质生产力发展注入澎湃动力。截至2023年年末，我市国家高新技术企业、国家科技型中小企业均突破1.1万家，全社会研发投入强度达3.49%，居全国第三。
1．对材料一、二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．在新一轮科技革命成熟的今天，以新质生产力塑造我国经济新的核心竞争力和发展新动能既具有重大理论意义，又具有重大实践价值。 |
| B．新质生产力三要素中，更广范围地劳动对象是物质基础，更高科技含量劳动资料是动力源泉、高素质地劳动者队伍是条件保障。 |
| C．加速形成新质生产力，既要发展新能源、新材料、基因技术等战略性新兴产业，又要积极培育6G网络、类脑智能、量子信息等未来产业。 |
| D．自2014年，我国战略性新兴产业增加值占GDP比重逐年提高，到2025年升至18%。 |
| A．科技创新是新质生产力发展的关键，能够催生新产业、新模式、新动能，推动生产力发展和引领社会发展。 |
| B．基础理论的重大突破往往能够带来原创性、颠覆性的科技创新，并且直接形成新质生产力。 |
| C．科技创新成果的应用不仅能够推动社会经济发展，还能够为理论创新提供实质性的力量，促进基础理论认识的深化。 |
| D．依托人工智能技术和增强现实技术，灵境智游科技有限公司上线了“奇妙趣游”小程序，为天津打造了一份数字化文旅地图。 |
| A．天津大学马雷教授及其科研团队攻克了长期以来阻碍石墨烯电子学发展的关键技术难题。 |
| B．继首次实验室实现从二氧化碳到淀粉的人工全合成后，不到两年时间，又实现了从二氧化碳到糖的精准全合成。 |
| C．持续优化梯度培育机制，确立以基础硬件、软件系统、信创+服务为核心的产业链条。 |
| D．新一代8通道脑电采集国产芯片去年在津研发成功。 |
晚间在乡村的路上走，夏夜星空下，淡淡青草香气里，流萤在飞，鹅黄的光在身前身后，点缀着散漫的步履。好动的孩童追逐扑打，把掉落在地的萤火拾起，装入瓶内。注视眼前闪烁的微小灯笼，划过一道道优美的曲线，我看到从前的法布尔，迷恋昆虫的一生。有多少种昆虫，就有多少种不同的曲线——这些自然界的精灵，它们行动的轨迹勾走我们的眼神。
还有，又在黄昏时见到了袅袅而起的炊烟，和大漠笔直孤烟不同的是，山风吹来，炊烟躲闪摇曳，像逶迤曼妙的时光，去了又来。可以据此说，这些漫无目的的袅娜炊烟，还原了一种从容的生活——草木焚化的香味，竹木磕碰的声响，羊牛身上的气息，缓缓散发。判断山河是否具有美感，从线条形成可见一斑。山不在高，贵有层次，水不在深，秒在曲折；峰岭之胜，尤在深秀。沿着蜿蜒起伏的羊肠小道，沿着广阔弧形海岸线，时光老人的手颤抖着，无法抚平。
连绵的山峦峰仞，巨石巉岩，几乎没有生存的土壤，也许就是命数，一枚通过飞鸟消化道排出的松籽落在缝隙里，或者一阵毫无章法的风，把某一株幼苗拔起移走让它落入贫瘠的渊薮。在没有可能萌生的条件下长出绿叶。我的惊异超出了对于生存经验的认识。这些艰难的生存构成了风景，风景如此“清丑”——是的，我用这个词来形容：没有一株是笔直的，在翔风刮骨的苦寒里，虬曲盘旋，瘢胝累累，节角毕露，身上长满大大小小的树瘤。枝干全失去了实用，再有膂力的木匠也摇头叹息。它进入了画家的笔下和摄影师的镜头里，或者成为不可重复的造型放置在案头，根、茎喷发出倔强的气势。此时，那些长在沃壤里笔直的速生林木，正被裁成版块，垫在冰冷的铁轨下，生命的价值最终走上了岔道。
常常是在提起笔来的时候，就想写乡村，除了那里的草木清幽山川秀逸，还有弥漫其中的抚慰气息。我一直没有写到工厂，虽然我当农民和当工人的时光正好相等。钢筋、水泥柱、轨道、烟囱、仪表，笔直僵硬，我操作的角度，不需要点滴的夸饰和表现，直截了当最能博得师傅的微笑。而午后三时，尖刻的汽笛声如利刃出鞘，划破大夜班工人的梦中情节，不得圆满。这时，我依恋村子里生产队长手上的牛角，它发出的深厚沉着的召唤，带着土地的泥腥味，亲和勤快的手脚。我甚至忘记了自己曾经是一名抡大锤的二级工，原野上令人迷醉的曲线，使许多直线不值一提。在安定的日子，想到吟诗作赋的古文人，高官厚禄、歌舞升平里是能出锦绣文章的，再进一步，旁观他们跌入低谷、身陷缧绁的苦痛时光，挣脱时，笔下锦绣已化作满纸萧瑟。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，一个身处旋涡中的人，望着隔岸灯火，浮沉未定使他比安坐岸上的旁观者，更善于以曲笔示人。
曲笔，设计者独运的匠心。信步园林，盘纡石径，桧、柏虼枝挺然、迥出林表。才过眼，绕堤芙蓉红翠相间，楼阁以廊延伸，溪流随桥隐现，不走一程，不能解一层风情。窥探隐秘的好奇，像一只鸟要向前飞的样子，双翅伸张。清雅、文雅、儒雅，大多交由曲笔。从外表来看是一个机趣的表现，充满了技巧、能力。可是从内部看，却是智慧学养凝积而成，不激不厉绵里藏针。在白话盛行，高声大嗓博人赏识的时刻，曲线的委婉诚如低吟浅唱，需要从容地坐下来听。“十曲五直”，这一比例不是古人毫无根据臆造的，欣赏过去的一篇美文、一幅书法、一方碑刻，很少能一次完成的，像一座已经残破的舞台，当年那位风姿绰约的旦角飘甩着长袖韵致超然，无数的戏迷为她一次又一次地聚拢而来。颇有意味的是，我们对“一丘藏曲折，缓步百跻攀”的行程并不乐意，含蓄、蕴藉的过往时光斑斑驳驳，多少“且听下回分解”的情调，都解密一般地敞开了。品，这个字眼，真正运用了，仿佛穿过时光看见了底色，隐蔽在岁月深处的玄妙，靠品味钩沉而起。
我相信曲线开始的地方，肯定有一些内幕有意放置在深处。大街是直笔的典范，它成了最为便捷的行程。公交车上的司机，从南门到北门，再从北门到南门，上车的乘客形形色色，惟有他，几十年的生活是在这笔直中展开的——不可能因为索然无味而改变路线。可有的人可以，折入胡同，陌生含着新鲜，还有探险的惊喜——-陈旧的门框、古怪的门坦、雕饰、方圆漏窗，还有高大杨树上的老鸦窝。探头女墙传来犬吠，于是跑，胡同传来汹汹回音。恋旧的人在曲线的伸长里，找到童年生活家园。上世纪有客人来老家时常迷路，可以想见老家何等荒僻和隐蔽。我认定有六条小路可以到达，却没有一条是笔直的。曲线的行走中我逐渐长大，眼见胡同如弯曲的发丝被美容院的师傅生生拉直，回家的心如飞行的子弹，准确地击中老家的门楣。
那一天，我倚在太湖边上笔直坚硬的栏杆上，看水波浩渺。微风起处，栏杆化为曲线荡漾，如梦如幻的倒影，滋润了我心田渐渐硬化的那些部分。
1．下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）| A．文章开头通过昆虫行动的轨迹和袅袅而起的炊烟等不同曲线之间的对比，展示了曲线与直线截然不同的特点。 |
| B．“清丑”被作者用来形容自然界艰难生存构成的风景，既展示了景物的外在特点，又蕴含了作者独特的审美感受。 |
| C．作者由自然、生活中曲折的线条，联想到文学艺术中的曲笔，丰富了曲线的内涵，能够引发读者对人生和艺术的思考。 |
| D．作者提到“我们”对“一丘藏曲折，缓步百跻攀”的行程不满，体现了对包含自己在内的现代人急功近利人生态度的批判。 |
| E．“有的人”能够沿着曲线探寻美好，他们可以看到胡同里陌生新鲜的景物，还可以找到童年生活的家园，曲线引起了他们深层的情感共鸣。 |
3．文中作者描写的与工厂有关的内容，有何作用？
4．赏析文中画横线的句子。
5．结尾处“微风起处，栏杆化为曲线荡漾，如梦如幻的倒影，滋润了我心田渐渐硬化的那些部分”有何深意？请结合生活实际加以阐述。
材料一 工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。
别人可能觉得匠人同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。
工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，《人民日报》）
材料二 新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括四个方面的内容。
所谓“爱岗”，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。所谓“敬业”，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。凡是获得“工匠”和“劳模”荣誉称号的工人，都是爱岗敬业的典范，很多人都在本职岗位上工作了二三十年之久，干出了一番事业。
一个人之所以能够成为“工匠”，就在于他对自己产品品质的追求，只有进行时，没有完成时，永远在路上；他不惜花费大量的时间和精力，反复改进产品，努力把产品的品质从99%提升到99.9%，再提升到99.99%。对于“工匠”来说，产品的品质只有更好，没有最好。追求极致、精益求精，是获得各类“工匠”荣誉称号的工人的共同特点，这也是他们能身怀绝技、在国际、全国或省的各种技能大赛中夺金戴银的重要原因。
和传统工匠不同，新时代工匠尤其是产业工人的生产方式已不再是手工作坊，而是大机器生产，他所承担的工作，只是众多工序中的一小部分。比如“复兴号”列车，一列车厢就有三万七千多道工序，这三万七千多道工序，一个人是不可能完成的，必须由车间或班组亦即团队协作来完成。团队需要的是“协作共进”，而不是各自为战。
传统的“工匠精神”强调的是继承，祖传父、父传子、子传孙，是传统工匠传承的一种主要方式，而新时代的“工匠精神”强调的则是在继承基础上的创新。因为只有在继承基础上的创新，才能跟上时代前进的步伐，推动产品的升级换代，以满足社会发展和人们日益增长的对美好生活的需要。
（摘编自郑大发《什么是新时代的“工匠精神”》，《人民政协报》）
材料三 对于教育而言，弘扬工匠精神就是精心培育每一位学生，培养出政治素质过硬、劳动情怀深厚、理论功底扎实、实践技能突出的高素质人才。弘扬工匠信仰坚定、矢志报国的爱国精神，激励广大学生始终保持昂扬向上、奋发有为的精神状态，以强烈的事业心、责任感努力实现人生价值。
弘扬工匠艰苦奋斗、淡泊名利的奉献精神，引导广大教师和青年学生正确认识和处理个人与集体、索取与奉献、平凡与崇高等人生课题，树立正确的世界观、人生观、价值观。通过加强对广大学生的思想教育、典型引路、正向激励等多种措施，弘扬中华民族勤劳节俭、自强不息的优良传统，通过劳动来实现人生的梦想、改变自己的命运，着力形成辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的主流意识，真正让劳动成为最光荣的价值追求，让劳动者成为社会最受尊敬的人。
工匠的成长路径和事迹表明，一勤天下无难事，成功之路就在脚下；只要立足岗位，刻苦钻研，就能人人可为、时时可为、处处可为。学校校园文化建设要把传播工匠故事作为重要内容，组织开展工匠进学校、工匠讲堂等活动，组织老师学生聆听工匠事迹，弘扬工匠精神，以主流意识形态话语和工匠的事迹引导青年大学生勤勉为人、勤奋学习、勤恳工作。面对当前社会上存在着急功近利、急于成名的浮躁情绪和心态，广大教师要有“十年树木，百年树人”的工匠精神，在长期的教书育人中形成自身的价值追求。广大教师要以工匠精神为引领，积极投身教育改革发展的伟大实践，坚持以师德建设为先，以培育和践行社会主义核心价值观为导向，提高教师队伍的职业道德素质，增强教师爱岗敬业、勇于创新、为人师表、不断进取的职业精神，建立完善的师德激励机制，重师德激励，将师德表现作为评奖评优的首要条件，引导广大教师做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好教师。
（摘编自李珂《全面推进素质教育要弘扬工匠精神》，《工人日报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．尽管工匠与新时代新世界有些脱节，但他们却用自己的行动丰富了人类文明。 |
| B．坚守“工匠精神”，要以强化中国制造，传承中国文化，提升中国力量为落脚点。 |
| C．传统的“工匠精神”强调继承，时移世易，新时代的“工匠精神”则只追求创新。 |
| D．只要广大教师以工匠精神为引领，就可克服目前急功近利的浮躁情绪和心态。 |
| A．在注重精细品质和独特体验的新时代，“工匠精神”须追求极致，一举取得成功。 |
| B．新时代工匠大多承担大机器生产下众多工序中的一环，产品须靠团队协作生产。 |
| C．培育“工匠精神”，教育重点要放在政治素质、劳动情怀、理论功底和实践技能方面。 |
| D．学校践行“工匠精神”，要强化思想引领，也要传播工匠故事，还要践行工匠品格。 |
| A．精雕细琢鲁班传，欲抱不平牵苦缘。造就斧斤单面砍，休从墨线两头弹。栋梁有禅知轻重，案几无钉试易难。鸡翅紫檀精品鉴，钩心斗角悟方圆。 |
| B．华夏从来多匠人，情怀悠悠默无闻。春秋梓庆削钟鐻，簨业兽形工鬼神。爵禄不怀名利澹，巧拙已忘敬畏真。术达极致近于道，专注走心风骨魂。 |
| C．今逢华诞意如潮，放眼中华尽舜尧。北斗神舟天际显，脱贫除恶战旗飘。繁荣富裕民心悦，舒畅和谐积弊消。国阜政廉家运畅，复兴大梦看今朝。 |
| D．先辈唯求制器真，考工铸范戒欺心。曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤。邀利目前失大义，内诚外信可为根。既急蹄乃需徐步，勇毅笃行工匠魂。 |
乡 土 本 色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
1．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ）| A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 |
| B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 |
| C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 |
| D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 |
| A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 |
| B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。 |
| C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 |
| D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 |
| A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 |
| B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 |
| C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 |
| D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 |
