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1 . 古代诗歌中出现的“猿啼”多指哀音，常寄寓诗人的愁苦、凄怆之感，下列选项中不包含这种情感的一项（ ）
| A．其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣 | B．风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 |
| C．猿啼客散暮江头 人自伤心水自流 | D．谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼 |
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2 . 阅读下面这首宋诗，完成下面问题。
【注】①唐时贵族戴乌纱帽，后成闲居常服。明朝后乌纱帽才正式成为做官为宦的代称。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
闲行
曾巩
草软沙匀野路晴，竹枝乌帽①称闲行。鸟啼绿树穿花影，风出青山送水声。
转觉所忧非己事，似从多难见人情。闲中我乐人应笑，忙处人争我不争。
【注】①唐时贵族戴乌纱帽，后成闲居常服。明朝后乌纱帽才正式成为做官为宦的代称。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．郊野之外的小路上草软沙乐，天气晴好，诗人拄着竹杖戴着乌帽悠闲出行。 |
| B．鸟啼、风声、水声从听觉着笔，生动形象，“穿”和“送”二字尤为传神。 |
| C．“转觉”意为突然觉得，诗人于郊外闲行之时顿悟人生，两字领起后四句。 |
| D．诗的前两联写出诗人惬意愉悦的心情，而后两联则表达了诗人心中的失落。 |
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3 . 荀子的《劝学》中，哪两句从反面揭示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成的道理，通过此例论证积累的重要性。（ ）
| A．积土成山，风雨兴焉 | B．积水成渊，蛟龙生焉 |
| C．不积跬步，无以至千里 | D．不积小流，无以成江海 |
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4 . 阅读下面这首宋词，完成下面问题。
【注】①这首词是辛弃疾闲居江西上尧铅山瓢泉乡村期间所作。
下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
玉楼春①
辛弃疾
三三两两谁家女，听取鸣禽枝上语。提壶沽酒已多时，婆饼焦时须早去。
醉中忘却来时路，借问行人家住处。只寻古庙那边行，更过溪南乌桕树。
【注】①这首词是辛弃疾闲居江西上尧铅山瓢泉乡村期间所作。
下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
| A．上阕描绘了一幅乡村生活图景：一群沽酒的农家女子三三两两聚集在树下，树上鸟儿不停啼叫，像催促她们快回家。 |
| B．上阕写女子“沽酒”忘归，下阕写作者“醉中”忘路，言有尽而意无穷，乡村淳朴可爱的风土人情贯穿全词。 |
| C．下阕以“醉”来过片，凸显作者对乡村生活的陶醉。作者不仅因饮酒而醉，更因乡村的自然风光和生活情趣而陶醉。 |
| D．下阕写作者问路人他们家住在哪里，路人耐心地告诉作者他们的住处，表现了乡村童叟无欺、热情善良的民风。 |
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5 . 下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
| A．“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。 |
| B．“学不可以已”起统领全篇的作用，说明了学习的重要意义和学习应持的态度。 |
| C．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，这些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。 |
| D．论述学习的方法和态度时，以蚯蚓反面设喻论证，说明学习要专一。 |
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6 . 陶渊明《归园田居》（其一）中哪两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往（ ）
| A．羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 | B．误落尘网中 一去三十年 |
| C．狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 | D．久在樊笼里 复得返自然 |
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2023-01-16更新
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206次组卷
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3卷引用：重庆市合川中学2022-2023学年高一上学期期末（线上）语文试题
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7 . 韩愈在《师说》中说到择师的标准是（ ）
| A．师者，所以传道授业解惑也 | B．道之所存师之所存也 |
| C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 | D．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 |
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8 . 《师说》第②段运用了三组对比，下面分析不正确的一项是（ ）
| A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师 |
| B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师 |
| C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们 |
| D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师 |
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2023-01-16更新
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101次组卷
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2卷引用：重庆市合川中学2022-2023学年高一上学期期末（线上）语文试题
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9 . 《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江水，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹的语句是（ ）
| A．寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 | B．哀吾生之须臾 羡长江之无穷 |
| C．驾一叶之扁舟 举匏樽以相属 | D．挟飞仙以遨游 抱明月而长终 |
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2023-01-16更新
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115次组卷
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2卷引用：重庆市合川中学2022-2023学年高一上学期期末（线上）语文试题
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10 . 下列对著作相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
| A．人治和法治之别，不仅体现在“人”和“法”这两个字上，也体现在维持社会秩序时所用的力量和所根据的规范的性质上。 |
| B．儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权力。 |
| C．乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。 |
| D．当社会原有的传统文化无法满足人们的欲望时，人们必然会怀疑传统的正确性而暗地里违背传统；长老权力又会为传统加以新的注释以适应社会变动，这种表面无违的结果必然是名实的分离。 |
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