1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
无论是中国古代四大发明，还是今天的“天眼”、大飞机等“国之重器”，无一不是劳动人民精益求精的劳作结晶。日本非常注重从小培养孩子的“匠人精神”。丰田集团曾打造了一个实验基地，让孩子们能够体验汽车制造的过程，在活动的过程中，感悟“匠人精神”的本质。纵观古今中外大国工匠、非遗大师，他们身上无不闪现着为民谋福、奉献社会的家国情怀。中国古代工匠的养成分为修技、修心、修道三个层面，劳动者对“技”和“艺”有了感悟后，才能激发出宝贵的创造力，进入“道”的境界。今天，中国培养工匠精神，除了要继承和弘扬中华优秀传统文化，还应把人生理想融入国家富强、民族复兴的伟业之中。这正是新时代大国工匠的“道”之所在。
（摘编自陈艳《工匠培养需久久为功》）
材料二：
《人民日报》在头版头条发表文章《新时代大庆这样回答“铁人三问”》，并在记者调查版同时推出长篇通讯《大庆为何青春常在》，从大庆油田60年来的卓越贡献里，深入揭示“大庆为什么能行”的密码。刘丽很普通，是大庆油田采油二厂一名采油工；刘丽又很不平凡，是中国石油天然气集团有限公司首届“石油名匠”，35岁就成为大庆最年轻的集团公司技能专家。一线职工摸索、提炼出的具有独创性、先进性、经济性和普及性的发明创造，都会以员工名字命名。贡献大的还与职称等挂钩，刘丽工作室就有6人被聘为技能专家，30多人被聘为高级技师和技师。比如2011年，刘丽领衔成立“刘丽工作室”；2014年，工作室扩容，尝试多工种、跨专业联合攻关；近几年，又向“研发、生产、应用”一体化发展。“小作坊”变成“创新大联盟”，成员达531人，包含采油、集输、测试、机械等11个分会。
（摘编自黄福特《培厚工匠精神土壤》）
材料三：
中国就业人员约7.76亿，技术工人约1.65亿，其中高技能人才仅有4700多万，占整个就业人员的6%。而在日本，整个产业工人队伍中，高级技工占比40%，德国则高达50%。相关机构的研究还表明，中国技能越高的劳动力缺口越大。随着产业结构、产品结构迈向中高端，就业结构对高技能人才的需求也更多，低质低效低技能的劳动力下岗失业的风险在加大。千百年形成的精益求精、质量至上的精神在挣快钱、快挣钱的时代被人们舍弃，逐利之心远胜过做出令人感动的产品。企业与个人把“聪明劲”用在“灵活性”上，经常对应该遵守的程序和规则采取变通处理方法，甚至进行伪造，偷工减料，损人利己。据中消协统计，在众多投诉项目中，质量投诉连续10年超过50%，质量问题带来重大资源浪费和经济损失。数据显示，2015年中国居民海外消费高达1.5万亿元人民币，其中至少一半用于购物，所购商品也从以往的高档奢侈品转向了性价比较高的日用消费品。
（摘编自魏际刚《实施“工匠中国战略”再造工匠精神与工匠队伍》）
材料四：
德州永盛斋数十年如一日聚焦品牌打造。创始人刘永海，作为由手工作坊起家的著名扒鸡制作艺人，他留给企业的除扒鸡制作核心技术“八扒工艺”以外，还有一笔重要财富，就是凝聚了永盛斋工匠精神的祖传训制：“宁要一锅汤，不要五间房”“毫毫克克的配料一厘不少，分分秒秒的焖煮一分不差”。永盛斋制定出台了300多条各工序工艺操作标准，根据祖传训制的要求和工艺操作标准严格把关，做到一丝不苟。同时实现了扒鸡生产全流程管理的信息化、程序化、数字化，使每只扒鸡“一品一码”和“全程可追溯”，特别是在2018年9月被端上外交部宴会餐桌之前，以刘儒子为代表的新一代扒鸡技师，大胆地尝试中餐西做，为这一民族特色品牌走出国门作出了必要的准备。
（摘编自栾文通《德州永盛斋的坚守之道》）
1．下列对材料相关内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）| A．工匠精神曾为灿烂的中华文明作出重大贡献，但利益至上使工匠精神传承不足，孕育传统工匠精神的土壤有所流失。 |
| B．刘丽成为“石油名匠”和技能专家的事例，告诉我们一个人成才既源于个人的才干和勤奋，也要有适宜成长的环境。 |
| C．实施“工匠中国战略”，再造工匠精神与工匠队伍可以节约社会经济成本，还能减少对低质低效低技能的劳动力冲击。 |
| D．培养“工匠精神”是继承和弘扬中华优秀传统文化的需要，也能更好的满足人们日益增长的对美好生活追求的需要。 |
| A．丰田集团的事例说明，日本非常注重从小培养孩子的“匠人精神”，引导孩子在日常学习生活中感悟精益求精的品质。 |
| B．中国古代工匠早就认识到只有先修道才能修技、修心，今天我们提倡工匠精神也要把个人梦与中国梦紧密联系在一起。 |
| C．大庆油田积极采取措施，奖励激励技能人才，具有积极的导向作用，有利于引导全社会重新认识技能人才的价值。 |
| D．与经济社会发展要求相比，我国高技能人才严重缺乏，中国制造在品质与品牌方面存在短板，削弱了产业竞争力。 |
2 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
古人教人作诗，总结了不少格法。这些格法论对认识和把握诗妙是有帮助的。只是古人概括的各种格法，显得琐碎而刻板，故常常遭到抨击。但从来法之用，全赖灵心妙运。有灵心，则触处皆活。如何创造性运用才能使古人格法论活于当下？先看苏轼一首七律《寿星院寒碧轩》：
清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。
纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。
日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞。
道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥。
我在教学中先告诉学生，古人写诗讲究血脉针线，一如今人所谓章法结构。请用简单几句话说明这首诗的血脉针线。提示一下：在题目中找出关键字。学生立即说出“寒”“碧”。再看诗，马上明白前六句一句“寒”一句“碧”，第七句将“寒碧”说破，那第八句呢？再看题目，还有什么重要的词——当然是“寿星”。第八句补足了题目。这类格（章法），在古人可称之为“二字贯串”。
但有两个问题：第一，如此解读是不是将作品游戏化了？第二，这对把握诗之蕴含有什么帮助？第一个问题，这首诗本身就是游戏笔墨，并非解读的游戏化。诗人在诗中表现其巧思，有呈才意味；尾联还是对“道人”的调侃，更是友人间的打趣。第二个问题，这类诗未必有什么深刻蕴含，一定要寻找，也不过是对如此清幽之境的怀恋与向往。
古人总结之“格”及其例诗，可否发挥其用帮我们悟得诗妙呢？当然是可以的。如元人范德机撰《木天禁语》列“七言律诗幸法”有十三格，其中“二字贯串”以杜甫《江村》为例，又注“三字栋梁在内”，并附有诗格图。
所谓“二字贯串”与“三字栋梁”，《木天禁语》并没有给出解说。按图所标为两“村”字，应该有误。一般理解当为“江”“村”二字。“三字栋梁”，按明人梁桥《冰川诗式》的说法，是“妻”“纸”“棋”，显然没有意义。参考有关诗例，分析这首诗，可以认为是“事事幽”三字。又古人“事”“物”字义往往互借，根据该诗中间两联内容，“事事”可以理解为“事事物物”。《冰川诗式》对“二字贯串”的解释是：“起联立二字，中两联分应之，或每联各句应之。结联脱言，亦要含意。”这个“应”讲的就是“贯串”，即血脉针线。借鉴古人之说，发挥我们的智慧，可以对这首诗作很好的品鉴了。
古人格法论对解读品鉴诗歌，只是一种帮助，而不能解决所有问题。在强调诗心妙悟的前提下，它可帮助我们把握方向，找到关键，深入透析，理清脉络，揭示诗旨，领悟妙趣。
（摘编自查洪德《古代诗歌之格法与妙趣》）
材料二：
中国古代散文结构主要有流线式和散点式等形式。
“流线式”是指作者的思路呈直线型，围绕中心话题，循着时间或情理发展的顺序，或由原因到结果的顺序进行结构，事物的发生、发展、结果和过程分别对应文章的开头、中间与结尾，来龙去脉一目了然。这类散文一般按时间或事情发展的先后顺序展开，有时也会采取倒叙手法，将结果或某个突出的片断置于前面，然后再阐明原因或交代事件的原委，不但起到突出重点的作用，而且结构既富有变化，又做到了条理清楚。晋代陆机在《文赋》中就曾提到：“选义按部，考辞就班”“或因枝以振叶，或沿波而讨源”，要求按照一定条理来谋篇布局。此类结构容易入手，运用十分广泛。如荀子的《劝学》《修身》等，全文紧扣一个中心论点，层层剖析，步步推进。
“散点式”结构不受时空限制，不受人物身份的约束，作者的思绪在服从主题需要的前提下，围绕话题，由此及彼，驰骋想象。无论选材还是布局，都较为自由，纵横捭阖，洒脱自然。这种结构最早出现于庄子散文中。庄子有一种独与天地精神往来而不傲睨万物的超越世俗的态度，所以他的散文也超脱了世俗的约束，挥洒自如，错综变化，汪洋恣肆。《逍遥游》中，数十个寓言，一会儿描绘大鹏搏击云天的波澜壮阔的画面，一会儿又用悠闲的笔触勾勒出一幅迷蒙广漠的图画。时而惊雷阵阵，时而和风细雨，跌宕起伏，变幻莫测。不过，“散点式”结构也不是信马由缰，毫无拘束，而是必须紧扣中心来发挥，起承转合的基本要求仍然需要，也就是人们常说的“形散而神不散”。因此，它对作者驾驭全局能力的要求也是最高的。苏轼将这种结构发挥得淋漓尽致，他在《文说》中讲：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于所不可不止。”苏轼能宛转自如，通脱自然，闲散中又贯穿流畅完整的意脉，随心所欲而不逾矩。达到了散文形式构造上的极致。
（摘编自陈智敏、朱志荣《论中国古代散文的结构》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．七律《寿星院寒碧轩》是一首带有文字游戏特点的诗，苏轼在诗中有借巧思张扬自己诗才的倾向。 |
| B．在解读品鉴诗歌时，古人格法论发挥的作用微乎其微，而诗心妙悟可以直接把握方向，揭示诗旨。 |
| C．“形散而神不散”指的是散文要有起承转合的结构特点，散文作者要具有驾驭文章整体结构的能力。 |
| D．中国古代诗歌和散文都十分讲究章法、结构、布局，散文借鉴了诗歌的结构特点形成了自己的样貌。 |
| A．材料一，再现了师生互动的场景，来解读苏轼的一首诗，既生动活泼，又平易近人。 |
| B．材料一中作者指出了《木天禁语》对杜甫《江村》解说应该有误，并进行了合理修改。 |
| C．从材料二引用的《文赋》和《文说》的片言只语看，两文都善于用形象去阐述道理。 |
| D．材料一和材料二对古代诗歌和散文结构特点的论述，对我们鉴赏古诗文会有帮助。 |
| A．陶渊明《桃花源记》：先写渔人进入桃花源的情景，再写渔人来到桃花源的感受，最后写渔人离开后的一些情况。 |
| B．杜牧《阿房宫赋》：首先描写阿房宫的建筑，接着描写阿房宫的美人珍宝，然后转入议论，最后总结历史教训。 |
| C．苏轼《赤壁赋》：开头交代时间、地点、人物，接着写游览、饮酒、箫歌，然后细写苏子与客对话，最后概写醉酒、天明。 |
| D．《庄子·庖丁解牛》：先描述庖丁解牛的情景，接着叙述庖丁解答文惠君的疑问，最后交代文惠君在庖丁话语中得到启发。 |
5．材料一说“借鉴古人之说，发挥我们的智慧，可以对这首诗（杜甫《江村》）作很好的品鉴了”，请结合“诗格图”和材料一的相关文字，对《江村》“二字贯串”的特点进行简要分析。
3 . 阅读下面文章，完成小题。
余华：文学中的现实
《当代》杂志 2016年11月02日
①什么是文学中的现实？我要说的不是一列火车从窗前经过，不是某一个人在河边散步，不是秋天来了树叶就掉了，当然这样的情景时常出现在文学的叙述里，问题是我们是否记住了这些情景？当火车经过以后不再回到我们的阅读里，当河边散步的人走远后立刻被遗忘，当树叶掉下来读者无动于衷，这样的现实虽然出现在了文学的叙述中，它仍然只是现实中的现实，仍然不是文学中的现实。
②我在中国的小报上读到过两个真实的事件，我把它们举例出来，也许可以说明什么是文学中的现实。两个事件都是令人不安的，一个是两辆卡车在国家公路上迎面相撞，另一个是一个人从二十多层的高楼上跳下来，这样的事件在今天的中国几乎每天都在发生，已经成为记者笔下的陈词滥调，可是它们引起了我的关注，这是因为两辆卡车相撞时，发出巨大的响声将公路两旁树木上的麻雀纷纷震落在地；而那个从高楼跳下来自杀身亡的人，由于剧烈的冲击使他的牛仔裤都绷裂了。麻雀被震落下来和牛仔裤的绷裂，使这两个事件一下子变得与众不同，变得更加触目惊心，变得令人难忘，我的意思是说让我们一下子读到了文学中的现实。如果没有那些昏迷或者死亡的麻雀铺满了公路的描写，没有牛仔裤绷裂的描写，那么两辆卡车相撞和一个人从高楼跳下来的情景，即便是进入了文学，也是很容易被阅读遗忘，因为它们没有产生文学中的现实，它们仅仅是让现实事件进入了语言的叙述系统而已。而满地的麻雀和牛仔裤的绷裂的描写，可以让文学在现实生活和历史事件里脱颖而出，文学的现实应该由这样的表达来建立，如果没有这样的表达，叙述就会沦落为生活和事件的简单图解。这就是为什么生活和事件总是转瞬即逝，而文学却是历久弥新。
③我们知道文学中的现实是由叙述语言建立起来的，我们来读一读意大利诗人但丁的诗句。在那部伟大的《神曲》里，奇妙的想象和比喻，温柔有力的结构，从容不迫的行文，让我对《神曲》的喜爱无与伦比。但丁在诗句里这样告诉我们：“箭中了目标，离了弦。”但丁在诗句里将因果关系换了一个位置，先写箭中了目标，后写箭离了弦，让我们一下子读到了语言中的速度。仔细一想，这样的速度也是我们经常在现实生活中可以感受到的，问题是现实的逻辑常常制止我们的感受能力，但丁打破了原有的逻辑关系后，让我们感到有时候文学中的现实会比生活中的现实更加真实。
④另一位作家叫博尔赫斯，是阿根廷人，他对但丁的仰慕不亚于我。在他的一篇有趣的故事里，写到了两个博尔赫斯，一个六十多岁，另一个已经八十高龄了。他让两个博尔赫斯在漫长旅途中的客栈相遇，当年老的博尔赫斯说话时，让我们看看他是如何描写声音的，年轻一些的博尔赫斯这样想：“是我经常在我的录音带上听到的那种声音。”
⑤将同一个人置身到两种不同时间里，又让他们在某一个相同的时间和相同的环境里相遇，毫无疑问这不是生活中的现实，这必然是文学中的现实。我也在其他作家的笔下读到过类似的故事，让一个人的老年时期和自己的年轻时期相遇，再让他们爱上同一个女人，互相争夺又互相礼让。这样的花边故事我一个都没有记住，只有博尔赫斯的这个故事令我难忘，当年老的那位说话时，让年轻的那位觉得是在听自己声音的录音。我们可以想象这是什么样的声音，苍老和百感交集的声音，而且是自己将来的声音。录音带的转折让我们读到了奇妙的差异，这是隐藏在一致性中的差异，正是这奇妙的差异性的描写，让六十多岁的博尔赫斯和八十岁的博尔赫斯相遇时变得真实可靠，当然这是文学中的真实。
⑥在这里录音带是叙述的关键，或者说是出神入化的道具，正是这样的道具使看起来离奇古怪的故事有了现实的依据，也就是有了文学中的现实。我还可以举出另外一个例子，法国作家尤瑟纳尔在她的一部关于中国的故事里，一个名叫林的人在皇帝的大殿上被砍下了头颅之后，他又站到了画师王佛逐渐画出来的船上，在海风里迎面而来，林在王佛的画中起死回生是尤瑟纳尔的神来之笔，最重要的是尤瑟纳尔在林的脖子和脑袋分离后重新组合时增加了一个道具，她这样写：“他的脖子上围着一条奇怪的红色围巾。”这仿佛象征了血迹的令人赞叹的一笔，使林的复活惊心动魄，也是林的生前和死后复生之间出现了差异，于是叙述就有了现实的依据，也就更加有力和合理。
⑦A但丁射箭的诗句，博尔赫斯的录音带，还有尤瑟纳尔的红色围巾，让我们感到伟大作家所具有的卓越的洞察力。B人们总是喜欢强调想象对于文学的重要，C，当想象飞翔的时候，是洞察在把握着它的方向D。可以这么说，没有洞察帮助掌握其分寸的想象，往往是胡思乱想。只有当想象和洞察完美地结合起来时，才会有但丁射箭的诗句，博尔赫斯的录音带和尤瑟纳尔的红色围巾，才会有我这里所说的文学中的现实。
1．第②段画线句“这样的表达”在文中指的是 。2．请选出对文章内容表述准确的一项（ ）
| A．想象和比喻，温柔有力的结构，从容不迫的行文，是建立文学现实的叙述语言。 |
| B．只有当想象和洞察完美地结合起来时，才会有我这里所说的文学中的现实。 |
| C．现实的逻辑制止了我们的感受能力。 |
| D．道具是文学叙述的现实依据，有了它就有了文学中的现实。 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
请在本学期语文教材中的小说作品《促织》或《变形记》中任选一篇作为例子来论证想象力和洞察力的完美结合对文学中的现实的重要性。
5．通读全文，归纳作者认为“什么是文学中的现实？”
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自2004年加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，中国非遗保护经历了移植借鉴、“申遗热”和规范化保护等阶段。经过二十年的实践探索，我们在非遗方面累积了很多中国经验。但基础理论的缺失，已成为当前文化遗产事业的瓶颈。二十年来，非遗的实践探索走在了观察与理论思考的前面，现在中国非遗由保护行动向学科学术转向的时机已经成熟。
任何事业除了实践探索，还要有理论作支撑，若想行稳致远更离不开学术学科作保障。保护好、传承好历史文化遗产的基础之一是学术体系建设。而文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，亟须从理论层面加以厘清与辨析。
首先，观念需要进行再认识。联合国教科文组织一直致力于文化遗产保护，成效集中体现于1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》和2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》的颁布实施。特别是后者，非遗的诞生让文化遗产体系有了更为宽博的框架，有关遗产的许多评价内容和信息诸如传统、信仰、历史事件等非物质性均难以从单纯的物质构造中解读出来。非物质同物质一样承载着人类记忆，而非遗的实践探索所面对的是生活的万花筒，所获取的观念难免碎片化，需要依托知识分类体系进行具象化处理。
其次，概念需要进行再解读。2011年颁布实施的非遗法让中国非遗走上了依法保护的道路，令缔约国刮目相看。而从理论审视，中国的非遗保护以履约实践为主基调，应该在移植、借鉴的基础上谋求进一步的超越。
一是主体性原则需要充分彰显。具体表现为一些学术研究中见物不见人，以及遗产主位观的缺失。遗产价值既应关注历史、科学等客位价值，亦不可忽略诸如价值观、信仰和情感等主位价值。
二是分类体系需要完善。无论知识的构造体系还是分类谱系，还需有更严格的梳理、认识和甄别，并兼及那些与艺术无关的非遗项目与门类。
三是真实性意涵有待进一步明晰。遗产的真实性并非局限于设计、工艺、材料和寿命等物理因素，同样存在于传统、精神和感觉等非物质因素。
其三，学科体系构建需再阐释。非遗作为文化遗产的分支体系，难以脱离文化遗产本体而存在，自身建构也必涉及本体、价值、形态、发展规律等基本问题，以及保护与管理、传承与利用等一系列实践问题，所有这些都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。
中国非遗从素朴的实践感知向理论自觉跃进绝非一蹴而就。非遗能否独立成科须首先回答其是否为独立的知识体系与价值体系。非遗作为文化遗产的非物质形式，与物遗相互关联相互依存。准确定义并恰当阐释非遗以及展开合理保护是构建文化遗产体系的基础性工作。
非遗与文化遗产的关联性源自中华文明的连续性。非遗作为文化遗产的非物质形式，前者以情趣、思想、理想，意志和观念等满足人们的精神需求，更深刻地受民族的历来文化影响；而后者作为历史文化母体蕴含民族和时代的元文化状态，包括原始的记忆、神话、传说、图腾等原始胚胎。二者存在脐带关联，结构上同源，并与主体的文化同脉，非遗与物遗共同构成文化遗产本体。唯有文化遗产的框架体系完善了，研究基础夯实了，才能逐步向非遗学和文化遗产学过渡。
非遗说到底是文化问题，既有自信与自觉，又反映民族的文化观。有了好的基础理论建构与学科体系，非遗保护可持续性会加强，也能使文化遗产更好地活起来，并在国际上树立我们自己的话语体系。
文化遗产学作为综合性、交叉性很强的学科，其建构受着诸多相关学科理念和方法的限制，需要建立起相对完备的学科体系加大文化遗产领域的人才培养力度。
（摘编自王福州《建立中国特色的文化遗产体系》）
材料二：
中国的非遗保护是实践工作走在前面，并在实践当中逐渐摸索推进的。先有实践探索，再根据工作需要制定政策法规，而学术研究则紧随其后。非遗保护是一门实践的学问，用实践去推进各项工作，边实践边研究，不可能停下来先研究如何去建立学科和理论体系，再来指导和开展工作。
非遗保护也是一个横向领域。《2009年联合国教科文组织文化统计框架》提到，我们不能把非物质文化遗产看作一个离散的文化活动或生产领域，但它的确存在于《文化统计框架》的所有文化领域之中，因此它被作为一个横向领域来表述。如果严格按照现有的学科分类，目前非遗还不是一个学科，因为我们无法确定它的边界，但非遗保护的学术理念把相关学科联系在一起，已经大致形成了一个没有分际的、跨学科的学术共同体。
因此可以说，在研究如何做好非物质文化遗产的学科建设时，我们需要特别注意两点：一是实践走在前面；二是非物质文化遗产是一个横向领域。
（摘编自王晨阳《以实践探索非遗教育与学科建设之路》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我国的非物质文化遗产在实践探索方面累积了很多中国经验，为非遗由保护行动向学科学术转向提供了条件。 |
| B．非遗作为文化遗产的非物质形式受民族的历史文化影响更深刻，与物质文化遗产共同构成了文化遗产的本体。 |
| C．只要有基础理论建构与学科体系，非遗保护可持续性就会加强，文化遗产就会活起来，我们在国际上就有话语体系。 |
| D．严格来说，目前非遗还不是一个学科，但非遗保护的学术理念把相关学科联系在一起，大致形成了一个学术共同体。 |
| A．建设文化遗产学学科体系需从观念、概念、体系构建的角度加以理论厘清与辨析。 |
| B．非物质文化遗产学科是否为独立的知识体系与价值体系，目前学术界尚无定论。 |
| C．中国非遗保护从移植借鉴起步，要进一步发展，需建立中国特色的文化遗产体系。 |
| D．人才培养是我国加快非遗学科体系、学术体系、话语体系建设面临的最大挑战。 |
| A．哥本哈根全球气候大会期间，专门召开了探讨气候变化对文化遗产影响的边会。 |
| B．扬州大运河博物馆利用数字技术，向体验者展示大运河文化遗产繁华岁月景象。 |
| C．“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”在2021年第44届世界遗产大会上申遗成功。 |
| D．“无界2021乡村振兴公益展”通过记忆、情感、材料等展现贵州村寨人文美学生活。 |
5．有人认为，在非遗保护工作的理论与实践问题上，材料一、材料二观点截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中医药是中华民族原创的医学科学，是中华文明的杰出代表，数千年来为中华民族的繁衍昌盛作出了重要贡献。中医古籍是中医药传承精华的源头活水，也是中医药守正创新的核心资源。目前，我国中医古籍“家底”尚不明晰，有的保存不善，有的散落民间，有的流失海外。这些稀世珍品若有损毁，不仅是祖国医学的损失，也是中华文化的损失。因此，推进中医古籍工作，把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好，对于赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力具有重要意义。
中医古籍承载着中华文化的基因，流淌着中华文化的血液，蕴藏着中华民族的哲学思想和生存智慧。我国现存中医古籍在全部古籍中占有很大比重，是打开中华文明宝库的钥匙。例如，中医药学不仅在理论上继承了“天人合一”的思想，而且在实践中发展了“天人合一”的思想，将顺应自然、和合共生等理念运用到具体诊疗中，提倡因时制宜、因地制宜、因人制宜，坚持同病异治、异病同治。同时，中医药学提出“医乃仁术”“大医精诚”“人命至重”等观念，体现了中华民族厚德载物、以人为本的人文精神。因此，加强中医古籍保护和利用，有利于弘扬中华优秀传统文化，也有利于坚定中国人的文化自信。
中医古籍是中医学术体系和原创思维的重要载体，是中华民族防病治病经验的宝库，也是中医药传承创新发展的根基。例如，青蒿素的问世，就是从中医古籍中得到的启示。屠呦呦在翻阅古籍《肘后备急方》时，看到“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记述获得灵感，成功提取出青蒿素，挽救了数百万人的生命。又如《黄帝内经》《伤寒杂病论》《温病论》等古籍中，蕴藏着大量防治疫病的经典方剂。在新时代防治疫病过程中，我国通过临床筛选出的“三药三方”发挥了重要作用。其中，清肺排毒汤、化湿败毒方、宣肺败毒方三个方剂，都是由古代经典名方化裁而来。因此，加强中医古籍保护和利用，有利于充分发挥中医药防病治病的独特优势和作用，也有利于推动传统医学与现代医学更好结合。
中医药学包含着丰富的健康养生理念和实践经验，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。我们要坚持古为今用，加强古典医籍精华的梳理和挖掘，让中医古籍“活”起来，使之与现代健康理念相融相通，更好地护佑人民健康，为建设健康中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
（摘编自白剑峰《让中医古籍焕发新光彩》）
材料二：
今年是青蒿素问世50周年。青蒿素是重要的抗疟药物，曾挽救了数百万人的生命，为全球抗疟事业作出巨大贡献。
屠呦呦，中国中医科学院首席研究员，在抗疟药物研发的道路上，默默耕耘了半个多世纪，为人类健康和中医药科技创新作出重大贡献。
“青蒿素是人类征服疟疾进程中的一小步，是中国传统医药献给世界的一份礼物。”屠呦呦这样说。
20世纪60年代，由于疟原虫对奎宁类药物产生抗药性，全世界面临着一道难题：必须寻找有效的抗疟新药。1969年，屠呦呦接受了国家疟疾防治研究项目“523”办公室的研究任务，被任命为中医研究院中药抗疟研究组组长。
广泛收集整理历代医籍，先后进行了300余次筛选实验，课题组确定了以中药青蒿为主的研究方向。但实验结果显示，青蒿提取物对鼠疟原虫的抑制率只有12%-40%。
屠呦呦最终改用沸点较低的乙醚进行实验，用乙醚堤取青蒿素。经历多次失败后，屠呦呦团队最终于1972年发现了青蒿素。
青蒿素的提取，只是第一步。屠呦呦团队先后与中国科学院等单位协作，用X——衍射方法确定了青蒿素的立体结构。1992年，屠呦呦团队又发明出抗疟疗效更好的双氢青蒿素。
那时，我国科研条件比较落后。面对艰巨的科研任务，屠呦呦坚定地说“没有行不行，只有肯不肯坚持”。
翻阅古籍，寻找方药，拜访老中医，屠呦呦汇集编写了640余种治疗疟疾的中药单秘验方集。380多次实验、190多个样品、2000多张卡片，凝聚了她和团队的心血……
进行临床试验，需要大量的青蒿乙醚提取物。实验室和楼道里到处弥漫着刺鼻的乙醚味道，一些人出现头晕眼胀等症状，但大家都顾不上太多。
一片丹心，报效祖国。“当初接受任务，屠呦呦始于责任和担当”，中国中医科学院中药研究所研究员廖福龙说。
2015年，屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖；2017年，她荣获国家最高科学技术奖；2019年，被授予“共和国勋章”。
2021年6月，世界卫生组织宣布中国通过消除疟疾认证。
“得知这一消息后，屠老师先是特别高兴，紧接着就问，还有哪些国家没有消除疟疾？我们又能做些什么？”回忆起这一细节，同事对屠呦呦非常钦佩。
（摘自杨彦帆《让青蒿素更好地造福人类》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．华夏民族发明创造的医学科学中医药，为中华民族的繁衍兴旺作出了重要贡献，其守正创新的核心资源是中医古籍。 |
| B．当前相关工作者没有保护、传承和发展好中医古籍，导致中医古籍有的散落民间、有的流失海外，甚至连“家底”都不清楚。 |
| C．屠呦呦及其团队提取青蒿素后又发明出双氢青蒿素，为人类的健康和中医药科技创新作出了重大贡献。 |
| D．虽然科研条件差，科研任务艰巨，但基于责任和担当，屠呦呦用坚持不懈的科研精神，和团队一起创造了奇迹。 |
| A．继承了“天人合一”思想的中医药学，还将顺应自然、和合共生等理念运用到实践中，这体现出人文精神。 |
| B．中医古籍是中华民族防病治病经验的宝库，承载着中医学术体系和原创思维，青蒿素的提取就与中医古籍有关。 |
| C．保护和利用中医古籍，不仅有利于充分发挥中医药防病治病的优势和作用，还有利于坚定中国人的文化自信。 |
| D．中药抗疫课题组在广泛收集整理历代医籍、进行300多次筛选实验后，确定了以中药青蒿为主的研究方向，其过程并不容易。 |
| A．屠呦呦带领组员从中国古代医学典籍中精选方药，并逐一排查实验。 |
| B．近代以来，“中医科学化”被认为是中医合理化发展的一条路径。 |
| C．《伤寒论》在中医发展史上具有划时代的意义和承先启后的作用。 |
| D．《黄帝内经》中治未病的防病观，体现出传统文化中的“忧患意识”。 |
5．如何让中医古籍“活”起来？请结合材料谈谈你的看法。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2019年9月20日，2019世界制造业大会在安徽合肥正式开幕。在开幕式上，德国前总统、全球中小企业联盟全球主席克里斯蒂安·武尔夫宣读2019世界制造业大会《合肥倡议》，提倡制造业向高端制造、智能制造、绿色制造、服务制造、协同制造方向高质量发展。
近年来，美国、德国、英国、日本等世界发达国家纷纷实施了以重振制造业为核心的“再工业化”战略，颁布了一系列以“智能制造”为主题的国家战略。装备制造业是国之重器，是制造业的基石。围绕实现制造强国的战略目标，国务院发布了《中国制造2025》，明确制造业强国的五大工程和十大领域。智能制造工程作为五大工程之一,成为国家全力打造制造强国的重要抓手。
智能制造是指基于新一代信息通信技术与先进制造技术深度融合，贯穿于设计、生产、管理、服务等制造活动的各个环节，具有感知、学习、决策、执行、适应等功能的新型生产方式。随着智能制造领域政策的持续出台，中国制造业逐渐向智能制造方向转型，并开始大量应用云计算、大数据、机器人等相关技术。
我国高度重视智能制造发展，随着制造业智能化的升级改造，我国智能制造产业呈现较快的增长。2017年，中国智能制造产业产值规模达15000亿元，预计到2020年产值规模将超27000亿元。
(摘编自《中国证券报》）
材料二：
智能制造4大聚焦区
(摘编自“中商产业研究院”）
材料三：
未来智能制造不断地将新的技术应用到制造业中，与制造业进行深度融合。这其中物联网与云计算、人工智能（AI)、3D打印等新技术的作用将尤为凸显。在物联网、云计算方面，未来物联网与云计算将会更加广泛地部署到制造行业。传感器技术、RFID标签、嵌入式系统技术等物联网核心技术，将灵活地为客户打造“透明化生产、数字化车间、智能化工厂”，减少人工干预，提高工厂设施整体协作效率、提高产品质量一致性。在人工智能方面，未来人工智能将更加广泛地应用到智能制造行业中。先进制造技术和人工智能技术深度融合，使得制造系统具备学习能力。通过深度学习、增强学习、迁移学习等技术的应用，智能制造将提升制造领域知识产生、获取、应用和传承的效率。在离线状态下，利用机器学习技术挖掘产品缺陷，形成控制规则；在在线状态下，通过增强学习技术和实时反馈，控制生产过程，减少产品缺陷；同时，集成专家经验，不断改进学习结果。2017年国务院发布的《新一代人工智能发展规划》提到，将全面推动人工智能与制造业的融合，解决中国制造业在推进智能化转型过程中面临的问题。
智能制造的实现是一个逐级推进的复杂工程，涉及设计、生产、物流、销售、服务等产品全生命周期，并涉及执行装备层、控制层、管理层、企业层、云服务层、网络层等企业系统架构，需要实现横向、纵向和端到端集成。限于资金投入不足、技术研发周期较长以及工艺壁垒较高等因素，单个系统解决方案商难以同时满足各个细分行业的智能制造发展需要，智能装备制造、物流仓储、软件专业企业或服务商间将不断加强协同创新，以强化智能制造系统解决方案供应能力。智能制造将造就全新的业态，由多个提供单一产品或服务的供应商共同构建协作系统，形成融合发展的生态圈。
(摘编自“中国工业新闻网”)
1．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．环渤海地区科研院校众多，人力资源丰富，形成“核心区域”与“两翼”错位发展的产业格局，其中北京发展优势突出，代表了全国智能制造发展的最高水平。 |
| B．长三角地区以苏沪浙为代表，培育一批优势突出、特色鲜明智能制造装备产业集群，智能制造发展水平相对平衡，已有城市在锻造智能制造“新名片”。 |
| C．珠三角地区以广州、深圳为发展核心，加快机器换人，逐步发展为“中国制造”主阵地，其中广州重点围绕机器人及智能装备产业核心区建设。 |
| D．中西部地区尚处于自动化阶段，依托高校及科研院所优势，发展出了技术领先、特色突出的激光产业，将促进中西部地区智能制造水平的提升。 |
| A．当前全球各国都将制造业放到非常重要的战略位置，我国也高度重视智能制造发展，智能制造已成为制造业竞争的一大战场。 |
| B．装备制造业是国之重器，《中国制造2025》的发布，表明作为五大工程之一的智能制造在实现中国制造由大变强中肩负着重要使命。 |
| C．随着人工智能的进一步发展，制造将变为智造，通过迁移学习等技术的应用，制造领域的知识产生、获取、应用和传承的效率将会提升。 |
| D．智能制造的实现并不是一件容易的事情，它涉及产品的全生命周期以及企业系统架构，需要实现横向、纵向和端到端集成。 |
7 . 阅读下文，完成下面小题。
材料一：
①《促织》中斗蛐蛐这一段我想用这个词来概括，叫“推波助澜”。第一是推波，第二是助澜。这个推波相当考究，蒲松龄这一次没有压，是扬，扬谁？扬别人，扬那个好事者的“蟹壳青”，一下子把它推到了战无不胜的地步。这等于还是抑了。请注意一下，“蟹壳青”这个名字很重要，人家是有名字的，是名家，成名的这只小促织呢？属于“刀下不斩无名之鬼”的无名之鬼。结果很简单，“无名之鬼”赢了，“推波”算是完成了。在我看来，这个推波完成的很好，不过，它可没什么可说的。为什么呢？小说写到这一步大部分作家都能完成，我真正要说的第二个，是助澜。这才是这篇小说的关键。
②我想说，人的想象有它的局限，有时候，这个局限和想象本身无关，却和一个人的勇气有关。如果一个普通的作家去写《促织》，他会怎么写呢？他会写这只促织一连斗败了好几个促织，最后，天下第一，然后呢，当然是成名完成了任务，成名的一家就此变成了土豪。如果这样写，我想说，这篇小说的批判性、社会意义一点都没有减少，小说真的完成了。
③现在的问题在这里：乔丹摆脱了所有的防守队员，一个人来到篮筐下，他是投还是扣？——投进去是两分，扣进去还是两分，从功利目的性上说，两分和两分没有任何区别。但是，乔丹是这么说的：“投篮和扣篮都是两分，但是，在我们眼里，扣进去是六分”。
④“我们”是谁？是天之骄子，是行业里的翘楚，“我们”和普通的从业人员是不一样的。在“我们”的眼里，扣进去是六分。这是不讲道理的，但是，这才是天才的逻辑。
⑤小说写到这里了，两分就在眼前，是投，还是扣？这是一个问题。这个球如果不是扣进去的，《促织》这篇小说就等于没有完成。在天才小说家的面前，小促织打败了“蟹壳青”，一切依然都只是推波，不是助澜。什么是澜？那只鸡才是。小说到了这里可以说峰回路转、荡气回肠了。我敢这么说，在蒲松龄决定写《促织》的时候，那只鸡已经在他的脑海里了，没有这只鸡，他不会写的。从促织到鸡，小说的逻辑和脉络发生了质的变化，因为鸡的出现，故事抵达了传奇的高度，拥有了传奇的色彩。在这里，是天才的勇气战胜了天才的想象力。
⑥我的问题是，为什么是鸡？
⑦蒲松龄的选择有许多种，鸡、鸭、鹅、猪、牛、羊，也许还有老虎，狮子，狼。
⑧如果我们一味地选择传奇性，让促织战胜了狮子，我会说，传奇性获得了最大化。但是，蒲松龄不会这样去处理，他渴望传奇，但是，依然要保证他的批判性，那就不可以离开日常。传奇到了离奇的地步，小说就失真，可信度将会受到极大的伤害。所以，蒲松龄的选择一定是日常的，换句话说，他一定会在家禽或家畜当中做选择。那蒲松龄为什么没有选择家畜？生活常识告诉我们，家畜和小昆虫没什么关系。那好，最后的选择就只有家禽了。我想问问大家，在家禽里头，谁对昆虫的伤害最大？谁最具有攻击性和战斗性？答案是唯一的，鸡。
⑨我说了这么多，真正想说的无非是这一条，在小说里头，即使你选择了传奇，它和日常的常识也有一个平衡的问题。这里头依然存在一个真实性的问题。不顾常识，一味地追求传奇，小说的味道会大受影响。你不要投篮，要扣，要六分，很好。但是，你如果不是用你的手，而是用你的脚去扣篮，观众也许会欢呼，但是，对不起，裁判不答应，两分不会给你。小说也是有裁判的，这个裁判就是美学的标准。说到底，小说就是小说，不是
⑩我们都很熟悉《堂吉诃德》，公认的说法是，小说最为精彩的一笔是堂吉诃德和风车搏斗，如果堂吉诃德挑战的不是风车，而是马车，火车，汽车，我要说，《堂吉诃德》就是一部三流的好莱坞的警匪片。同样，如果堂吉诃德挑战的是怪兽，水妖或山神，我也要说，它依然是一部三流的好莱坞的惊悚片。文学需要想象，想象需要勇气。想象和勇气自有它的遥远，但无论遥远有多遥远，遥远也有遥远的边界。
（节选自《看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄<促织>》，作者毕飞宇）
材料二：
这时飞过来一个什么东西，刚好经过身边，轻轻地滚了几滚，滚到他跟前，那是苹果；紧跟着，第二个苹果向他飞来，格里高尔由于惊呆了，他站着不动，继续逃跑已经没有用处了。因为父亲已经决定轰击他。父亲从餐具柜上的水果盆子里取满了一袋子苹果，他并不计较准确与否，只是向格里高尔一个一个地扔苹果，这些红色的小苹果像带了电一样在地上互相滚到一起，又互相撞击开来，一个扔得较轻的苹果擦着了格里高尔的背，但没有伤着他。紧接着而来的一个则打中了他的背，……他的背碰到了腐烂的苹果，苹果的霉烂点波及周围。他带着爱心和感动回忆家庭，并坚定地认为他必须从这个家里消失，这种看法的坚定性比起他妹妹来，是有过之而无不及。在这种情况下，他陷入了空洞而安静的沉思。教堂已第三次敲响了晨钟，黎明开始了，他正经历着窗外破晓的时光，他的头无意识地完全地低垂，他已经鼻息奄奄了。
（节选自卡夫卡《变形记》）
1．第⑨段加点短语“马戏和杂耍”在文中的含义是2．材料一最有可能是一篇（ ）
| A．学术会议纪要 |
| B．时事评论 |
| C．讲座发言稿 |
| D．作家访谈 |
| A．如果传奇情节脱离了日常，将不能保证小说的完整性。 |
| B．唐吉坷德大战风车的情节，突出体现了小说逻辑和脉络发生质的变化。 |
| C．从小说的美学标准来看，蒲松龄选择鸡来写是一种必然。 |
| D．蟋蟀斗鸡的情节设置为整篇小说注入了传奇色彩。 |
| A．第③节通过写乔丹选择扣篮而非投篮，形象说明了行业翘楚和一般从业者的不同。 |
| B．第③节乔丹的扣篮与下文蒲松龄写鸡具有相似性，都体现出了天才的逻辑。 |
| C．第⑨节通过扣篮方式的不同选择，阐明了传奇情节不能违背美学标准的观点。 |
| D．两处内容前呼后应，通俗易懂，使全文结构更加完整。 |
| A．“童生试”也叫“童试”，明、清两代以取得生员的入学考试，简称童试。应考者称童生。未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府试与院试三个阶段。《促织》“邑有成名者，操童子业”中的“操童子业”是说已经通过了童生试。 |
| B．苏洵在《六国论》一文中运用例证、引证、假设，特别是对比的论证方法，通过对比增强了论点的鲜明性、深刻性。 |
| C．王安石的《答司马谏议书》采用举例论证和道理论证结合，当下和历史结合，排比和反问结合。结构严谨，层次清晰，是立论型政论文的典范之作。 |
| D．《谏逐客书》与《谏太宗十思疏》都属于奏议类文体，都在开头运用比喻的方法提出自己的观点。 |
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作家马德琳.恩格尔说：“一本书可以是一颗星星，一团活火，照亮黑暗，引领我们进入无垠的宇宙。”书籍有伟大的力量，它能带给我们与众不同的享受，带领我们走进全新的世界。高尔基也说：“书籍是人类进步的阶梯。”这些名人箴言，道出了读书的重要价值和意义。
书籍的力量，需要通过阅读获取；书籍的智慧，也需要通过阅读领悟。一个人从小到大，每个不同时期、每个不同年龄段会读到不同的书。在这些读书过程中，有人读书喜欢走心，终有所悟、终有所得；有人读书只为消遣、打发时光，不加思考。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，同样，一千个读者也有一千种读书的方法。今天的我们到底应该怎样读书？个人认为，好读书还要好结“果”。
一些人受陶渊明《五柳先生传》里名句“好读书，不求甚解”影响，为自己不认真读书找借口。陶渊明读书真的“不求甚解”吗？非也。若果真如此，陶渊明也就不会成为我国古代文学史上的一位大家了。他的原话是：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”对陶渊明来说，他不仅喜欢读书，在读到与自己见解一致的书时，还喜欢做深入的思考，甚至能达到废寝忘食的程度。只知“上半句”，不知“下半句”，是对陶渊明读书论的误解。
孔子有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”即使读了万卷书，但若不能做深入的思考，把书本知识内化为自己的积累，一点真知灼见都没有，那书也就白读了。读书必须有所思考，学习而不思考，就好比植物光开花不结果，总缺少点感觉与意味。读书是一种享受，结“果”更是妙不可言的一种享受。
清人袁枚直言，读书人的“光芒”是“分等级”的，博学鸿儒的“光芒”，“上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差。”所谓“光芒上的差距”，说到底也是“思考境界”的差距。看完一本书后，思考也是有多重境界的。一日“想”，想想书中讲了什么；二日“思辨”，书中观点、事实，能否站住脚；三日“思想”，通过读书、思考，形成自己独特的观点、系统化的理论体系。这才是阅读的最高境界。虽然并非每个人都能达到这个高度，但“心向往之”应成为我们读书孜孜以求的“执念”。只要读书时能有所思考、追求结“果”，思想定会展现光芒。
读书可“专”也可“杂”。“专”是集中突破，“杂”是突破自己原来的读书范围，开阔新知领域，为自己带来更多感悟。哲学家培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”对每一个人来说，各种知识门类的书籍都可以读、都应该读。有一个时期，“读书无用论”的论调蔓延，严重影响到社会风气的转变和国民素质的提高，这种论调必须摒弃。读书有结“果”与没结“果”是不一样的，“光芒”上更是有差异。更何况，读书学习本就是我们每个人一生的良师益友，需要长期坚持。
读书不思考，读书就没有了价值与意义。
（选自赵斌艺《读书要结“果”》，《解放军报》2022年03月26日）
材料二：
4月23日是世界读书日，让我们问自己一句：为什么读书？
每个人都能给出若干个理由：书籍是人类进步的阶梯，书籍是指引人生的灯塔，书籍是抚慰心灵的鸡……书籍的功用如此之大。然而，市场上卖的好的书，却往往更注重实用：养生、美容、商战、股票、英……书海茫茫，各取所需的阅读要的是直奔主题，要的是立竿见影。更便捷的数字阅读，攻势凌厉地抢占着传统阅读市场，浅读、速读、泛读成为新的阅读趋势，“好读书，不求甚解”，我们的阅读行为正悄然发生着急剧变化。
读书的功用显而易见。然而，除了信息和知识，书籍还带给我们思想和审美。法国人夏尔·丹齐格在《为什么读书》一书中说：“在功利主义的世界里，阅读维系着超脱，而超脱有利于我们的思考。读书似乎毫无用处。正因为这个，读书才是一件大事。”“无用”的阅读常常萌芽于一颗对世界敏感而好奇的心，当求知的欲望带领着人类穿过重重迷雾后，收获的是一种别开生面的人生境界。
“无用”的阅读不是生存或者生计所必需的。2012年当莫言获得诺贝尔文学奖时，人们希望通过他的获奖，“唤起国人对好书的热爱，走进书本，沉酒其中，重回20世纪70年代的阅读时光”。在那个时代，在从城市下放到乡村劳动之余，多少青年倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。
“无用”的阅读看似无用，但一定会留下痕迹。它就像一种文化的渗透，缓慢、恒久、绵密。因为无故乱翻书，因为不带任何阅读的预期，因为起于一种非功利的自发行为，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。当女作家铁凝还是一个少年时，她读到法国作家罗曼·罗兰的《约翰.克利斯朵夫》的扉页上的题记“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了”时，深受震动。她说：“这两句话让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力气。”
阅读的重量不仅是来自于它给你实际生活的帮助，有时更来自于它对心灵造成的重击。“无用”的阅读可以跳脱自己的世界，让我们感受到他人的存在；“无用”的阅读可以超越时空的局限，让我们收获“最难风雨故人来”的感动。一本好书，从来不会因为它的表面“无用”而折损了它的价值。当又一个世界读书日来临之际，让我们把阅读当作是一种心境的解放，多做一些无目的的阅读、休闲的阅读，而不是说纯粹为了解决一个问题，为了完成一门学业，为了考到一个文凭而去阅读。希望阅读能与生活始终相伴。
（摘编自陈佳冉《珍重那些“无用”的阅读》，《光明日报》2013年4月23日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．作者认为不同的人有不同的读书方法，但读书不思考，就像植物光开花不结果，会少了感觉与意味。 |
| B．读书没有固定的模式，就读书范围来说，“专”可以使阅读范围集中，“杂”则可以拓宽阅读范围，开阔新知领域。 |
| C．书籍的功用虽然很多，但现实中人们注重的大多是它的实用功能，浅读、速读、泛读成为新的阅读趋势。 |
| D．在《为什么读书》一书中，夏尔·丹齐格认为，在功利主义的世界里，阅读似乎是毫无用处的。 |
| A．作者认为，袁枚所说的“光芒的差距”其实就是“思考境界的差距”，如果读书时有所思考，追求结‘果’，终会达至阅读的最高境界，思想定会展现光芒。 |
| B．数字阅读能够迅猛地抢占传统阅读市场，原因就在于其便捷性。 |
| C．铁凝阅读《约翰·克里斯朵夫》扉页上的题记，深受震动，说明非功利的阅读能给人带来更宝贵而难忘的阅读感受。 |
| D．“无用”的阅读可以让人们跳脱个体的狭隘，超越时空的局限，改善心灵，提升境界。 |
| A．如果你只读每个人都在读的书，你也只能想到每个人都能想到的事。——村上春树 |
| B．读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。——袁枚 |
| C．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 |
| D．读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——（宋）黄庭坚 |
5．在读书日来临之际，作者建议人们多做些“无用”的阅读。那么，“无用”的阅读有哪些方面的特征？请结合文本，简要概括。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
我们对脚下的世界所知甚少，晴朗无云的夜晚，你仰头望天，可以看到数万亿英里外的星星发出的光芒，小行星在月球表面撞击出的陨石坑也清晰可见，而低下头，你看到的只有柏油路和自己的脚指头，仅仅下到距地面十码，我就觉得已远离人世间，这里，最初在古海洋大陆架上形成的石灰岩层闪闪发光，我看得入了迷。
地下世界牢牢保守着它的秘密，直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络，这些真菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现了一个拥有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在远离阳光的洞室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满地都是黑色的沙堆，地下河从中横贯而过，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的无风沙漠中。
为什么要往地下去？这样做完全是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往，特意把一件东西埋入地下，大都出于某种隐蔽的目的。而从地下取回一件东西，无一例外是需要花费一番功夫的。但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世界，乔治·佩雷克在《空间物种》中写道：“努力让自己把目光放平吧。”而我想反驳：“努力让自己把目光投得更深吧。”对于人类栖居的这个具有深度的世界，“水平视野”是远远不够的。
我们目前处于人类世，这个世代见证了全球范围的，令人恐惧的巨大变化，本应一直被埋藏的东西自行露出了地面，让我们无法再忽视，那种强烈的侵入感令人愕然。在东西伯利亚的森林里，一个巨型坑洞在不断软化的土地上张开了血盆大口，它吞下数以万计的树木，袒露出已有二十万年历史的地层，当地的雅库特人称它为“地下世界入口”。在英国，近年来的酷暑使得古代建筑遗迹纷纷闯进人们的视野——罗马时期的观测塔、新石器时代的围墙……陆续被揭开面纱，就像大地上的麦田怪圈，从空中俯瞰即可辨认。格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地在五十年前被封在冰盖下，如今它即将重见天日，里面储存着数十万加仑的化学污染物。考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔写道：“问题不在于地层中埋藏着那些东西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们从未意识到的巨大力量卷土重来，它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒。”
“深时”是地下世界的纪年，深时就是地球那令人眩晕的漫长历史——时间从当下向前向后无尽延展。深时的计量方式让人类显得微不足道，它的计量单位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的载体是岩石、冰川、钟乳石、海床沉积物和漂移的地壳板块，深时通向过去也通往未来，五十亿年后，随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗，我们正踮着脚尖站在边缘处。
我们要警惕这种逆来顺受的思维，实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后的生命乃至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命，万物的欢乐跃入我们的眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇，充满生机，冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山脉经历着蜷缩与伸展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。
（摘编自罗伯特·麦克法伦《深时之旅》，王如菲译）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．罗伯特·麦克法伦认为人们比任何时候都要理解地下世界，而乔治·佩雷克不认同此观点，他认为应该用水平视野去观察世界。 |
| B．东西伯利亚森林中巨型坑洞“张开了血盆大口”，“吞下数以万计的树木”，当面对这种环境异变时，人们会感到惊愕与恐惧。 |
| C．冰盖下冷战时期的导弹基地等，可能有朝一日会带着我们从未意识到的巨大力量卷土重来，给人类世界带来巨大的灾难。 |
| D．“深时”是地下世界的纪年，深时之旅是对地下世界的探索和认知。我们脚下的世界，不只隐匿着黑暗和死亡，也珍藏着人类漫长的文明。 |
| A．仰头可以看到星星的光芒，而低下头只能看见柏油路和自己的脚指头，作者借此阐释了本文的核心观点“我们对脚下的世界所知甚少”。 |
| B．为了说明地下世界的神秘性，第二段列举了林地土壤中的真菌网络、重庆的洞穴网络以及意大利北部的地下石室三个例证。 |
| C．下面的说法体现了第三段的中心论点：说起地下世界，恐惧和厌恶是人们的惯常反应，它总是与恐怖、黑暗等词语联系在一起。 |
| D．考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔的言论，说明我们在人类世这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的巨大变化这一事实。 |
