3 . 阅读下面的文字，完成下列小题。

面对文物，我们尽管可以驰骋自己的想象，但终究难以窥见先民们丰富的内心世界。而先民们的内心世界恰恰存在于人类早期书写（包括文字和图像符号）里，根据它们进行人类精神考古，其意义不亚于实物考古。

要进行人类精神考古，就必须以物质考古为前提。有幸的是，当下丰富的物质考古成果，正在为中华民族精神考古提供有力支持。近百年来，考古学界对于从旧、新石器时代到夏商周三代的一系列考古发掘，基本上弄清了中华文明的发展进程。这一条考古学所构建起来的中华文明史的链条，与中国早期书写中所勾勒的从五帝到夏商时代的历史进程是基本一致的。如二里头文化大体对应夏文化和早商文化，陶寺遗址与传说中的“尧都”有关，无论从考古遗址、出土文物还是从年代测定角度来看，都可以得到基本的证明。因此，参照当代考古学的丰富成果，必将把中国早期文明研究推向新的高度，实现从物质考古到精神考古的深入。而这一切，都离不开对中华文明早期书写的研究。

我们知道，中华文明是世界上唯一没有间断的文明。一个重要的原因是我们有悠久的书写传统。中国人很早就发明了文字，设立了史官，有意识地把中华早期的精神文明记录下来。从考古发掘来看，早在20世纪60年代，在西安半坡仰韶文化遗址中就发现了一百多个陶器刻画符号，时间距今7000～5000年前。虽然我们至今尚未发现殷商以前成体系的文字书写遗物，但是先秦典籍中并不乏相关的记载。《左传·召公十二年》：“左史倚相趋过，王曰：‘是良史！子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’”郑玄注《左传》也认为《三坟》《五典》就是“三皇五帝之书”。

人类何以发明书写（包括文字和早期图像符号）？就是要通过一种以物质文明为载体的有效手段，将人类的历史、经验、智慧记载下来，用以回顾过去，指导未来。作为中国早期书写最重要的成果，有幸传承下来的就是“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。仔细分析我们就会发现，中国早期书写的主要目的并不是记史。在“六经”当中，单纯记史的只有《春秋》，而且它的产生最晚。其实，即便是《春秋》，所记史事也极其简单，更重要的是通过史事记载孔子对这些事件的评价。其余“五经”所记载的分别是先民们的诗、乐、舞，治国理政的经验，日常生活规范和国家制度，以及对于宇宙人生的思考与智慧，等等。要而言之，中华民族的早期书写，虽然建立在物质文明史的基础之上，但它不是对这一历史过程的简单记录，而是在此基础上生成的人类早期的文化记忆，是对生活的理解，对宇宙的观察，是人的精神成长过程，是中华文化知识谱系的建构。

“书写”是一个历史悠久的概念，其本义指的就是写字的行为，其后则引申为书写的内容、表达的情怀、寄托的思想。而我们今天则将“书写”当作一种以精神生产为目的的人类主体活动，对其进行综合研究，最终则落实到人类精神文明的建构。由此我们能充分利用当代考古学和出土文献的丰富成果，弄清中华民族早期的物质文明与精神文明的关系，中华民族的文化精神何以形成等重大问题。

（摘编自赵敏俐《从早期书写探求中华精神文明史》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．实物考古虽然不能让我们直接窥视先民们的内心世界，但它为我们进行人类的精神考古提供了十分有力的支持。

B．中华文明成为世界上没有间断的文明之一，是因为中国人发明文字的时间很早，有着悠久的书写传统。

C．中华民族早期书写的内容包罗万象，其中既有先民们的日常生活，又有国家大事，也有他们对宇宙人生的思考等。

D．我们今天对“书写”的研究，不仅针对写字行为，而且针对书写的内容、表达的情怀、寄托的思想等人类主体活动。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段阐明了先民们的内心世界与人类早期书写的关系，指出人类的早期书写在精神考古中的重要作用。

B．陶寺遗址对应了传说中的“尧都”之例，证明了考古学所构建的中华文明史的链条与早期书写所体现的历史进程基本一致。

C．文章从历史视角出发，仅通过对中国早期书写与考古发掘文物间关系的阐述，论证当下研究人类早期书写的重要意义。

D．文末总结指出当下我们该如何研究“书写”，并延伸到要利用考古学及考古成果弄清中华民族的文化精神形成等问题。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．在对中国早期文明进行研究并将其推向新的高度的过程中，对中华文明早期书写的研究是其中必不可少的一个环节。

B．历史证明，殷商以前没有成体系的文字书写，但先秦典籍对殷商以前的历史有相关记载，如《左传·召公十二年》所述。

C．我国很早就设立了史官，他们记载了中华早期的精神文明；了解其记载的内容是我们明确当时物质文明建设情况的唯一途径。

D．“六经”中《诗》《书》《礼》《易》《乐》一开始并没有记史的传统，后出现的《春秋》打破了这一传统，但只有简单的记载。

4 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

太初元年，汉使入西域者言：“宛有善马，在贰师城，匿不肯与汉使。”天子使壮士车令等持千金及金马以请之。宛王与其群臣谋，遂不肯予汉使。汉使怒，妄言，椎金马而去。宛贵人怒曰：“汉使至轻我！”遣汉使去，令其东边郁成王遮攻杀汉使，取其财物。于是天子大怒。诸尝使宛姚定汉等言：“宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，强弩射之，可尽虏矣。”天子尝使浞野侯以七百骑虏楼兰王，以定汉等言为然，而欲侯宠姬李氏，乃拜李夫人兄广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人，以往伐宛。

二年，贰师将军之西也，既过盐水，当道小国各城守，不肯给食，攻之不能下。下者得食，不下者数日则去。比至郁成，士至者不过数千，皆饥罢。引兵而还。至敦煌，士不过什一二。天子闻之，大怒，使使遮玉门曰：“军有敢入者辄斩之！”贰师恐，因留敦煌。天子乃赦囚徒，发恶少年及边骑，岁余而出敦煌者六万人，负私从者不与。牛十万，马三万匹，驴橐驼以万数。赍粮，兵弩甚设。

于是贰师后复行，兵多所至小国莫不迎出食给军自此而西平行至宛城兵到者三万宛兵迎击汉兵汉兵射败之宛兵走入保其城。贰师乃先至宛，决其水原，移之，则宛国已忧困。宛贵人谋曰：“王毋寡匿善马，杀汉使。今杀王而出善马，汉兵宜解；即不解，乃力战而死，未晚也。”宛贵人皆以为然，共杀王。持王毋寡头遣人使贰师，约曰：“汉无攻我，我尽出善马恣所取，而给汉军食。”贰师乃许宛之约。宛乃出其马，令汉自择之，而多出食食汉军。汉军取其善马数十匹，中马以下牝牡三千余匹。而立宛贵人之故时遇汉善者名昧蔡为宛王，与盟而罢兵。

（节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．兵多所至/小国莫不迎/出食给军/自此而西/平行至宛城兵/到者三万/宛兵迎击汉兵/汉兵射败之/宛兵走入保其城

B．兵多/所至小国莫不迎/出食给军/自此而西/平行至宛城/兵到者三万/宛兵迎击汉兵/汉兵射败之/宛兵走入保其城

C．兵多/所至小国莫不迎/出食给军/自此而西/平行至宛城兵/到者三万/宛兵迎击汉兵/汉兵射败之/宛兵走入保其城

D．兵多所至/小国莫不迎/出食给军/自此而西/平行至宛城/兵到者三万/宛兵迎击汉兵/汉兵射败之/宛兵走入保其城

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．西域，自汉代以来，狭义的西域指玉门关以西、葱岭以东的广大地区。

B．天子，古时称统治天下的帝王。古人认为君权神授，君主秉承天意治理百姓。

C．千金，汉代以一斤金为一金，值万钱。也可用来指自己的女儿，有尊贵之意。

D．郡国，汉代行政区域名和诸侯王封域名。郡直属朝廷，国是诸侯王的封地。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．大宛国不肯将其出产的良马交给汉使者，汉武帝只好派使者携重金等前去请求换取；大宛国王与群臣商议，还是不肯把良马交给汉使者。

B．李广利被汉武帝任命为贰师将军，率兵讨伐大宛国，却因故带兵返回；汉武帝闻讯大怒，派人在玉门关拦截，说有敢回乡的一律处斩。

C．鉴于第一次派出的兵力太少而败归，汉武帝又大量征调兵力攻打大宛国；贰师将军首先切断大宛城内的水源，使城内军民苦不堪言。

D．在汉军的围困之下，大宛国内发生分化，其贵族们杀了国王，并以愿献出宝马等为条件与汉朝议和；汉军在选良马、订盟约后，撤兵而归。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉使怒，妄言，椎金马而去。宛贵人怒曰：“汉使至轻我！”
（2）下者得食，不下者数日则去。比至郁成，士至者不过数千，皆饥罢。

5 . 阅读下面的文字，完成下列小题。

黄昏时分

肖复兴

旧时京城，黄昏时分，即使普通平民院落，屋顶上的鱼鳞瓦铺展连成一片，如同海浪翻涌，平铺天边，是只有北京见得到的风景。各家开始做晚饭了，即便都是简陋的煤球或蜂窝煤炉子，炊烟袅袅中，有千篇一律的葱花炝锅的香味缭绕，也是分外让人怀想的。

那个时候，我和我的一位女同学，从我家小屋出来，便是在这样的炊烟袅袅和炝锅的葱花香味中，以及街坊们好奇的眼光中，穿过深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前门大街，过御河桥，往东一拐，来到22路公交车总站的站台前。它的一边是北京老火车站，一边是前门的箭楼。黄昏时分夕阳的光芒，正从西边的天空中泼洒过来，洒在前门的箭楼上，金光流泻。雨燕归巢，一群群墨点一样在金光中飞舞，点染成一幅点彩画面。

我们是同住在一条老街上的发小儿，读高中，为了能够住校，她考上了北航附中。几乎每个星期天的下午，她都来我家找我复习功课和聊天，黄昏时分，我送她到前门，乘坐22路公交车回学校。每个星期天如此，从高一一直到高三毕业。前门箭楼前的黄昏，涂抹着我们15岁到18岁青春灿烂的背景。

高中毕业后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西头的二队，生活了整整六年。一望无际的荒原，荒草萋萋，无遮无拦，一直连到遥远的地平线。我们开垦出来的地号，都在东边，按理说，每天收工都要往西走，回队上吃晚饭。正是黄昏，一天晚霞如锦，夕阳横在眼前，在荒原上应该格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都没有注意到黄昏的情景。也是，干了一天的活，如果赶上豆收，一人一条垄，八里地长，弯着腰一直往东割，割到头，已经累得跟孙子一样，再好看的黄昏风景，也没心思看了。

六年后的早春二月，我离开北大荒，回北京当老师。中学同学秋子，赶着一辆老牛车，从二队送我到场部，准备明天一早乘车到福利屯火车站回北京。老牛破车，走得很慢，走到半路，天已黄昏，忽然回过头往西张望，想再看看生活了六年的二队。二队家家户户炊烟四起，淡淡的白烟，活了似的，精灵一般，袅袅地游弋着。西边，晚霞如火，夕阳如一盏硕大无比的橙红色大灯笼，悬挂在我头顶，然后像大幕一样缓缓地垂落。我从来没有见过夕阳居然可以这样巨大，大得像神话中出现的一样，那是我第一次，也是唯一一次见到。

我真的有些惊讶，一句话说不出来。秋子见多不怪，头都没有回，只是默默地赶着马车。黄昏，这样的壮观；忙碌了一天，夕阳谢幕时，这样的从容，让半个天空伴随它一起辉煌无比，和即将到来的夜晚交接班。

岁月如流，人生如流。无数个日出日落，构成了逝者如斯的岁月与人生。前年到美国看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，轮回在儿子和孙子的身上。每天接送小孙子上学放学，将孩子送到家门前不远的路口，等候校车。黄昏的时候，眺望远方，盼望着黄色的校车，从树木掩映的小路上，像一朵橙黄色的云朵一样蜿蜒飘来。

校车出现的前方在西边，茂密的树木遮挡住天空，看不见夕阳垂落。正是晚秋时节，有几株加拿大红枫，高大参天，看不见夕阳，却看得见夕阳的光芒打在树上，让本来就红彤彤的枫叶，更加鲜红，如同燃烧起一树树腾腾向上直蹿的火焰，映彻得天空一派辉煌。

如果没有蔓延全球的疫情，今年这时候，我可能还会在那个路口守候孩子放学，看到夕阳燃烧加拿大红枫的情景。因为不是送别，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，灿烂的黄昏，显得更加灿烂，而且，多了一份温情。

前两天，偶然又听到美国老牌民谣歌手安拉唱的一曲英文老歌《黄昏》，不由自主联想起这几个难忘的黄昏。安拉的《黄昏》，唱的是失恋，伤怀悼时，感叹余音袅袅在耳，却昨是而今非。这只是这首老民谣唱的黄昏，和我记忆中的黄昏不同，它不过让我望文生义想起了我的黄昏而已。我的黄昏，无论是告别，分手，守候，都是美好的。黄昏时分，走在寂静几近无人的街上，想起这首老民谣，也想起郁达夫写黄昏的诗：遥街灯火黄昏市，深巷帘栊玉女笙。记忆中存在的，眼前浮现的，是美好的值得期待的黄昏。

1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．作者回忆青春时光的黄昏，将归巢的雨燕喻为在夕阳金色光芒下飞舞的一群群墨点，生动形象地突出了雨燕数量之多和景色之美。

B．面对离开北大荒时黄昏的壮观景象，“我”和秋子的态度形成了对比，既表明了各自的日常生活状态，也突出了秋子不能回城的失落感。

C．作者由日出日落，联想到岁月、人生，运用电影中的蒙太奇技法，由过往时光巧妙过渡到前年在美国接孙子放学时欣赏黄昏风景的事。

D．本文以“黄昏时分”为题，既让读者了解了文本的主要写作对象，又引发读者遐想——黄昏时分哪些人发生了什么事，抒发了怎样的情感。

2．结尾写安拉的《黄昏》和引用郁达夫写黄昏的诗作用有何不同？请简要分析。
3．作者曾说散文写作在语言风格、文气（行文）和心地（内容）等方面都要讲求“清”的境界，请结合文本谈谈你对作者这一创作观的理解。

7 . 阅读下面这首诗，完成各题。

红梅

苏轼

怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。

注：诗老，指苏轼的前辈诗人石曼卿，石曼卿笔下的《红梅》诗云“认桃无绿叶，辨杏有青枝”。
1．对这首诗的赏析，不恰当的两项是（     ）

A．诗人使用拟人手法，以红梅自况，表达了与桃杏一起装点春天的愿望。

B．心境幽寒的红梅“怕愁贪睡”，不肯随“春”，故而及早开放。

C．颔联的“故作”是没有丝毫贬义的，它不是忸怩作态，而是在她的“冰容”之外的另一种性格。

D．面对百花盛开的“春态”，红梅仍深自怵惕，保持自己的节操。

E．诗的尾联用自己敬仰前辈诗作，表明梅花高洁，古今同赞。

2．诗人用哪些艺术手法来勾画红梅的？结合作品简要分析。

8 . 阅读下面的文字，完成各题。

王世襄：世好妍华，我耽拙朴

田家青

当今，人们称王世襄先生是“大玩儿家”，而“玩儿”难免使人把它与轻松愉快和随心所欲联系在一起。实际上，在治学、研究中，王先生凭的是一股一丝不苟的“狠劲儿”和“傻劲儿”。生活中的王先生讲究原则，对自我的要求相当严谨。我认为，王先生是一位真正的学者、真正的收藏家和中国文化的实践者，他最大的贡献是在一生中致力于展示、宣传中国文化最核心、最精华和最本质的精神：格调、品位、和谐。这对当今刚刚从物质上富裕起来的社会无疑有着十分重要的引导意义。

三十年前尚未结识他时，我对他的认识与当前人们对他的认识大致相似：出身书香门第、仕宦之家，会玩儿、有天分，眼力好、神。我第一次去见王先生时，还抱着“会一会”的心态。与王先生一交谈，令人折服。他对行话、术语不仅很熟，尤其用词之间的搭配准确，俨如硕果仅存的老木匠。这不仅要具有工匠一样丰富的实践经验，还要有对古建、园林、大木作、小器作的工艺和技法的深刻理解以及丰富的历史和人文知识，更需极深厚的古文献和文字学功底。

王先生的收藏涉及古琴、漆器、家具等诸多门类，多著录于《自珍集》等著作，出版至今未发生真伪之议，可见其鉴赏水准。对于出书，他有一股和自己过不去的精神：每本书内容必须新，观点需明确、考据要翔实……他曾多次说过，出版著作最怕重复，不应给读者“炒冷饭”。

王先生既是学术领域备受推崇的学者、学界领头人，又是业界公认的权威，还能被工匠称为“行家”。这才称得上真正的学者。

这么多年来，海内外的朋友们请王先生吃饭，常去比较讲究的酒店，生性简朴的王先生其实并不喜欢。每一道菜上来，他会下意识地先拿筷子把菜里边放的虚的东西，如刻的萝卜花、雕的仙鹤、搭的小桥，挑出去——我看得出来，他并不是真的刻意想做这件事，这个动作完全是出于对形式主义潜在厌恶的本能。

原因在于，王先生奉行的原则是干实事，不务虚。恰似明式家具，不设非功能的装饰部件。好的明式家具，拆不走一个部件，一拆它就塌了，就散了。换言之就是没有纯为装饰而设置的部件，不刻意装饰却能做到最佳的装饰效果，这才是真本事。多年来，我们的社会越来越爱讲形式，重宣传、包装、依赖炒作，一些行业、一些活动，本来与文化无关，却拿“文化”说事，对此，王先生曾笑称“这叫缺什么补什么”。

王先生一生研究古代家具，他一直想设计打造一件融入自己思想的家具，一九九五年得到了两块花梨大板，他约我与他一同设计打造了一件大画案。务使两块木料能得到最大限度的合理利用，同时要让大案有时代感和艺术性，结构考究，无钉无胶。大案制成后，重近半吨，好不容易请人搬上了六层的公寓。

第二天，师母告诉我，他搬完大案回芳嘉园小院时天已黑了，一进院门，就跟孩子似地喊：“我回来了啦！大案子上去啦！”

大案一直在王先生的书房，《锦灰堆》、《自珍集》等广大读者喜爱的著作都是他在此案写就的。他特作了一篇案铭，其中“世好妍华，我耽拙朴”言简意赅地表述了王先生的审美观。

中国文化孕育出的艺术，追求的是格调和品位，反映到器物上就表现为和谐和文人气质。此案当为一例，其通体无一处刻意装饰，既有宋元的神，亦富时代感，其内涵令人回味无穷。

（《环球人物》2015年第2期，有改动)

相关链接

①到底明式家具的特色在哪里? 它为什么吸引着王世襄六十余年如一日孜孜不倦地研究呢？王世襄本人对这个问题的回答是：“中国传统家具从明代至清前期发展到了顶峰。这个时期的家具，采用了性坚质细的硬木材料，在制作上榫卯严密精巧，造型上简练典雅，风格独特，现在全世界都公认是一个十分重要的家具流派…… 到了明中叶，家具不只工艺好，木料也好，尤其是以黄花梨木造成的家具，天然文理，尤为华美。”

（荣宏君《王世襄珍藏文物聚散实录》）

1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 （     ）

A．王先生一生注重做实事，他是学术领域备受推崇的学者、学界领头人，又是工匠眼中的“行家”，他做事讲究原则，自我要求严谨。

B．王世襄先生在酒店吃饭，总会把菜里边刻的萝卜花、雕的仙鹤、搭的小桥、放的花瓣等挑出来，以此表达他对形式主义的厌恶。

C．“他搬完大案回芳嘉园小院时天已黑了，一进院门，就跟孩子似地喊：‘我回来了啦！大案子上去啦！’”这一细节表现了王先生的率真和拙朴。

D．当今，人们称王世襄先生是“大玩儿家”，是因为他在治学、研究中有一股一丝不苟的“狠劲儿”和“傻劲儿”。

2．结合文本，说说王世襄先生“明代家具观”的主要内容。
3．文章说“王先生是一位真正的学者、真正的收藏家和中国文化的实践者”，你认王先生对现实社会有哪些指导意义？请结合材料简要分析。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

杜诗，字君公，河内汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平称。更始时，辟大司马府。

建武元年，岁中三迁为侍御史，安集洛阳。时将军萧广放纵兵士，暴横民间，百姓惶扰，诗敕晓不改，遂格杀广，还以状闻。世祖召见，赐以棨戟，复使之河东，诛降逆贼杨异等。诗到大阳，闻贼规欲北渡，乃与长史急焚其船，部勒郡兵，将突骑趁击，斩异等，贼遂翦灭。拜成皋令，视事三岁，举政尤异。再迁为沛郡都尉，转汝南都尉，所在称治。

七年，迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方于召信臣，故南阳为之语曰：“前有召父，后有杜母。”

诗自以无劳，不安久居大郡，求欲降避功臣，乃上疏。帝惜其能，遂不许之。

诗雅好推贤，数进知名士清河刘统及鲁阳长董崇等。

初，禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信，诗上书曰臣闻兵者国之凶器圣人所慎旧制发兵皆以虎符其余征调竹使而己。符第合会，取为大信，所以明著国令，敛持威重也。间者发兵，但用玺书，或以诏令；如有奸人诈伪，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有重慎，可立虎符，以绝奸端。昔魏公子，威倾邻国，犹假兵符以解赵围，若无如姬之仇，则其功不显。事有烦而不可省，费而不得已；盖谓此也。”书奏，从之。

诗身虽在外，尽心朝廷，谠言善策，随事献纳。视事七年，政化大行。十四年，坐遣客为弟报仇被征，会病卒。司隶校尉鲍永上书言诗贫困无田宅，丧无所归。诏使治丧郡邸，赙绢千匹。

选自《后汉书·杜诗传》

1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．诗上书曰/臣闻兵者/国之凶器/圣人所慎旧制/发兵皆以虎符/其余征调/竹使而己

B．诗上书曰/臣闻兵者国之凶器/圣人所慎/旧制发兵/皆以虎符/其余征调/竹使而己

C．诗上书/曰臣闻/兵者国之凶器/圣人所慎旧制发兵/皆以虎符/其余征调/竹使而己

D．诗上书/曰臣闻/兵者/国之凶器/圣人所慎旧制/发兵皆以虎符其余/征调竹使而己

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“虎符”是古代皇帝调兵遣将用的兵符，用青铜或者黄金做成伏虎形状的令牌，劈为两半，其中一半交给将帅，另一半由皇帝保存，只有两个虎符同时合并使用，持符者即获得调兵遣将权。它盛行于战国、秦、汉时期。

B．“玺”始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。玺的作用也分为：权玺（权杖），国玺（御印），令玺（金牌）。

C．《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出。与《史记》、《春秋》、《汉书》合称“前四史”。

D．“建武”是年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （     ）

A．由于杜诗重视农业生产，创造发明了运输工具，减轻了农民的运送粮食的艰辛，故南阳人民称他为“杜母”。

B．杜诗在南阳任职期间，执法严厉，打击了一些作恶多端、民愤很大的强豪地主；还领导人民兴修水利，扩大耕种面积，使南阳郡日益富足。

C．杜诗历经功曹、侍御史、成皋令、沛郡都尉、汝南都尉及南阳太守等。由于办事干练，有决断，受到光武帝刘秀赏识。

D．他一生廉洁清贫，生前没有购置田产，死后连丧葬之处也没有。光武帝下令在郡守官邸里为他治丧，并赐绢绸千匹，以作为治丧的费用。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诗自以无劳，不安久居大郡，求欲降避功臣，乃上书。
（2）坐遣客为弟报仇被征，会病卒。