1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”“远亲不如近邻”“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多。除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝“两个”（大酒二两一杯，叫作“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根儿、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛）。此外，就都（     ）了。

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王辨等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的热白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化是可以理解的。北京人一辈子吃的大白菜摆起来大概有北海白塔那么高。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断发展的中华文明的生动写照。

作为“国家相册”，纪录片有传承文化、传播文明的重要使命。近年来，一大批题材各异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，深受广大观众好评。这些优秀纪录片虽然千姿百态，却拥有一个显著的共性，即深挖“新”与“常”，于新处见常，于常处出新，以守正创新呈现中华文明的博大精深。《“字”从遇见你》单集5分钟，每集聚焦一个汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国……中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。

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带着对真空基础学科的满腔热爱，带着对中国航天事业的使命感和责任感，李得天扎根西北30余年， ① 走出了一条创新之路，为载人航天、北斗导航、探月工程等航天重大工程作出了卓越贡献。

上大二时，有一位学长考取了航天科技集团五院510所的研究生。李得天得知这个消息，感到非常振奋。有这样一条路可以进入航天，接触到自己感兴趣的航天事业，这让他 ② 。此刻，立志进入航天领域的种子在李得天心中深深扎根。李得天大学毕业后顺利被510所录取为硕士研究生。之后的几年，他一直沉浸在自己的专业领域 ③ 。

20世纪90年代，我国对月球表面、行星际空间、恒星际空间真空环境探测的需求愈发迫切，亟须拥有自己的超高/极高真空计量标准，但前提是获得极高真空。2002 年，这项任务落在了刚刚回国的李得天身上。

为了这项必须拿下的任务，李得天在日本吃了“闭门羹”，这让他很无奈。这样的经历，很多中国航天人都 ④ 。那时，我国极高真空计量研究起步晚，国内配套条件差，关键设备缺乏，可借鉴的经验很少。李得天只能抓住一切可以利用的时间与条件，跑遍周围大大小小的研究所，翻阅了无数资料。他经过多次试验终于创新性地提出磁悬浮涡轮分子泵级联与非蒸散型吸气剂选择性抽气相结合的室温抽气方法。利用该方法，李得天及其团队在常温条件下获得了极高真空，这是世界首创。这个技术方案让李得天及其团队最终突破了技术瓶颈，实现了技术途径的整体创新，为我国月球探测等国家重大科技工程提供了重要的技术支撑和计量保障服务，赢得国际同行的广泛赞誉。

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你有过这种经历吗？午睡醒来后，反而比睡之前更累。这是为什么呢？①其实，这主要是由于睡午觉不规范的结果。午睡是很有讲究的，我们如果不运用合理的方法，就不能真正发挥午睡的作用。

饭后不要马上午睡。②刚吃完午饭时，胃被食物充满，因此大量的血液流向胃。③这时，我们的血压会下降，大脑供氧及营养状况也会受很大影响。④此时入睡会让大脑供血不足，从而影响午睡质量。午睡的最佳时间一般是在饭后20分钟。

午睡时间不宜太长。⑤据权威研究表明，良好的午睡时长以15～30分钟最为恰当，最长不要超过1小时。人的睡眠分为浅睡眠和深睡眠两个阶段，是周期性循环交替。在入睡超过30分钟后，我们的身体会进入深度睡眠。⑥我们若在此时醒来，反而容易因“睡眠惯性”而导致醒来后感到疲惫，迷糊。

①《苏武传》是“汉书”中最出色的名篇之一，②它记述了苏武出使匈奴，面对威逼利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命，③生动地刻画了一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象，④作者采用经常写人物传记运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。

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近日，一批老科学家留下的手稿在互联网上广为传播，其中，有“两弹一星”元勋黄纬禄院士的【甲】《微分方程笔记》，每一个字都工整得有如印刷体；有著名植物分类学家王文采院士的手绘彩色植物图，每一幅图都栩栩如生，不逊于工笔画作；还有数学家周毓鳞院士的书信，信中对后生晚辈的【乙】垂问具体到“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题……这些手稿折射出老一辈科学家严谨的治学态度。

实际上，这些手稿的流传，得益于一项抢救历史资料的工作，即“老科学家学术成长资料采集工程”。这项工程由中国科学技术协会联合11个部委启动，着眼于80岁以上、学术经历丰富、功勋卓著的老科学家，力求真实反映自【丙】二十世纪二十年代以来中国科技发展情况，丰富我国的科技史文献。

【丁】截至九月底，采集工程已经搜集到600余位科学家的手稿、书信等实物原件7万余件，视频、音频等数字化资料数十万卷。研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程， 又能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好进一步的基础。

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《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两个维度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝固。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，       ①        ，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，把人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，那位渔人是惊异于美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上势不两立。第二种方式是和乱世切割。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，        ②        ，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入，永久地消失于被重新寻找的可能性之外。借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。