1 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
到2023年底,全国在用数据中心机架总规模超过810万标准机架,算力总规模达到230百亿亿次/秒(EFLOPS),算力正加速向政务、工业、交通、医疗等各行业各领域渗透。同时,在“东数西算”工程与全国一体化算力网的布局下,中国算力网——智算网络一期已经上线,全国算力“一张网”已具雏形。
1.将文中画波浪线的部分改成几个较短的句子,可以改变语序、少量增删词语,不得改变原意。2.下列句子中破折号的用法,与文中画横线的语句中破折号用法相同的一项是( )
A.“可慌哩!比什么也慌,比过新年,娶新——也没有见他这么慌过。” |
B.吃食店里的饭菜,于他是有害的——像一切厌世家一样,他苦于消化不良。 |
C.等我们再进去的时候,便发现他安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 |
D.他们站在一切人之上——从前站在一切人之下,所以叫做反常。 |
2 . 阅读下面的文字,完成小题。
有两种动物对自己的出身疑惑不已,一种是蝴蝶,本是在地上爬的,怎么竟飞到空中?一种是蛙,为什么可以在湖河里又可以在陆地上?蝴蝶不吭声,而蛙只是惊叫:哇?哇!哇?!它的叫声就成了它的名字。
蛙的眼睛间距很宽,似乎有的还长在前额,有的就长在了额的两侧,大而圆,不闭合。它刚出生时的惊叹,后来可能是悟到了湖河或陆地的许多秽事,惊叹遂为质问,进而抒发,便日夜哇声不歇。
蛙确实样子丑陋,暴睛阔嘴,且短胳膊短腿的。但我终于读到一本古书,上面写着蟾蜍、癞蛤蟆都是蛙的别名,还写着嫦娥的名字原来叫恒我,说:“昔者,恒我窃毋死之药于西王母,服之以奔月。将往,而枚占于有黄。有黄占之曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。恒我遂托身于月,是为蟾蜍。’”啊哈!蛙是由美人变的,它是长生,它是黑夜中的月亮。
1.下列各句中的“和”字与文中画波浪线的句中“和”的用法相同的一项是( )A.因为我们已经暗中差人去唤哈姆莱特到这儿来,让他和奥菲利娅见见,就像他们偶然相遇一般。——《哈姆莱特》 |
B.长久以来,中医药服务于中国和亚洲人民,毫无疑问,对传统医药的继续探索,会给这个世界带来更多的良药。——《青蒿素:人类征服疾病的一小步》 |
C.和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比,从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速。——《青蒿素:人类征服疾病的一小步》 |
D.建筑和语言文字一样,一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱,因而沿用的惯例,成了法式。——《中国建筑的特征》 |
3.用典是文学作品中常见的一种修辞手法,指在诗文中使用前人的语句、神话传说、历史故事等来类比现实或引发出联想,增强文章的表现力。请任选文中一处典故分析其表达效果。
3 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q,只要他帮忙,只拿他玩笑,从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说,独有和别人口角的时候,间或瞪着眼睛道:
“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”
阿Q没有家,住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业,
2.文中画波浪线处“只给人家做短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船”如果改为“只给人家做短工,割麦、舂米、撑船”,表达效果上有什么不同?
4 . 阅读文段,完成下面小题。
然后,在我的记忆里或者我的印象中,夏天的雷声由远而近,风尘飞扬,树叶被风刮得苍白,
阳光又走进屋里,显得空幻,在墙根那儿折上去,爬到老挂钟上,钟摆左右摇闪。
很久,不知他们谁对谁说:“我出去看看,你就呆在家里。”
无论是谁对谁说,“家”这个字忽然从遥远或是陌生中走出来,使他们感动得几乎落泪。“家”—就是这个发音,在弥漫无边的空寂之中余音袅袅,让他们感动涕零。
他们一同出去。关上家门,关上,就是说它暂时等在这儿,家,等在这里。斜阳中的一座小屋,随时等你们回来。他们一同离开,回头又看一眼,不说但心里都有一个“家”字。jia—空寂之中这声音多么动人。
1.下列选项中的“就是”与文中加点的“就是”意义和用法相同的一项是( )A.我就是告诉她,白白地增加他的烦恼,他自己也不愿认我。(《雷雨》) |
B.不管在它们的宇宙中怎么寻找,就是没有这条丢失的鲤鱼的踪影。(《一名物理学家的教育历程》) |
C.就是“落叶”,虽然常见,也不过是一般的形象。(《说“木叶”》) |
D.那就是我们建筑上的“词汇”,是构成一座或一组建筑的不可少的构建和因素。(《中国建筑的特征》) |
3.文中画横线的两处都是两个词语的并列,中间标点却不相同,逗号和顿号能否互换?为什么?
5 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
从城市保护的角度看,文物与文化不是一个概念。 (1) ,它们多是历史遗产中的精华,显示着一个城市文化创造的极致,自然是要首要保护的,而且这些名胜古迹是一座座建筑,比较好保护。文化的内容却广泛得多,更多表现在大片大片的民居中,它是城市整个生活文化的载体,也是城市真正的独特性所在。就好比北京的城市文化特征不是在故宫,而是在胡同和四合院里。但民居没有独立的保护条例,而且民居是一片片城区,良莠掺杂,产权分散, (2) 。世界无论哪个国家,城市保护的最大问题都不在名胜古迹而在民居。城市的老屋绝不仅仅是建筑,老街也绝非仅仅是道路,它们构成了“
2.下列句子中的引号与文段中“历史文化空间”的引号用法相同的一项是( )
A.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田,去寻找水稻的天然雄性不育株。 |
B.坚守工匠精神,不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”,而是为了擦亮劳动光荣的价值原色。 |
C.捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。 |
D.这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情:结束了预想中的婚事,结束了别里科夫的人间生活。 |
6 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
双河口有四十余户人家,守着百余亩山田。村里的住户沿溪、沿山谷分布。山高耸起来,海拔高达千米。山中有高山田畈,遂名上田山。
在上田山里,栖息着黑熊、豺、云豹。我家的邻居汪氏,娘家就在上田山。她爸爸(①)个头偏矮,像水泥墩一样结实,脸皮如松树皮一样糙。二十世纪九十年代,她爸爸(②)每年都会来她家。来了,
山坳日日腾起烟尘。猴在山麓嘶吼。猴是短尾猴,只有一条腿,眉须浓白,眼眶颜色如红漆,鼻子皱如核桃。这是一只老公猴,白天在公路上
我见过三次老公猴。它长得肥胖,腆着下腹,和村里的狗一起玩耍。自从2023年3月以后,老公猴再也没现身了。不知它是死了,还是去了别处的山林。有村中采药人说,这是上田山来的过山猴,原是猴王,斗败后,被驱逐出了猴群,在群山中孤独游荡。一个曾经的猴王,却“落草为寇”,成为山中的游魂。
1.下列对文本中语言现象的表述,正确的一项是( )A.第二段第三个加点的“她爸爸”与上文重复,删去更好。 |
B.第三段加点的“晃悠”形象地写出了猴子的姿势和神态。 |
C.第四段画横线的句子中“这”,表近指,应该换成“它”。 |
D.第四段中成语“落草为寇”所加的引号表示引用和讽刺。 |
7 . 阅读下面的文字,完成小题。
我国素有“诗国”之称。许多 A 的古典诗作,至今仍拨动着人们的心弦。有些篇幅短小的古诗,往往在 B 中,包含着无穷的意蕴,含而不露,悠然不尽。
由于诗歌追求简约含蓄之美,让诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情,而通过勾勒之笔来转达言外的意趣。因而诗歌鉴赏,要披文入情,含英咀华,反复吟味,用艺术再创造去填补空白,真切而深刻地领略诗作的意境之美。
1.请在文中A、B、C三处填入恰当的成语。2.文中画波浪线的句子标点符号使用各有一处错误,请找出来并加以改正。
3.文中画横线的句子有语病,请结合语境加以修改,将改后的句子写在答题卡上。
8 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
在众多关于心脏的疑难杂症中,有一种让人听起来匪夷所思,自带有“浪漫”气息的疾病,叫作“心碎综合征”,然而这种病却没有它的名字那么浪漫,更多的是危险与遗憾。
心碎是一种情绪问题,是一种极其悲伤抑郁的感受,在心理学领域,心碎可以说是一种持久的焦虑情绪,受大脑所控制, ① ?众所周知,大脑是情绪的中心,情绪产生和处理是一个复杂的过程,由大脑的不同部分负责。但这不代表情绪只会对大脑产生影响。我们常说的“我的心都要碎了”不单是对难过情绪的夸张表述,而是确有其事——人在难过时,确实会感觉到心痛。避免患上“心碎综合征”的最佳办法就是做好情绪管理, ② ,可以选择合适的方式释放压力,让自己尽快走出来,从而提高对应激事件的心理承受能力。经常给自己营造积极的心理暗示, ③ ,还能提高办事效率,形成良性循环。
“心碎综合征”虽然是可逆的,但也可能会复发,复发率低于15%。科学合理地进行情绪管理,可以帮助我们摆脱负面情绪,让心脏不再“易碎”!
1.请分析两处画线词语中双引号用法的不同。2.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。
例句:《雷雨》塑造了许多栩栩如生的人物,展现出其内心世界的复杂性——即便是集中了大量反面性格特点的周朴园也不例外。
A.你是萍,——凭,——凭什会打我的儿子? |
B.我看你的性情好像没有大改,——鲁贵像是个很不老实的人。 |
C.我——我——我只要见见我的萍儿。 |
D.鲁大海、你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 |
10 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
“看春晚,最累的是手(a)不仅要抢红包,更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转发……根本停不下来。难怪有人开玩笑说,如果给春晚加上弹幕,可能会覆盖整个(b),再没人能愉快地收看了。类似的海量点评,又何止是在春晚?新闻新片新鲜事,总会招来各种雪片般的跟帖,或是怒赞,或是痛贬(c)微博微信客户端,总有大量 的原创,或让人捧腹,或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这 的言论广场上,“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。
增强媒介素养、培养主体意识,并不是要限制表达(d),也不是要泯灭说话个性,而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任。这种责任,体现了尊重他人即尊重自己的公共意识,也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。有人说,这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”,集体的共识不可能在相互孤立中找到,沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”,不仅需要遵守规则,更需要建立凝聚共识的气氛,做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”,动不动就“拉黑”,只会不断强化坐井观天者的 ,无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。
现代化的一个重要意义,就是重新定义人群相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场,多一点自律,多一点开放,多一点包容,我们才能不负时代的馈赠,也才能经受起来自现代化的检阅。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。2.依次填入文中括号中的标点和词语,全都恰当的一项是( )
A. |
B. |
C. |
D. |