材料一：
在当代语境中研究传统节日的复兴与重建，我们必须统筹思考节日的传统延续与现代更新、物质精进与精神富足、本土经验与外部智慧、生活实践与文化建设这几对概念之间的关系，建设满足人民对美好生活向往的、与现代文明方向接轨的、有利于民族精神文明建设的、有助于世界文化多样性保持的节俗内容与节日文化。
传统节日复兴应尊重民俗生活逻辑和一般文化逻辑。传统节日的复兴和重建作为社会建设与文化建设的重要事业，应在顺应民俗生活传统和文化传承逻辑的基础上运作。传统节日是重要的文化资源和文化遗产，但是对传统节日的资源开发和遗产保护进行评估，我们应以它是否满足民众的生活需要和精神需求作为重要标准。传承于生活和实践中的文化才是最鲜活和温情的，也只有依靠民众的广泛参与和积极行动，才能给文化带来最持久的生命力。近现代以来的文化震荡已多次带给我们警醒：民俗生活和文化传统切忌大破大立，必须对文化改造保持审慎态度。重建和复兴传统节日的前提是尊重民俗生活逻辑和一般文化逻辑，对蕴藏于传统中的文化积淀、生活惯习、情感需求有深刻思考，对当代社会结构、组织方式、生活样态、文化局势有清醒认知，坚持精耕细作、久久为功的建设理念，我们才能在现代节日文化建设过程中真正理解节日生活的魅力，以及它参与社会生活的潜力。
传统节日复兴应重视精神核心建设。节日并非可有可无，几乎所有的人类文明在历史发展进程中都形成了本民族自己的节日体系和节日文化，这是因为节日具有凝聚精神、凝聚群体的作用。对于国家而言，全民共享的节日文化是传承民族历史、民族情感的重要载体，是维系国家统一、社会和谐的重要纽带。对于民众而言，周而复始的年节体系在无形而漫长的时间河流上形成稳定的世俗生活框架，人们可以对时间富有期待、作出计划，更重要的是，人们可以在传统节日之中重温传统、积蓄力量，回归群体、获得慰藉，同时也以超越日常的体验调剂世俗生活。当代社会，我们更加需要节日的滋养。一方面，社会的分化及价值的多元化需要稳定的节日结构进行整合；另一方面，匆忙而焦虑的日常生活需要温情的节日予以抚慰。所以，重视节日的精神建设，为民众提供精神的归属，是传统节日复兴和重建的根本方向。
传统节日复兴应有效传承和更新节日传统。传统节日复兴重建过程中，我们应有效传承和更新节日传统，以实现当今时代背景和社会条件下传统节日文化的激活与再生。首先，有丰富象征意义的节俗纪念物和身体力行的仪式行为作为节日文化的重要组成部分，应该受到重视。节俗纪念物具有鲜明的节日标识性，对于烘托节日气氛、满足物质享受、促进社会交往有重要意义。节俗仪式也有助于辅助人们在沉浸体验中激发节日情感，满足精神享受。利用和更新节俗纪念物和节俗仪式是传统节日的当代建设应该开拓的两个方面。其次，传统节日的主题与性质需要结合时代需要进行完善。传统节日多为家庭节日，随着社会交往模式的变化，当今社会比较重要的人情关系，如同事、恋人、朋友、同学、邻居等往往缺乏节日表达机会，我们的节日可以适当向社区和社会延伸，以孕育更有公共属性和公共精神的共享节日空间和节日主题。
（节选自萧放、贾琛《中国传统节日的传承与变革》，《社会治理》2020年第7期）
材料二：
提到中国的传统节日，春节和中秋节一定是其中最隆重和重要的节日了，它们都有着悠久的历史和丰富的文化内涵。2021年，在全球新冠肺炎疫情背景下，遍布全球五大洲的45家海外中国文化中心和23家驻外旅游办事处以网站和新媒体平台为依托，以文化和旅游为纽带，联动举办了“欢乐春节”“天涯共此时——中秋节”等活动，通过“云端”将欢乐祥和的节日气氛传递到世界各地。
农历春节是中国人最重要的传统节日。2021年春节期间，海外中国文化中心和驻外旅游办事处以传统文化为舟，以数字内容为楫，通过“寰宇同春——欢乐春节主题虚拟展”和《春之序曲——民族音乐会》《情境冰秀——冰上杂技艺术晚会》等一系列融交互性、体验感和趣味性的线上项目展示中国传统文化和节庆文化魅力，传递和谐团圆健康的理念，诚邀各国民众共享欢乐、祥和的中国新年。
“欢乐春节”线上活动在世界各地带来了温暖祥和的节日气氛。众多网友表示，希望疫情结束后可以亲自到访中国，寻找他们曾在“云端”看到或听过的美好记忆。
巴黎中国文化中心举办的“天涯共此时——中秋节”活动涵盖《2021中法中秋线上音乐会》等10余项精品项目，当时一经推出，在法热度持续攀升，获得观众和网友们的广泛赞誉。
据了解，由海外中国文化中心和驻外旅游办事处联动举办的2021年“天涯共此时——中秋节”活动，通过线上演播、虚拟展览、在线游览、互动体验、云端课堂等方式，为境外公众开启了一场跨越时空、超越国度的“云端”聚会。
“天涯共此时——中秋节”把世界各国人民的心连在了一起，让构建人类命运共同体的理念更加深入人心。
（摘编自李荣坤《邀世界人民“云端”共度中国节》，《中国文化报》2021年11月3日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．在当代语境中研究传统节日的复兴与重建，要统筹思考多种概念的关系，建设节俗内容与节日文化。 |
| B．传统节日复兴应尊重民俗生活逻辑和一般文化逻辑，重视精神核心建设，有效传承和更新节日传统。 |
| C．年节体系能形成稳定的世俗生活框架，也能协调社会分化及价值的多元化，还能给民众温情的抚慰。 |
| D．丰富多彩的“云端”节日活动，把各国人民的心连在一起，让构建人类命运共同体的理念深入人心。 |
| A．民俗生活和文化传统切忌大破大立，我们应对文化改造保持审慎态度，这是近现代以来的文化震荡带给我们的警示。 |
| B．节日具有凝聚精神、凝聚群体的作用，几乎所有人类文明在历史发展中都形成了本民族自己的节日体系和节日文化。 |
| C．传统节日复兴重建中，只要有效传承和更新节日传统，就能实现当今时代背景和社会条件下节日文化的激活与再生。 |
| D．海外中国文化中心和驻外旅游办事处，通过“云端”将欢乐祥和的节日气氛传递到世界，使众多的网友希望到访中国。 |
| A．海外中国文化中心和驻外旅游办事处举办“欢乐春节”“天涯共此时——中秋节”活动。 |
| B．端午节时，企业举办将粽子扔到江河中的活动，以表达对伟大爱国主义诗人屈原的纪念。 |
| C．河南卫视在春晚播出《唐宫夜宴》、端午播出《洛神水赋》、中秋播出《广寒宫》节目。 |
| D．重阳节时，一些单位组织员工登越秀山、花塔、光塔，在高处朗诵古诗，弘扬传统文化。 |
5．班级将要举办一次“复兴传统节日，共度元宵佳节”的文化活动，请你设计两个活动项目，并结合材料说明设计理由。
2 . 材料一：
“内卷”概念由美国学者亚历山大·戈登威泽提出，描述了一种在有限资源环境中人们的竞争不断加剧的状态。本质上是竞争者陷入了某种固定模式的重复和朝向低水平的复杂化，无法实现自身的突破，无法跳出内卷的困境。其内涵和外延由文化领域不断向其他领域拓展。在自媒体时代，青年群体聚集在相对单一的媒介平台，以简单方式参与信息传播和内容创造，在算法推荐和“头条”推送的双重作用下，不可避免地呈现“内卷倾向”。
据中国互联网络信息中心第47次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2020年12月，我国网络用户数量接近10亿，互联网普及率达70.4%，意味着我国每10人中就有7人在使用各种设备媒介接入互联网。问卷调查和深度访谈发现，超过80%的受访者起床第一件事和夜间休息最后一件事都是刷新微信朋友圈；超过70%的人每日进入微信客户端30次以上并从中获取有用信息；超过50%的人每日累计使用微信时间大于3小时；超过93%的青年学生优先应用的平台是微信、抖音、快手、知乎等平台。总体来说，青年群体深度参与的自媒体其聚合力和黏合性都较强，但是多数平台已经出现整合趋势，内容创造模式较为单一。
自媒体时代是一个高度关注“自我”的媒介时代，青年群体由信息接收者逐渐转变为参与者，最终成为信息发布者。转变过程伴随着互联网技术发展、网络接入设备迭代和青年群体成长成熟。青年通过自我参与、充分表达、积极创造，使信息流在这样一个全新的时空场域中得到最彻底的释放和交融，使网络信息由量的繁多转向质的参差不齐。蓬勃发展的算法推荐综合运用个体网络痕迹数据，将新闻热点、购物信息和社交群组等定制化信息推送给青年，走向了“需求的精准对接和资源的最大化利用”这一良好初衷的反面。这让青年视野变窄，以极度放大的“马太效应”构筑起信息茧房，从而让青年群体习惯性地被自己的兴趣所引导，并由此形成兴趣同质化社交群组并表现出群体极化趋势。
网络带给青年相对自由、独立的广阔空间，他们可以在互联网的虚拟空间“任意翱翔”，让青年群体自由的个性和多元的思想得到抒发和释放。面对琳琅满目、错综复杂的网络信息，部分青年缺乏分辨能力，往往会盲目认同并断章取义，认可一些不经挑选和对比的观点，用来填充和构筑个体思想认知体系，甚至转化为现实行为或群体行动。例如，近年出现的“网红经济”扭曲了部分青年的价值观和成才观，部分青年以过度包装、过激言行或夸张表现博取眼球，期待以“网红”身份“一夜成名”，这与主流价值观是背道而驰的。在追求物质利益和经济价值之外，肤浅粗鄙的网络文化被部分青年奉为圭臬，加速侵蚀着正确的价值观。
材料二：
我们要客观审视青年网络文明素养现状，准确抓住当代青年网络认知较为薄弱、网络规范理解存在偏差、网络政治意识较为缺乏等主要矛盾，全面提升新时代青年网络文明素养整体水平。
网络打破了原有的强势群体对信息的封闭与垄断，任何个人或组织都可以通过网络实现全球性的信息平等传递。公民意识不断觉醒，网络参与得到了激发，互联网的“无中心性”“去势性”使青年在网络上有了平等发声的权利，但因其人格、思考能力等尚未发展成熟，对网络社会认知不充分、不全面，甄别和筛选信息能力不足，在各种舆论的相互交织下容易被诱导，在各种意见感召之下容易产生价值观的偏差，甚至产生群体极化。
另一方面，网络社会其全民性与草根性、开放性与共享性、直接性与匿名性等特点使法律规范在网络社会中难以发挥其应有作用， 在一定程度上消解了青年的自律、理性和品德， 催生了歪曲、偏激、过度等情绪化表达。青年群体偏向低龄化，又缺少网络规范的制约， 而家庭和学校作为青年网络文明素养培育的重要场域，如果也不能很好地发挥教育规训和正向强化作用，那么青年群体就很容易出现行为失范现象， 成为有害信息的携带者、传播者和受害者。
网络空间拓展了公众参与渠道、扩展了公众的自由权利、促进了政治参与、强化了对政府行为的监督和制约，成为促进政治发展的“催化剂”，但与此同时，它也是各种思想观点、意识形态和价值理念的集散地，给国家政治发展带来了诸多挑战，使国家政治安全面临着巨大风险。青年网络参与热情高，但处理、过滤信息的能力较弱，对政治知识理解掌握程度深浅不一，很容易受到别有用心的组织蛊惑，使国家主权安全、意识形态、运行机制、政治基础以及信息安全遭受威胁。2020年3月1日，我国正式施行《网络信息内容生态治理规定》，积极开展清朗网络空间生态治理活动，对媒介信息的生产、传播及影响特别是自媒体进行规范和引导，不断增强网络安全意识与网络监管责任意识。
近年来，互联网技术的飞速发展使得青年运用网络、驾驭网络的能力水平得到了快速提升，但享受互联网应用“红利”的同时，应该清醒地看到网络双刃剑的弊端。网络空间的特殊性弱化了网络主体的道德认知和道德责任，自由通信与责任担当、私人秘密与大众监督、信息资源共享与独占独有、网络开放与网络安全等矛盾和冲突，引发了诸多网络道德问题，对社会和个人带来很多不良后果。比如，网上散布虚假不实信息，对他人进行网络语言暴力攻击，人肉搜索侵犯个人隐私，观看和传播网络淫秽色情信息，网络欺诈等现象屡有发生。因此立足信息化、网络化、数字化和智能化更新迭代并彼此强化的大背景，我们必须将网络安全与网络文明建设转化为青年自觉的网络文明素养实践。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．自媒体时代青年群体由信息的接收者，逐渐转变为传播参与者，最终成为信息发布者。 |
| B．青年在享受互联网“红利”的同时，却看不到网络双刃剑的弊端，导致青年网络道德责任缺位。 |
| C．青年因处理、过滤信息能力较弱，容易受到别有用心的组织蛊惑，导致信息安全等遭受威胁。 |
| D．网络给予青年相对自由、独立的空间，可让自由的个性和多元的思想得到抒发和释放。 |
| A．自媒体时代，青年群体只关注“自我”，通过自我参与、表达和创造，使信息流得到最彻底释放。 |
| B．互联网的“无中心性”“去势性”导致了青年在网络上产生价值观的偏差，甚至产生群体极化。 |
| C．新闻热点、购物信息等定制化信息推送给青年，能更好地实现需求的精准对接和资源的最大化利用。 |
| D．网络空间强化了对政府行为的监督和制约，成为促进政治发展的“催化剂”，但也会使国家安全面临风险。 |
| A．看电影时，第一排的人站起来，后面几排为了看到电影纷纷站起来。本来坐着可以享受的电影，最终站着才能勉强看到。 |
| B．许多公司采取“996”加班制度，很多员工在公司花费了大量时间“磨洋工”，看上去人人都很努力，公司的整体效益却没有提升。 |
| C．导师要求论文五千字，不少同学为评优写了一万字，甚至更多。人人都超要求完成任务，但评优比例并未改变。 |
| D．张老师用全新教学理念管理班级，效果显著。李老师也效仿这种做法，整个年级蔚然成风，学习成绩大幅度提升。 |
材料一：
央视纪录片《我在故宫修文物》的热播，让文物修复师这个有点冷门的职业突然成为大家推崇的对象。儒雅睿智的钟表修复师王津喜提“故宫男神”称号，吸引越来越多的网友想去故宫拜师学艺。
2020年8月30日，国家级非遗项目古钟表修复技艺第三代传承人王津在成都参加活动，分享故宫修钟表的那些事。当他展出一小段宫廷钟表修复完成之后的视频时，清脆悦耳的报时声音，潺潺流水的仿真造型，让全场观众情不自禁地鼓掌，向大国工匠致敬。
1977年，王津来到故宫博物院文保科技部从事文物钟表修复与保护工作，站在第二代钟表修复师徐芳洲先生的工作台前，摸索着使用对方留下的工具，王津静下心来，对抗时间在钟表上留下的痕迹，成为一个“修复时间”的“魔法师”。
择一事，“钟”一生。王津在多个演讲中这样概括自己的职业生涯。工艺繁复的钟表，钟爱一生的职业，同时，用坚持、匠心和技艺与时光抗衡。用43年的岁月，坚持做一件事——修复钟表，传承技艺。王津的工作是与时间为友，静下心后，慢慢就不觉得枯燥了。“透过文物，你可以看见前人的匠心精神，也可以窥见一个时代的兴衰更迭。”王津说。
从事钟表修复工作39年之后，2017年，因为纪录片《我在故宫修文物》的热播，儒雅睿智的王津突然“走红”，不仅出门经常会被人认出，还收到了录制综艺节目的邀约。不过，王津对自己的“走红”非常淡然：“谢谢大家的喜爱，故宫的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的钟表，那是几代人修复的成果。”
43年来，王津修复的各类文物钟表多达300多件，其中馆藏钟表一级文物数十件。在王津看来，钟表修复比较枯燥，要想修好一件馆藏古钟，耗时少则两个月，多则一年，只有真正喜爱这项事业的人，才可能耐得住寂寞。“首先要热爱这份工作，其次就是要心细。我们特别想做得精益求精，把文物恢复到最好的状态，清理到最干净，让它延年益寿，再过200年还能看到它。”这是王津对自己的职业要求。打碎的齿轮要一点点组装，锈住的零件要用煤油一点点浸泡，把每一道工序、每一次修复都做到极致，让时光留下痕迹的钟表重新绽放光彩。王津和他的徒弟们用时光对抗时光，用极致、坚守致敬前辈的工匠精神。
英雄关羽还有败走麦城的时候，修复大师是否有修复不成功、很挫败的经历呢？王津回答“目前还没有”，隔着屏幕都能想象到他自信的微笑。有人这样形容王津看着钟表跳动时的笑容：那是一个人看着丰收的稻田时的喜悦。
（摘编自曾洁《故宫男神王津：“修复时间”的“魔法师”》）
材料二：
干一行、爱一行，专一行、精一行。在长期实践中，我们培育形成了执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。各级党委和政府要高度重视技能人才工作，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，激励更多劳动者特别是青年一代走技能成才、技能报国之路，培养更多高技能人才和大国工匠，为全面建设社会主义现代化国家提供有力的人才保障。
劳动者素质对一个国家、一个民族的发展至关重要。当今世界，综合国力的竞争归根到底是人才的竞争、劳动者素质的竞争。这些年来，中国制造、中国创造、中国建造共同发力，不断改变着中国的面貌。从“嫦娥”奔月到“祝融”探火，从“北斗”组网到“奋斗者”深潜，从港珠澳大桥飞架三地到北京大兴国际机场凤凰展翅……这些科技成就、大国重器、超级工程，离不开大国工匠执着专注、精益求精的实干，刻印着能工巧匠一丝不苟、追求卓越的身影。从焊接大师艾爱国到精密加工大师刘湘宾，从无线通信射频电路设计大师张路明到航天科技特级技师徐立平，一位位高技能人才以坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，在平凡岗位上干出了不平凡的业绩，共同培育形成的工匠精神，是我们宝贵的精神财富。我国经济要靠实体经济作支撑，这就需要大量专业技术人才，需要大批大国工匠。不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，高技能人才始终是中国制造业的重要力量，他们身上蕴藏的工匠精神始终是创新创业的重要精神源泉。
心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。大力弘扬工匠精神，需要褒扬工匠情怀，厚植工匠文化，引领劳动者在本行业和本领域担大任，干大事，成大器，立大功。“择一事终一生”的执着专注，“干一行钻一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求……无论从事什么劳动，都要以勤学长知识，以苦练精技术，以创新求突破，努力成为知识型、技能型、创新型劳动者。
（人民日报《大力弘扬工匠精神，培养更多高技能人才和大国工匠》）
材料三：
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．材料一标题“故宫男神王津：‘修复时间’的‘魔法师’”，既生动形象地点明了王津的职业，也突出了他的卓越贡献。这体现了通讯标题重视价值性消息的特点。 |
| B．材料一最后写王津没有失败的修复经历以及别人对他的评价，是为了多角度塑造王津的匠人形象。 |
| C．不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，高技能人才始终是中国制造业的决定力量，他们身上蕴藏的工匠精神始终是创新创业的重要精神源泉。 |
| D．弘扬工匠精神，有利于疗治社会的浮躁风气、短视心态，有利于推动我国从制造大国走向制造强国。 |
| A．王津热爱自己的工作，他特别想做得精益求精，把文物恢复到最好的状态，清理到最干净，让它延年益寿。 |
| B．王津的突然走红，直接原因是他手里的故宫钟表，那是几代人修复的成果。 |
| C．劳动者需要在长期学习中，培育执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。 |
| D．新时代的工匠精神不仅注重格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生信念，更注重将一门技术掌握到炉火纯青。 |
| A．百年老店同仁堂的先人们为后人留下了“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”的堂规。同仁堂所生产的各种中成药享誉海内外。 |
| B．一线技术工人潘从明练就一项独门绝技，在浑浊的液体中用一双眼睛就能甄别和捕捉那些若隐若现的稀有贵金属。 |
| C．来自无锡国家电网的一线技术工人何光华率领团队攻克“高落差高压电缆线路无损施工技术”，解决了电缆检测的行业难题。 |
| D．黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入，奉献自我。 |
材料一
什么是湿地？湿地就是清波荡漾的河流、烟波浩瀚的湖泊、金黄无垠的稻田、野生动物聚集的沼泽地以及退潮时水深不超过6米的海水区。
湿地可以将过多的降雨和来水存储、缓冲，然后逐步放出，发挥着蓄洪抗旱的功能；湿地所拥有的大量水面及其水生植物可以使周围地区的酷热降温，空气湿度增加；湿地植被可以完全防止水土流失，在地势较低的沿海地区，湿地可以防止海水入侵，防止土地盐碱化；湿地蓄水层的水是浅层地下水系统的一部分，与地下水互为保存和补充；我国一级保护的珍稀鸟类，约有一半生活在湿地中，湿地保持生物多样性的功能，是其他任何生态系统无法代替的；湿地植物能够对污染物质进行吸收、代谢、分解，起到降解环境污染的作用。
（摘编自郑北鹰《我们不能没有湿地》）
材料二
湿地生态系统的变化对湿地生物有着强烈影响，如湿地污染会导致湿地水鸟种群数量大幅下降，在我国两次湿地调查期间，水鸟种数减少了39种；有些不合理的筑堤修坝等人为水利工程改变了河流的水文条件，阻断了水生生物的迁徙通道，增加了洄游性鱼类以及江豚等动物灭绝的风险。
湿地面积减少和功能退化的另一个原因是围垦和占用。此外，破坏性捕捞、放牧和养殖，导致湿地生物群落结构的改变，使得物种日趋单一，严重影响湿地的生态平衡；外来物种入侵造成湿地生物多样性降低；旅游业的非理性发展、非法捕猎和人为捡拾鸟蛋等行为，也直接造成湿地珍稀野生动物的种群数量减少。
（摘编自崔丽娟《保护湿地，给野生动植物一个安稳的家》）
材料三
湿地生态系统的入侵生物不仅种类多、数量大，而且发生范围广。如此看来，呵护湿地这一“地球之肾”的生物多样性，无疑需要付出更多的行动和更大的努力。
我国现行的动植物检疫法和卫生检疫法等只针对已知特定有害生物进行检疫，农业法、种子法、森林法、环境保护法等尚未明确涉及如何防范外来生物入侵，因此，我国缺乏统一的防止生物入侵的法律法规，应加快立法进程，建立外来物种引入者负责制和责任追究制，依法管理生物引种过程。
检验检疫是防御外来生物入侵的首道关口。随着国际经贸文化交流和人口流动，有害生物随物资及运载工具出入境的风险越来越高，及时掌握入侵物种动态，健全、加强检验检疫制度，构筑严密的防御体系，是阻止外来生物侵入湿地等生态系统的关键。
治理湿地外来生物入侵具有长期性和复杂性，因此，要加强对入侵物种生长特性、风险评估、科学治理和跟踪监管的方法研究，创新技术手段，探索长效治理和防控机制，避免“头痛医头，脚痛医脚”和入侵情况反复，打好防范外来生物入侵“保卫战”。
外来生物入侵尤其是湿地生物入侵问题涉及面广，其防控需要社会各界的共同努力。针对各类有害生物入侵问题，有关部门应加大科普宣传力度，提升公众对外来入侵物种危害的认识，特别是出境旅容、科研人员和涉外工作人员保护生物遗传资源的意识。
（摘编自杨舒《呵护湿地，防控外来生物入侵》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我们不能没有湿地，是因为湿地植被可以完全防止水土流失，湿地蓄水层的水与地下水互为保存和补充，湿地植物能够起到降解环境污染的作用等。 |
| B．仅仅将野生动物聚集的沼泽地理解为湿地，是不准确的，退潮时水深不超过6米的海水区及我们熟悉的烟波浩瀚的湖泊、金黄无垠的稻田也是湿地。 |
| C．改变了河流的水文条件的筑堤修坝等人为水利工程，使得水生生物的迁徙通道被阻断，从而导致了洄游性鱼类以及江豚等动物的灭绝。 |
| D．我国只针对已知特定有害生物进行检疫的动植物检疫法和卫生检疫法等，可以说，难以全面防范种类多、数量大的外来生物入侵。 |
| A．湿地发挥着蓄洪抗旱的功能，可以使周围地区的酷热降温，空气湿度增加，可以防止海水入侵，防止土地盐碱化，保持生物多样性。 |
| B．我们对入侵物种生长特性、风险评估、科学治理及跟踪监管的方法研究必须给以加强，因为治理湿地外来生物入侵具有长期性和复杂性。 |
| C．破坏性捕捞、放牧和养殖，外来物种入侵，旅游业的非理性发展、非法捕猎和人为捡拾鸟蛋等行为，都是造成湿地珍稀野生动物的种群数量减少的原因。 |
| D．重视提升出境旅客、科研人员和涉外工作人员保护生物遗传资源的意识，自可消除有害生物随物资及运载工具出入境的风险。 |
作为新兴事物，数字货币的试点受到社会各界广泛关注，“十四五”规划也提出了“建设现代中央银行制度，完善货币供应调控机制，稳妥推进数字货币研发，健全市场化利率形成和传导机制”。目前央行在深圳、苏州、上海、成都、雄安及未来的冬奥场景等地进行数字货币试点，未来将继续通过不断测试优化和完善相应功能。
央行的数字货币拥有政府信用背书，是法币并能利用交易留痕大数据来追踪洗钱等金融犯罪活动。我国微信和支付宝等电子支付手段比较发达，但国家仍致力于探索数字货币研发与推广，走在了世界前列。2020年深圳罗湖发放1000万元数字货币红包和苏州“双十二”购物发放2000万元数字货币红包，都是很前沿的探索。
在安全性、便捷性、金融稳定性等诸多因素共同作用下，数字货币必要性得到了提升，越来越多的国家开启了数字货币研发工作。国际清算银行（BIS）在2020年1月发表的一份研究显示，截至2019年在全球66家央行中，80％的央行开始研究和测试数字货币，较2018年上升10个百分点。其中，40％的央行进入试验阶段，10％的央行进入数字货币测试阶段。
我国推出数字货币对宏观经济发展、居民日常实际支付需要和反洗钱等政策有着极大帮助。首先，数字货币对我国经济良好发展起到重要助力作用。作为电子化人民币，数字货币能满足央行随时计算社会流动现金量的需求，有助于更好地制定货币政策、避免货币超发。其次，数字货币更为便捷，能够更好地满足居民实际支付需要。一方面，数字货币不同于纸币，更便于存储，使用寿命更长，不用担心假币风险；另一方面，在移动支付当道的今天，一些网络信号较弱的偏远地区和数字弱势群体无法享受智能终端支付的便捷，可见电子支付包容性较低。数字货币则不然，双离线支付手段可以免去对网络的依赖，操作简单，即便不使用智能手机也能完成支付，有很强的普惠性。
过去，人民币以纸质形式出现在支付交易中，数字人民币则是将人民币电子化，和纸质人民币具有同等效力，数字人民币和现有支付软件有什么区别呢？央行曾表示，如果把微信和支付宝比作钱包，那么数字人民币对应的是钱包中的内容。在数字人民币发行后，大家仍然可以用微信和支付宝支付，只不过钱包里增加了央行货币。数字人民币将省去在各个网络平台绑定个人账户或者线下办理多张银行卡等不必要的麻烦；支持匿名支付，大大提高支付安全性，保护个人隐私；降低跨境交易成本，它使跨境支付变得更加方便，将降低过去跨境交易中的手续费，提升跨境交易和支付清算速度。
在可预见的未来，数字人民币和纸币将长期并存。数字人民币是中国在金融创新方面迈出的重要一步，它的发展与时代背景相契合，具有广阔应用前景。
（选自颜色《数字货币将如何改变日常生活》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．数字货币的“数字”特性，决定了在没有网络信号的地区自然不能使用数字货币。 |
| B．虽然数字货币具有广阔应用前景，但毋庸讳言，数字货币将和纸质人民币长期共存。 |
| C．央行在各地进行数字货币试点说明数字货币还不成熟，使用时可能会有较大风险。 |
| D．无论是纸币，还是数字货币，都能利用交易留痕大数据来追踪洗钱等金融犯罪活动。 |
| A．文章通过比较数字货币与微信、支付宝的不同，让人们增加了对数字货币的认识。 |
| B．文章介绍世界66家央行数字货币研发工作的进展情况，说明数字货币面世指日可待。 |
| C．文章对数字货币的优越性及数字货币是怎样改变我们普通人的生活进行了论述。 |
| D．文章从央行避免货币超发和满足居民支付需要两方面阐述了数字货币的优越性。 |
| A．稳妥推进数字货币研发，是世界各国建设现代中央银行制度的重要内容之一。 |
| B．越来越多的国家研发数字货币是因为其有安全性、便捷性、金融稳定性等特点。 |
| C．央行发行的纸质人民币和数字货币，虽然形式有所不同，但都具有同等效力。 |
| D．随着数字货币应用的普及，数字货币取代微信和支付宝应该是早晚的事情。 |
材料一：
与疫病的抗争贯穿着人类文明进程。黑死病、霍乱、疟疾、流感、登革热、非典、埃博拉……在漫长而悲壮的缠斗中，多少生灵惨遭涂炭，多少文明因此毁灭。“家家有僵尸之痛，家家有号泣之哀”“送葬的钟声几乎没有停止过哀鸣”……不同时空中，人类的悲伤与呐喊从未停息。学者卡尔·齐默在《病毒星球》一书中写下这样的感悟：我们生活的历史，其实就是一部病毒史。
疫病，一次次重创人类，也磨砺了人类向死而生的韧劲。对抗疫魔，人类最有力的武器就是科学。
回顾中国抗击疫情的实践，“科学防治”贯穿始终。面对充满未知数的新型冠状病毒，面对布满艰难险阻的战“疫”，向科学要答案、要方法，是我们克难攻坚的重要一招。
从加强病毒溯源、传播力、传播机理等研究，到跟踪病毒变异情况及时完善防控策略和措施；从多学科力量联手进行药品和疫苗研发，到坚持分类施策、因地制宜；从“健康码”“云办公”等助力防疫，到落实分区分级精准复工复产……实践证明，只有坚持科学防治，才能看清病毒的“样子”、找到对症的“方子”、走对防控的“路子”。
大疫出良药，中医显身手。从应用“三药三方”等有效方剂，到采取集中隔离、普遍服中药等防疫做法，中医药为抗击疫情作出重要贡献，尤其是在有效防止患者从轻症转为重症，提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德国病毒学家奇纳特尔认为：“中医药在防止病毒吸附细胞、病毒复制等方面有明显效果。”
抗疫，让全社会经历一次科学的洗礼。从传统媒体到网络空间，从社区横幅到农村大喇叭，防控知识科普遍地开花、家喻户晓，戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集等科学常识逐渐变成人们日常习惯。非常时期，钟南山、李兰娟、王辰、张伯礼等专家纷纷发出专业理性的声音，及时解疑释惑，拨开团团迷雾，向社会注入正能量。
爱国斯坦曾说：“科学的不朽的荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。”当相信科学、依靠科学、使用科学蔚然成风，我们应对风浪侵袭就有了理性的“压舱石”。
（取材于钟华论《在民族复习的历史丰碑上-2020年中国抗疫记》）
材料二：
2019年末至今，新冠疫情已流行两年，全球2.65亿人感染病毒，死亡超过500万人。我国占全球人口数19％，累计新冠病例数占全球病例数的0.05％。2021年12月2日，《英国医学杂志（The BMJ）》发表了“中国抗击新冠疫情的策略与经验”专辑。
新冠疫情大流行早期，我国希望通过围堵方式，完全阻断病毒传播。在没有特效药和疫苗的情形下，防控的核心“武器”是采取传统公共卫生举措，这也是非药物干预措施。事实证明，如果没有当初武汉的封城措施，一个月内，我国新冠肺炎病例数量将高出67倍。
2020年利用两个多月消除本土感染后，我国继续坚持围堵策略，以应对不断出现的境外输入病例引发的本土疫情，并强化了追踪密接者、核酸检测策略，实施“动态清零”，发现一例灭一例。手机的GPS、WIFI、通讯基站，几乎人人必用的微信、支付宝及内嵌的有关健康码的小程序等，构成了追踪密接者的大数据信息网络。在某人核酸检测呈阳性的1小时内，当地公安和信息等部门能够根据手机位置信息提供感染者的时空轨迹，在4小时内完成流调，确认感染者活动地点、高风险场所和人群，并找到所有密切接触者。随即，当地政府关闭高危场所，限制高危人群流动，马上对区域内人员进行全员核酸检测。虽然“动态清零”会对民众常态生活有影响，但在全国多地应对数十起输入性疫情的过程中，“动态清零”有效控制了局部阶段性疫情。
新冠病毒具有超强的传播力与层出不穷的变异，当前新冠疫情大流行进入新阶段。在实现本土病例清零后，我国整体人群处于易感状态，必须要通过接种疫苗建立起免疫屏障。当前，“国药”“科兴”“康希诺”“安徽智飞”等疫苗投入使用，国内外研究数据证明，这些疫苗对预防感染有一定效果，对预防再传播有明确效果，对预防重症和死亡有显著效果。前不久，张文宏团队发表论文，认为两剂灭活疫苗作为“启动”注射后，第三针重组蛋白苗接种对健康成年人来说是安全的，且具有高度免疫原性。截至12月5日，全国接种新冠疫苗已超过25.5亿剂次，完成全程接种人数超过11亿，依此计算，疫苗全程接种率已超过78％。
在大家盼望建起免疫屏障，取消“动态清零”时，全球多个国家和地区又面临“奥密克戎”变异毒株的侵袭，初步迹象表明这一毒株传播力更强。专家说目前的疫苗对于“奥密克戎”毒株依然管用，“但效力会大打折扣”。我们要抓紧时间，利用新的科学证据去调整疫苗，提高疫苗的效力，构建免疫屏障，这是走出新冠大流行的关键。
（取材于杜玮《新冠两周年：“动态清零”之路还有多远？》）
1．根据“材料一”和“材料二”，下列不属于“公共卫生举措”的一项是（ ）| A．研究病毒溯源、传播力、传播机理。 |
| B．研发药品和疫苗，并分类、对症施治。 |
| C．戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集。 |
| D．利用信息网络追踪、隔离密切接触者。 |
| A．依托多元素构成的大数据信息网络。 |
| B．需要公安和信息等多部门合作配合。 |
| C．追踪到所有密接者并马上隔离治疗。 |
| D．高危区域全员须参加核酸检测排查。 |
材料一
在未来社区建设的问题上，我们首先必须重视政府的力量。迄今为止，无论是早发现代化国家的城市化还是后发国家的城镇化，在其启动运行的过程中，政府都无一例外地扮演着重要角色。这主要是因为城市更新和社区营造所涉及的各种事务均带有总体性。具体言之，未来社区建设首先是一个政策建构和实施的过程，无论是城市更新的规划设计，还是社区改造工程的实施，整个工程都与政府政策制定过程密切相关。尤其是对那些特色社区和问题街区的改造，更是要政策先行，聚焦社会总体状况，推进社区社会资本的形成和社会融合的发展。因此，作为一个以未来社区建设为核心目标的综合性社会建设工程，政府必须通过其政策建构和行政实施发挥其主导性作用。所谓政府主导并不是政府包办，起源于欧美的较为流行的经验是所谓“PPP模式”，PPP主要是强调“引进私人资本，建立起公私合作关系，是指政府与私人组织之间，为了建设城市基础设施项目或是为了提供某种公共物品和服务，以特许权协议为基础，形成一种伙伴式的合作关系。通过合作，各参与方达到比单方面更有效的结果，在获得最大社会利益的同时，各方也共同承担项目责任和融资风险”。既然我们将城市更新落到具体的社区层面，那么，在项目实施过程中，就应该努力将社区居民看作是一种积极主动的社会参与力量，纳入未来社区建设的进程之中，通过各种形式的社会参与，形成“共建共治共享”的合力。未来社区建设进程中的社会参与之所以如此重要，其根本原因在于，一个城市只有在社区层面存在着活跃的具有较强社区归属认同的社会力量，来自政府和市场的种种政策和举措才能踏实落地，并发挥作用，而不至于在社区规划改造的过程中发生对立冲突。
毫无疑问，未来社区建设也是一个带有极强未来性的复杂工程，而且，其未来性要想得到真正意义上的彰显，就必须处理好其与现代和传统的关系。在对现代性展开反思批判的基础之上规划社区的未来性。工业化、城市化、现代化背景下城市的发展和扩张，以及乡村社会所面临的严重萎缩的困局，都从根本上改写了现代社会历史，使人类社会在获得巨大进步的同时，也衍生出一系列严重的现代性困境及问题。早在20世纪60年代，刘易斯·芒福德在《城市发展史》中即深刻指出，在过去的30年间，“城市更新只是表面上换上一种新的形式，实际上继续进行着同样无目的集中并破坏有机机能，结果又需治疗挽救”，“城市的最为突出的特征是城市使人疏远”。因此，在未来社区规划的过程中，我们不能简单地沿袭城市更新模式，而应在反思批判的基础之上，以将技术性、社会性、生态性集于一身的未来性来消解现代性困境。如何通过未来社区规划，建立起充满共享性的社会，成为未来社区建设的难点和关键。
自人类社会步入现代以来，即面临激烈的传统——现代间的冲突。发展社会学学科体系中占据统治地位的现代化理论即强调，只有告别传统，才能真正地进入现代。但长时间的实践探索和理论反思告诉我们，这种非此即彼的“传统——现代”二分思维方式存在着严重的缺陷。代之而起的新现代化理论则强调传统与现代之间的良性互动，提出对传统的重估，在未来社区建设的问题上，我们应努力建立起未来与传统间直接的联结。我们所规划设计的未来社区，不可能脱离传统——现代——未来这一连续性的发展进程，而突兀地建构起所谓的“未来性”。进而言之，只有充分彰显传统性才能体现其未来性，因为未来性的一个最大特性便是将其前瞻性和延续性巧妙地结合在一起。
（摘编自田毅鹏《“未来社区”建设的几个理论问题》）
材料二
未来的社区治理转型，需要进一步认识以下几个方面：
第一，社企关系内嵌在社会关系和社会网络中，受到相应的关系性规则的影响。关系性规则（比如信任）能够降低交易风险带来的交易成本问题、矫正交易过程中的不确定性、复杂性和资产专用性。未来的社区治理转型中，需要尤其关注到个人、社区、企业三类关系性治理类型在跨部门互动中的基础作用——信任、柔性和交流，跨部门之间的深层交往尤其依赖于这些关系过程。
第二，未来的社区治理转型应当了解多种治理关系如何衔接互动，比如从属关系、信任关系以及市场关系。社区治理研究需要进一步讨论社区治理中复合治理机制的作用，其中包括了众多异质性治理机制的融合——单边治理与双边治理、关系治理与非关系治理等不同治理机制的对话。
第三，从本质上来说，建构“治理共同体”的内涵已经超越了权力变移的单一过程，跨部门关系的构建在更深层次和更广泛的意义上需要走向整体性的社会建设，包括对社区公共生活的文化认知和价值认同、对社区共同体的情感归属以及对公共物品潜在获益的认知等等。
（摘编自《新社区何以能？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．未来社区建设需要政府发挥主导性作用，因为未来社区建设所涉及的各种事务均带有总体性，离不开政府的政策建构和实施。 |
| B．未来社区建设需要社区居民通过引进私人资本等各种形式的社会参与，形成“共建共治共享”的合力，才能避免对立与冲突。 |
| C．未来社区建设面临传统——现代间的冲突，只有告别传统，才能进入现代，只有在对传统反思批判的基础之上规划社区的未来性。 |
| D．未来社区建设需要治理转型，治理转型的关键是跨部门的多种治理关系如何衔接互动，互动的基础作用是信任、柔性和交流。 |
| A．在未来社区建设的问题上，政府扮演着重要角色，要把握好分寸，如果政府包办，种种政策和举措反而难以落地。 |
| B．从刘易斯·芒福德《城市发展史》中的论述看，要消解现代性困境，城市更新首先必须避免人与人之间的疏远。 |
| C．社区建设的未来性实质就是将其前瞻性和延续性巧妙地结合在一起，实现传统——现代——未来这一连续性的发展。 |
| D．未来社区治理转型，最终为了实现各部门对“治理共同体”有文化认知和价值认同，对社区共同体有情感归属。 |
| A．城市更新的规划设计。 |
| B．建立起充满共享性的社会。 |
| C．社区居民的广泛参与。 |
| D．跨部门的深层对话与交流。 |
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
材料一:
归来
——不朽香江，风雨无惧
关铭闻
东方之珠，整夜未眠。
1997年7月1日0时0分0秒，历史的指针从这里指向香港新的纪元。
香港会展中心庄严肃穆、灯火通明，香港政权交接仪式正在举行。中华人民共和国国歌庄严奏响，五星红旗和紫荆花区旗徐徐升起，如胜利的花朵盛大绽放。
结束了156年5个月零4天任人宰割的殖民生活，香港这个饱经苦难的游子，回到祖国母亲的怀抱。这是中华民族的盛事，也是世界和平正义事业的胜利。
末代港督彭定康披着夜幕登上“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港，消失在茫茫大海中。起锚处，正是156年前第一任港督璞鼎查的登陆点。
据媒体报道，彭定康是绕着已成过去式的“总督府”转了两圈后才去登船，带着复杂的心态落寞而去。这位搞政治操弄的“高手”刚上任，就置中英《联合声明》和香港基本法于不顾，急切抛出所谓“政改方案”，企图把过去殖民150多年、从未讲过民主的香港，变成以英式代议制为招牌的独立或半独立的政治实体，为香港回归挖坑埋雷。这位末代香港总督因此而臭名昭著。他早就应该知道，历史的发展大势不可逆，十几亿中华儿女的心愿不可违。
回想起那--夜，时任香港临时立法会主席的范徐丽泰难掩激动:“我们香港是国家的特区了，我们是堂堂正正居住在香港的中国人，可以‘港人治港’了！”
回想起那一夜，港区全国人大代表、立法会议员陈勇清晰记得，香港市民是怎样满怀喜悦，冒着大雨夹道迎接解放军驻港部队入城，并将刻有“威武文明之师”字样的牌匾送给驻军司令员，场面震撼，令人动容。
回想起那一夜，香港大律师吴英鹏仍感如在眼前，当时还在广东家乡读小学的他和家人、朋友一起，围在电视机前观看香港政权交接仪式，共同激动地大声倒数，迎接7月1日凌晨零点的钟声。邻居们在深夜的街头奔走相告，点燃烟花、鞭炮，以中国人传统的方式庆祝香港回归。
那一夜，香港大雨。百年耻辱，一朝洗雪；百年期盼，如今梦圆。那是中华民族喜极而泣的泪水。
那一夜，世界看到，香港是中国的香港，香港也是面向世界的香港。
（选自2022年7月3日《光明日报》>
材料二:
漫步金紫荆广场，五星红旗和紫荆花区旗迎着日出、冉冉升起；登上太平山顶眺望，繁忙的都市和静谧的大海点点流光、处处溢彩。香港，这片海风吹拂的热土，即将迎来回归祖国25周年纪念日。
时光流转，明艳的紫荆愈加繁盛。旺角的霓虹缤纷闪烁，中环的招牌密集林立，跑马场的赛道激动人心，伶仃洋的大桥互联互通……经过岁月洗礼，活力之都风采浪漫依然。
尘霾洗净，动人的诗篇再写华章。香港国安法制定实施，选举制度修改完善，爱国爱港力量空前团结，粤港澳大湾区建设步伐坚实，“一国两制”事业开拓前行……穿越凤云变幻，南海明珠光华更胜往昔。
白云过山峰，明珠焕新彩。走过25年不平凡的历程，这座欣欣向荣的城市，正在新时代续写狮子山下发展新故事、繁荣新传奇。
习近平主席强调:“在中央政府、香港特别行政区政府和社会各界的共同努力下，香港已实现由乱到治的重大转折，正处在由治及兴的关键时期。”砥砺奋进廿五载，携手再上新征程。在“一国两制”下，香港发展有着坚实基础。
被网友誉为“护国歌校长”的香港专业进修学校校长陈卓禧，不久前在香港报纸上发表了一篇题为《咖啡往上流》的文章，讲述年轻人经营--间咖啡小店，“虽然忙得天昏地暗，心里却是阳光满溢”。“咖啡往上流”，也是“青年朝前走”，更是“一起向未来”。站上历史新起点的香港凝心聚力再出发，充满“往上”“朝前”“向未来”的能量。
“人生中有欢喜，难免亦常有泪。”近日，电视剧《狮子山下的故事》热播。一座城、两代人、四个家庭，在时代的浪潮里风雨同舟，在跌宕的岁月中携手并肩，“用艰辛努力写下那不朽香江名句”。回望历史，一代又一代香港同胞奋力打拼，不同语言、不同信仰、不同习俗的人们相聚狮子山下，“理想一起去追”，这才有了“从一个默默无闻的小渔村发展成为享誉世界的现代化大都市”的香江传奇。正如习近平主席强调的:“香港同胞所拥有的爱国爱港、自强不息、拼搏向上、灵活应变的精神，是香港成功的关键所在。”
中国人是了不起的，香港同胞是了不起的。有25年打下的坚实基础，有香港同胞的团结奋斗，我们对香港的未来充满信心。
（选自任仲平《白云过山峰明珠焕新彩——写在香港回归祖国25周年之际》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．香港回归意义重大，它不仅意味着香港结束了一百五十多年屈辱的殖民地生活﹐而且是世界和平正义事业的胜利。 |
| B．虽然末代港督彭定康善于政治操弄，妄图推行政治改革将香港政治英国化，为香港回归设置障碍，但他注定以失败收场。 |
| C．经过二十五华的努力，香港的建筑物开始变得浪漫起来，香港人民的爱国主义情感空前高涨，“一国两制”让香港更具璀璨光华。 |
| D．《咖啡往上流》中经营咖啡小店的年轻人体现出的是自强不息、拼搏向上的精神﹐同时也代表着香港青年“一起向未来”的正能量。 |
| A．如果没有香港回归，如果没有“一国两制”，那么就不会有今天中国人能堂堂正正居住在香港，能够真正实现“港人治港”。 |
| B．无论是身处内地还是香港的中国人，都心情激动地以不同的方式迎接香港回归，因为香港终于可以成为面向世界的香港了。 |
| C．香港回归后的廿五年里，几经坎坷，由乱到治，而目前更要在此坚实的基础上去实现由治到兴的目标，需要共同去打拼。 |
| D．有习近平主席对香港回归后变化的肯定﹐有人们对于香港未来发展的信心，有香港同胞爱国爱港等精神……香港必将再创辉煌。 |
| A．2012年12月，广东深圳莲花山公园，习近平总书记回答香港记者的提问清晰有力:“香港一定会繁荣昌盛的！” |
| B．2022年6月22日，在习近平主席亲自关怀和见证下，由故宫博物院与香港西九文化区管理局合作修建的香港故宫文化博物馆开幕。 |
| C．著名建筑设计师严迅奇说:“我认为香港最大的魅力不在于鳞次栉比的高楼大厦﹐而在于城市的体态、密集和便利性。” |
| D．一法安香江“国安法就像阳光驱散了国暗”这一“定海神针”成为维护香港繁荣稳定的“守护神”，让香港迎来朗朗晴空。 |
材料一：
中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》（以下简称“双减”），其总体要求如下：
1.指导思想。坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，着眼于建设高质量教育体系，强化学校教育主阵地作用，深化校外培训机构治理，坚决防止侵害群众利益的行为，构建教育良好生态，有效缓解家长焦虑情绪，促进学生全面发展、健康成长。
2.工作原则。坚持学生为本、回应关切，遵循教育规律，着眼学生身心健康，保障学生休息权利，整体提升学校教育教学质重，积极回应社会关切与期盼，减轻家长负担；坚持依法治理、标本兼治，严格执行义务教育法、未成年人保护法等法律规定，加强源头治理、系统治理、综合治理；坚持政府主导、多方联动，强化政府统筹，落实部门职责，发挥学校主体作用，健全保障政策，明确家校社协同责任；坚持统筹推进、稳步实施，全面落实国家关于减轻学生过重学业负担有关规定，对重点难点问题先行试点，积极推广典型经验，确保“双减”工作平稳有序。
3.工作目标。学校教育教学质量和服务水平进一步提升，作业布置更加科学合理，学校课后服务基本满足学生需要，学生学习更好回归校园，校外培训机构培训行为全面规范。学生过重作业负担和校外培训负担、家庭教育支出和家长相应精力负担1年内有效减轻、3年内成效显著，人民群众教育满意度明显提升。
（摘自《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》
材料二：
在线教育的广告投放愈演愈烈，各大知名综艺轮番播报着教育企业的赞助和广告词，热播电视剧中也反复出现着教育企业的广告植入。在广告投放大战进入白热化阶段后，各家教育企业开始在广告营销上倾注心思，那些“著名”的文案开始出现了。
“你来，我补课你的孩子，你不来，我补课你孩子的竞争对手。”
“你的购物车里有你家孩子的未来吗？”……
近年来大量资本涌入培训行业，展开“烧钱”大战，广告铺天盖地，对全社会进行“狂轰滥炸”式营销，各种贩卖焦虑式的过度宣传，违背了教育公益属性，破坏了教育正常生态。何为“破坏了教育正常生态”呢？有媒体做过计算，以××学为例，其2020年的全年研发费用7.35亿元人民币，销售费用却从去年同期的10.41亿元猛增至58.16亿元！投入的经费之中，用在营销上的钱竟然是用在研发内容上的近8倍！
（摘编自哲颉《资本退场：教培行业一个时代的落幕》校长邦2021年7月）
材料三：
近期，北京一家媒体对中小学生家长发起了专项调查。调查结果显示，98%的受访家长或多或少给孩子报了课外培训课程，其中83.82%的家长选择了学科类培训课程。给孩子报3家以上培训机构的占39.7%，每年整体花费在2万元至5万元之间。
“家长对课外培训机构的需求是切实存在的，如何疏导家长的焦虑是关键。”知名教育学者熊丙奇告诉记者，落实“双减”政策，打击垄断，叫停节假日、双休日、寒暑假学科培训的同时，还应解决孩子“需求端”的问题。“双减”并不是要关停所有学科类培训机构，只是要让学科类培训机构回到其应属位置，不要刺激家长的教育焦虑情绪。
（摘编自《“双减”后应加快教育公平政策落地》，第一财经2021年8月）
材料四：
起跑线不断提前，“内卷”化愈发激烈，强大的“剧场效应”下，家长和学生被裹挟其中，很多人只能被迫报班以求心安。而随着“鸡娃”之风蔓延，在“不给孩子报班就对不起孩子”的强大心理暗示下，家庭教育投入水位一直被抬升，养娃俨然成为“投入无上限”的军备竞赛。这些年，虽然我们一直在强调不能“唯分数论”，但教育领域“以分数论英雄”的倾向依然明显，这也使得在德智体美劳中，社会对学科教育的关注远甚于其他。超强的学习负荷之下，孩子们的世界也少了云彩花朵、鸟叫虫鸣，“小胖墩”“小眼镜”越来越多，这显然有违教育初心。
（摘编自范荣《“双减”也是一次对社会心理的减负》，《北京日报》2021年8月）
1．下列对“双减”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“双减”是进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的简称，着眼于学生身心健康成长，保障学生休息权利。 |
| B．“双减”由中共中央办公厅、国务院办公厅共同发布，表现出国家对于“双减”工作的高度重视，是国家意志的体现。 |
| C．“双减”的工作目标要求学校提升教育教学质量和服务水平，减轻学生学业负担和家庭支出负担，办人民满意的教育。 |
| D．“双减”控制资本过度涌入培训行业，依法依规坚决查处行业垄断行为，关闭节假日、双休日、寒暑假的培训机构。 |
| A．“双减”工作的总原则为四个“坚持”，涉及以生为本、遵循规律、回应关切、依法治理、政府主导、多方联动、统筹规划等多方面内容。 |
| B．调查显示，绝大多数家长为孩子报过课外培训课程，其中学科类培训占比超过80%，每年整体补课费用2万元到5万元，加重了家庭的经济负担。 |
| C．资本过度涌入培训机构，贩卖使人焦虑的广告文案违背了教育公益属性，破坏了教育正常生态，制造家长焦虑情绪，必须依法进行整治。 |
| D．近些年，教育“内卷”严重，“剧场效应”越发明显，只有坚决落实“双减”工作，才能有效缓解家长焦虑情绪，促进学生全面发展、健康成长。 |
材料一：
建筑风格，是建筑的时代的、地方或民族的形式，就是建筑的整个表现。它不只是雕饰的问题，而更基本的是平面部署和结构方法的问题。这三个问题是互相牵制着的。所以寻找民族形式的途径，要从基本的平面部署和结构方法上去寻找。而平面部署及结构方法之产生则是当时彼地的社会情形之下的生活需要和技术所决定的。
历史上民族形式的形成都不是有意创造出来的，而是经过长期的演变而形成的。其中一个主要的原因就是当时的艺术创造差不多都是不自觉的，一切都在不自觉中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的创作，但是事实上建筑物是不能脱离了环境而独善其身的。否则，每一个城市都可能成为一个千奇百怪的假古董摊，成为一个建筑奇装跳舞会。请看近来英美建筑杂志中多少优秀的作品，在它单独本身上的优秀作品，都是在高高的山崖上，葱幽的密林中，或是无人的沙漠上。这充分表明了个人自由主义的建筑之失败，它经不起城市环境的考验，只好逃避现实，脱离群众，单独地去寻找自己的世外桃源。
19世纪以来日益发达的交通，把欧美的建筑病传染到中国来了，在一个多世纪的时间长河中，中国人完全失掉了自信心，一切都是外国的好，养成了十足的殖民地心理。在艺术方面丧失了鉴别的能力，一切的标准都乱了。建筑师们对于本国的建筑毫无认识，把在外国学会的一套罗马式、文艺复兴式硬生生地搬到中国来。这还算是好的。至于无数的店铺，将原有壮丽的铺面拆掉，改做“洋式”门面，不能取得“洋式”的精华，只抓了一把渣滓，不是在旧基础上再取得营养，而是把自己的砸了又拿不到人家的好东西，彻底地表现了殖民地的性格。
现在那个时期已结束了，一个新的时代正在开始。我们从事于营建工作的人，既不能如古代的匠师们那样不自觉地做，又不能盲目地做宫殿式的仿古建筑，又不应该无条件地做洋式建筑。怎么办呢？我们惟有创造我们自己的民族形式的建筑。
科学化的建筑首先就与大众化不能分离的。我们必须根据人民大众的需要，用最科学化的方法部署平面。次一步按我们所能得到的材料，用最经济、最坚固的结构方法将它建造起来。
建筑艺术和技术的传统又是与前两项分不开的。在平面的部署上，我们有特殊的民族传统。中国的房屋由极南至极北，由极东到极西，都是由许多座建筑物，四面围绕着一个院子而部署起来的。它最初的起源无疑的是生活所需要的形成。形成之后，它就影响到生活的习惯，成为一个传统。陈占祥先生分析中国建筑的部署。他说，每一所宅子都是一个小城，每一个城市都是一个大宅子。因为每一所宅子都是多数单座建筑配合组成的，四周绕以墙垣，是一个小规模的城市，而一个城市也是用同一原则组成的。这种平面部署就是我们基本民族形式之一重要成分。它是否仍适合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用这个传统部署予以合理适当的解决？这是我们所要知道的。
（摘编自梁思成《建筑的民族形式》）
材料二：
宋元时期被誉为“东方第一大港”的泉州城，有着千年历史，境内古建筑星罗棋布。有关数据显示，福建泉州市共有1.3万余栋历史建筑普查线索，正式公布1199栋，挂牌保护的传统历史建筑669幢。
为更好地保护利用古建筑，让泉州古城更有古早味，今年以来，在积极推进申遗工作和向福建省政府报批《泉州市历史文化名城保护规划》的背景下，泉州市自然资源和规划局紧密结合古城保护规划设计实践，加快编制《泉州古城传统建筑修缮技术导则》，进一步完善古城保护技术与实践方法，加强和提升泉州的古城保护工作。目前，编制工作取得积极进展，已形成《泉州古城传统建筑修缮技术导则（初稿）》。
中山路、西街，泉州人耳熟能详的古城街巷代表，节假日，是游客集中打卡的“网红点”，平日里，亦是泉州城人间烟火的温馨所在。编制过程中，结合历史文化名城保护规划和中山路、西街等历史街区保护规划，泉州市自然资源和规划局以空间研究为切入点，从战略上对古城空间保护进行控制与引导，并对城市街道、绿化、广场、街景等公共空间环境进行研究。
同时，围绕中山路（涂门街-钟楼）综合提升、八卦沟古城水系保护提升、小山丛竹公园及周边区域规划研究、通政巷、花巷等街巷规划提升的规划设计和工程实践，对古城传统建筑的保护修缮提炼出涵盖形制、风貌、结构、功能、空间完善等各方面控制要素索引40余项，并逐一明确相应修缮要求。
（摘编自人民网《让古城留住古早味》2020年11月20日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，| A．建筑风格是建筑的整个表现，其形成是由时代、地方或民族等多种因素长期综合而成的，这三个问题是互相牵制的。 |
| B．个人自由主义的建筑单独本身不乏优秀作品，其失败在于脱离环境，不能满足当时彼地的社会情形之下的生活需要。 |
| C．19世纪以来，中国人完全丧失鉴别能力，养成了彻底的殖民地性格，表现在将欧美建筑的精华生搬硬套，完全吸收。 |
| D．为了使拥有众多古建筑的泉州城更有古早味和积极推进申遗工作，泉州市完善保护技术，加强和提升古城保护工作。 |
| A．设计建筑物必须考虑城市环境和生活需要，否则，即使建筑物本身再优秀，也只能是游离于城市体系的附属物。 |
| B．19世纪以来中国建筑体现出的殖民地特点，与中国社会所处的特殊历史情境紧密相关，这表明了建筑具有时代性。 |
| C．在平面的部署上，中国有特殊的民族传统，只要沿袭这一传统，我们就能创造属于我们自己的民族形式的建筑。 |
| D．泉州城的中山路、西街等历史街区的保护规划，以公共空间环境研究为切入点，十分契合泉州城的古建筑风格。 |
| A．深圳南头古城修缮植入文化创意、数字展厅、社区舞台等内容。 |
| B．泉州崇武古城百年榕树被砍，因其根系深入城墙成安全隐患。 |
| C．台州临海的桃渚古城，木工师傅采用传统手艺修复古宅。 |
| D．西安耗资2亿重建阿房宫景区，终因交通不便而拆除。 |
