大日本帝国海军总司令官中将伊东佑亨致书与大清国北洋水师提督丁军门汝昌麾下：
时局之变，仆与阁下从事于疆场，抑何其不幸之甚耶？然今日之事，国事也，非私仇也，则仆与阁下友谊之温，今犹如昨。仆之此书，岂徒为劝降清国提督而作者哉？大凡天下事，当局者迷，旁观者审。今有人焉，于其进退之间，虽有国计身家两全之策，而为目前公私诸务所蔽，惑于所见，则友人安得不以忠言直告，以发其三思乎？仆之渎告阁下者，亦惟出于友谊，一片至诚，冀阁下三思。
清国海陆二军，连战连北之因，苟使虚心平气以查之，不难立睹其致败之由，以阁下之英明，固已知之审矣。至清国而有今日之败者，固非君相一己之罪，盖其墨守常经，不通变之所由致也。夫取士必以考试，考试必由文艺，于是乎执政之大臣，当道之达宪，必由文艺以相升擢。文艺乃为显荣之梯阶耳，岂足济夫实效？当今之时，犹如古昔，虽亦非不美，然使清国果能独立孤往，无复能行于今日乎？
前三十载，我日本之国事，遭若何等之辛酸，厥能免于垂危者，度阁下之所深悉也。当此之时，我国实以急去旧治，因时制宜，更张新政，以为国可存立之一大要图。今贵国亦不可不以去旧谋新为当务之急，亟从更张，苟其遵之，则国可相安；不然，岂能免于败亡之数乎？
……谨布上文。
明治二十八年一月二十日伯爵大山巌顿首伊东佑亨顿首
——摘自《中日战争》之《威海卫中日海军将领函牍》
（1）材料中“当今之时，……无复能行于今日乎？”的“当今之时”指的是什么？
（2）根据材料，“前三十载，我日本之国事，遭若何等之辛酸”？日本又是如何应对的？
（3）结合所学知识，你如何看待材料中所提及的清朝战败的原因？（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
中国人不知有国民也，数千年来通行之语，只有以国家二字并称者，未闻有以国民二字并称者。国家者何？国民者何？国家者，以国为一家私产之称也。……国民者，以国为人民公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国。
呜呼，世界竞争之运，至今日而极矣！其原动力发始于欧洲，转战突进，盘若旋风，疾若掣电，倏忽叱咤，而遍于全球。试一披地图，世界六大陆，白色人种已有其五，所余者惟亚细亚一洲而已。而此亚细亚者，其面积二分之一，人口十分之四，已属白人肘腋之物。
自前世纪以来，学术日兴，机器日出，资本日加，工业日盛，而欧洲全境，遂有生产过度之患，其所产物不能不觅销售之地，前者哥仑布之开美洲，谓为新世界，谓足以调剂欧洲之膨胀，然数百年来，既已自成为产物之地，昔为欧人殖民之域者，今方且谋殖民于他境。
……以欧人之工商业，而欲求主顾于非洲人，虽费尽心血以开通之，其收效必在百数十年以后，而彼其生产过度之景况，殆不可终日。于是欧人益大窘，于是皇皇四顾，茫茫大地，不得不瞬其鹰目，涎其虎口，以暗吸明噬我四千年文明祖国、二万万里膏腴天府之支那。
由此观之，今日欧美诸国之竞争，非如秦始皇、亚力山大、成吉思汗、拿破仑之徒之逞其野心，赎兵以为快也；非如封建割据之世，列国民贼缘一时之私忿，谋一时之私利，而兴兵构怨也，其原动力乃起于国民之争自存。以天演家物竞天择、优胜劣败之公例推之，盖有欲已而不能已者焉。故其争也，非属于国家之事，而属于人群之事；非属于君相之事，而属于民间之事；非属于政治之事，而属于经济（用日本名，今译之为资生）之事。
故夫昔之争属于国家君相政治者，未必人民之所同欲也；今则人人为其性命财产而争，万众如一心焉。
昔之争属于国家君相政治者，过其时而可以息也；今则时时为其性命财产而争，终古无已时焉。呜呼，危矣殆哉！当其冲者，何以御之？
——节选自梁启超：《论近世国民竞争之大势及中国前途》（1899年10月15日）
问题
（1）梁启超作这篇文章的时代背景如何？
（2）依据上述材料概括作者的三个主要观点？
（3）你如何理解梁启超笔下的国民竞争论？
3 . 材料一 美利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！
华盛顿，异人也……不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公……余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！
——徐继畬《瀛寰志略》（1848年）
材料二 “（美国在40年前尚无铁路）今通计国中六通四达，为路至21万里。凡垦新城，辟荒地，无不设铁路以导其先；迨户口多而贸易盛，又必增铁路以善其后。开国仅百年，日长炎炎，几与英、俄相伯仲。”
—— 薛福成《创开中国铁路议》（1878年）
材料三 美国支配政界之实权者，政党也。……（共和党和民主党）在政治界，如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。而美国卒以此两者之相竞争、相节制、相调和，遂以成今日之治。
……美国政治家之贪黩，此地球万国所共闻也。……美国之官吏，成一拍卖场耳（一党上台，官吏全换）……此实共和政治之最大缺点也。
……黑人之自由权，不过名义上耳，……非得市会之许可，不能移住他市。……无他，人种上之成见则然耳。美国独立檄文云：凡人类皆生而自由，生而平等。彼黑人独非人类耶？呜呼！今之所谓文明者，吾知之矣。
……夫自由云，立宪云，共和云，是多数政体之总称也……吾今若采多数政体，是无以异于自杀其国也……。如冬之葛，如夏之裘，美非不美，其如于我不适何！
——梁启超《新大陆游记》（1903年）
1．材料一中，徐继畬说美国“一何奇也”，“华盛顿，异人也”的理由是什么？2．根据材料，分别概述材料产生的时代背景。
1902年，康有为发表《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不能行革命书》，引起章太炎不满，翌年发表《驳康有为论革命书》，针锋相对展开论战。
康有为：夫革命非一国之吉祥善事也。……以中国今日之人心，公理未明，旧俗俱在，何能如欧洲民变之公。势必大者王，小者侯。何能变法救民？何能整顿内治？
何谓中国革命？内乱相残，必至令外人得利也。……而革命自立者，犹望外人之助，岂不哀哉！故无论革命者能假外国之力与否，要终于自鬻国民，以速其割亡而已。
皇上既早欲开议院、与民权矣，先以专制之君权变法，徐以公议之民权守成，不待革命糜烂之争，而可安享民权自由、变法自强之乐。
章太炎:夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命，而独可立宪，此又何也？岂有立宪之世，一人独圣于上，而天下皆生番野蛮者哉？…人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之吾以为今日革命，不能不与外国委蛇，虽极委蛇，犹不能不使外人干涉，此固革命党所已知，而非革命党所未知也。然以人情自利言之，则从之为多数，而不从为少数。
所谓立宪者，固将有上下两院，而下院议定之案，上院犹得以可否之。今上院之法定议员，谁为之耶？其曰皇族，则亲王贝子是已；其曰贵族。
(1)根据材料信息，简述此论战的时代背景。
(2)根据材料，概述论战的焦点问题。
(3)根据材料及所学知识，你如何看待这一论战。
材料一 “美利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！
“华盛顿，异人也……不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公……余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！
——徐继畬《瀛寰志略》（1848年）
材料二 “（美国在40年前尚无铁路）今通计国中六通四达，为路至21万里。凡垦新城，辟荒地，无不设铁路以导其先；迨户口多而贸易盛，又必增铁路以善其后。开国仅百年，日长炎炎，几与英、俄相伯仲。”
——薛福成《创开中国铁路议》（1878年）
材料三 美国支配政界之实权者，政党也。……（共和党和民主党）在政治界，如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。而美国卒以此两者之相竞争、相节制、相调和，遂以成今日之治。
……美国政治家之贪黩，此地球万国所共闻也。……美国之官吏，成一拍卖场耳（一党上台，官吏全换）……此实共和政治之最大缺点也。
……黑人之自由权，不过名义上耳，……非得市会之许可，不能移住他市。……无他，人种上之成见则然耳。美国独立檄文云：凡人类皆生而自由，生而平等。彼黑人独非人类耶？呜呼！今之所谓文明者，吾知之矣。
……夫自由云，立宪云，共和云，是多数政体之总称也……吾今若采多数政体，是无以异于自杀其国也……。如冬之葛，如夏之裘，美非不美，其如于我不适何！
——梁启超《新大陆游记》（1903年）
（1）根据材料，分别概述材料产生的时代背景。
（2）根据三则材料，概括在看待美国问题上中国近代知识分子的特点。
（3）根据材料和所学，你如何看待近代知识分子眼中的美国。
| A．防止武将夺权 | B．镇压农民起义 |
| C．阻止外国入侵 | D．维护清朝统治 |
第一部分讲授历史内容
……
第二部分比较历史现象
教问：欧洲与亚洲之面积孰大。
生答：亚洲。
教问：爱国进取之精神孰优。
生答：欧人。
教曰：然。亚洲之地非小于欧洲，亚洲之生产非亚于欧洲。亚洲之文化非后于欧洲，而欧人所以能东渡者，是进取精神，有自强之志气，故葡西英法荷兰诸接理东渡，而东洋之天地，亦别开一世界矣。
第三部分发挥历史心得
教问：欧人东渡，于东洋有何损乎，有益乎。
生答：有损无益。
教问：欧人占我土地何见之？
生答：占人之土殖己之民。
教曰：然，诚然。欧人之割我土地，侵我权利，为不少矣。然则如之何而可？
生答：尽心教育，养成国民之武勇，然后可以生存。
教日：尔等对国家为如何？生答：我亦国家之一分子也，岂敢萎靡？
教曰：噫，优胜劣败，天然之公理，我能自强，白人复何惧哉？诸生其勉。
——选自张景山：《教育杂志》，第18期，1905年
问题
（1）以上材料是近代中国一节历史课教学实录，通过阅读来推断：被“……”隐去的第一部分可能讲授的是哪一段历史内容。
（2）阅读文本后同学们能否找出这位老师在历史教学中深受什么思想的影响。（请抄录出材料中相关论据）
（3）如果这位老师还要再上这一课，在老师最后一句话后如想用史实来证明他/她所想让学生们接受的观点，你觉得老师可以补充上什么史实，并说明理由。
材料一 （960 年）镇州、定州节度使奏契丹与北汉合势南侵。太祖受周恭帝诏前往抵御，宿营陈桥驿。清晨，将士着甲持兵器集于驿门，鼓噪突入驿中。太祖惊起，出门查看。诸将露刃罗立于庭，曰：“诸军无主，愿奉您为天子。”赵未及答，有人以黄袍加赵之身， 众将皆拜于庭下，大呼称万岁。太祖坚决拒之，众不听，扶太祖上马，拥逼南行。太祖思度难以脱身，乃揽辔驻马，谓将士曰：“汝辈自贪富贵，强立我为天子，能从我命则可， 不然，我不能为若主矣。”众皆下马听命。……不终日而帝业成焉。
——选编自司马光《涑水纪闻》
材料二 后周的……节度使兼禁军首领赵匡胤，制造辽与北汉合兵南下的假情报，后周…… 匆忙派遣赵匡胤率禁军前往抵御，行军至开封北……的陈桥驿发动兵变。赵匡胤弟赵匡义和……掌军书记赵普授意将士把黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。……赵匡胤率军回到京城开封，逼周恭帝禅位，顺利地改朝换代，建立宋朝。
材料三 五代皇帝多由军将拥立，已成惯例。……一般都说（陈桥兵变前）这一军情是谎报的，也有人认为不可能谎报军情，因为（镇、定）二州节度使……不属赵氏集团，不可能合谋谎报；即便合谋谎报，后周也未必一定派赵匡胤出征。实际上，是否谎报军情并不重要，这只不过给陈桥兵变提供一次契机而已，而契机总是可以寻找的。
——虞云国《细说宋史》
(1)周恭帝是哪一时期的皇帝？（ ）
| A．春秋战国时期 | B．三国时期 | C．南北朝时期 | D．五代十国时期 |
(2)契丹族建立的北方政权是（ ）
| A．北魏 | B．辽 | C．金 | D．西夏 |
(3)根据材料一整理陈桥兵变的关键史实并排序
A黄袍加身 B终成帝业 C北兵入寇 D驻军陈桥 E赵氏婉拒
(4)材料二与材料一的记载有何不同之处？
(5)材料三的视角与前两者有何不同？
(6)有学者试图解开陈桥兵变之谜，并查阅《辽史》（元朝时所著），发现《辽史》并未记载960年曾有举兵南下的计划和行动。这一发现，能否足以解开陈桥兵变之谜？
材料一：一组西方思想家对中国及中国文化的评价伏尔泰：中国是“举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家”；“当我们还是野蛮人的时候，这个民族已有高度的文明了”；“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”；“东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的”；“我们不能象中国人一样，这真是大不幸！”“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”
魁奈（1694-1774，法国经济学家）“不管在哪个时代，都没有人能否认这是世界上最美丽的国家，是已知的人口最稠密而又最繁荣的王国。”“胜过欧洲最文明的国家。”
狄德罗：（中国人一旦发现道德居所有科学之首）“他们可以确定地说，他们有两只眼睛，我们只有一只眼睛，而全世界其余的人都是盲者了”。
霍尔巴赫（1723-1789，法国哲学家）“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。”“道德成为一切合理人们唯一的宗教，因之道德科学之进一步的研究，遂成为获得职务或立身致仕的唯一法门”。所以“欧洲政府非学中国不可”。
——分别摘自谈敏《法国重农学派学说的中国渊源》和朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》
材料二：“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”
——徐继畲：《瀛寰志略》
阅读材料，回答问题：
（1）伏尔泰所言的“最有道德的纯粹宗教”和霍尔巴赫所言的“唯一的宗教”实质上是指同一事物，它最可能是指什么？请简要说明理由。
（2）你如何看待“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”这一观点？
（3）西方学者对中国及中国文化大加赞赏，而中国早期维新派却赞赏美国总统华盛顿及美国的社会制度。对他们的这种赞赏，你怎么看？
| A．公元前17世纪 |
| B．公元前10世纪 |
| C．距今（2019年）3700年前 |
| D．距今（2019年）3000多年前 |
