材料一 17世纪末的英国，越来越多曾被视为“奢侈”的商品和服务进入中等阶层生活，甚至社会下层也通过各种渠道渗入到奢侈消费中来，奢侈消费日益成为“没完没了争论的话题”。在大讨论过程中，“有益的奢侈”理论承认在所有社会等级中追求生活舒适和便利，同购买生活必需品一样有益。曼德维尔（1670-1705）更是将这场大讨论推向了高峰，他将奢侈品宽泛地定义为“一切并不直接满足人的生存需要的东西”，公开反驳所有对奢侈的指控，认为奢侈是一项公共福利，奢侈品能够满足人们追求快乐的心理需要，人们沉溺于奢侈品能够推动商业的扩展和穷人就业。这场大讨论使人们不再从道德角度来看奢侈消费的问题，开始关注中等阶层甚至劳工的消费动机和消费实践。大讨论也使人们意识到，奢侈消费为产品革新和时尚与设计的变化提供了大量机遇。
——摘编自李新宽《18世纪英国奢侈消费大讨论》
材料二 近代中国，洋货凭借其质量与价格的吸引力，在市民追求社会地位与时尚潮流的过程中，日益成为人们日常生活的必备品。然而热衷于选购国货，并希望借此实现国强民富的观念也长期影响消费潮流。南京国民政府工商部积极举办国货展览会，并严令各省市总商会，国货商品必须冠以国货字样；社会上也出现了要求商店销售国货并禁售洋货的呼声；与此同时，中华总商会以及各地商会纷纷颁布有关国货销售的章程；当时的新闻媒体也在积极宣传国货；1932年，国民政府宣布将次年定为“国货年”。国货运动如火如荼的展开对普通民众的消费习惯与消费行为的转变产生了显著的影响。
——摘编自谭玉秀、范立君《消费行为下的家国情怀——20世纪30年代中国国货运动再思考》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括17-18世纪的英国和20世纪30年代的中国消费观念的转变及其历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国20世纪30年代国货运动的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你从近代英中消费观念转变进程中得到的启示。
材料 下表是20世纪80年代以来我国边疆开放开发的典型政策。
| 时间 | 政策 |
| 1984年 | 《边境小额贸易暂行管理办法》 |
| 1988年 | 《国务院关于加快和深化对外贸易体制改革若干问题的规定》 |
| 1991年 | 《关于积极发展边境贸易和经济合作促进边疆繁荣稳定的意见》 |
| 1992年 | 《关于进一步对外开放黑河等四个边境城市的通知》 |
| 1996年 | 《国务院关于边境贸易有关问题的通知》 |
| 1998年 | 《关于进一步发展边境贸易的补充规定的通知》 |
| 1999年 | 《兴边富民行动规划纲要（2001—2010）》 |
| 2002年 | 《中国与东盟全面经济合作框架协议》 |
| 2008年 | 《关于促进边境地区经济贸易发展问题的批复》 |
| 2015年 | 《关于支持沿边重点地区开发开放若干政策措施的意见》和《关于加大边民支持力度促进守边固边的指导意见》 |
| 2017年 | 《兴边富民行动“十三五”规划》 |
| 2019年 | 《关于新时代推进西部大开发形成新格局的指导意见》 |
——摘编自左新锋、陈新建《中国边疆地区开放开发的政策变迁与治理创新》
根据材料并结合所学知识，说明我国边疆开放开发典型政策的特点及其意义。
材料一 “厩（马棚）焚。子（孔子）退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
——《论语•乡党》
材料二 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。
——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
材料三 “古人为学，只是升高自下，步步踏实，渐次解剥，人欲自去，天理自明。”
——（《晦庵集》卷第五十五）
材料四 （上古的君王）“以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反“以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”。因之古之君主受到人民爱戴，而今之帝王，人民“视之如寇仇，名之为独夫”。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳孔子的思想主张。
(2)根据材料二，指出汉武帝奉儒家思想为正统的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，归纳材料中宋代理学家的主张，并列举一位该学派的代表人物。
(4)根据材料四并结合所学知识，归纳黄宗羲的思想主张，并列举与他同一时期的观点相类似的思想家。
材料 中华人民共和国成立后，以马克思主义为指导的史学工作者对王安石及其变法做了再评价。他们把王安石变法置于宋代特定的封建时代的历史环境中，指出王安石的新法代表着地主阶级的利益，在维护宋王朝封建专制统治的同时，还推动了宋代社会生产力的发展和历史的前进。至20世纪80年代，私有制取得了一定的合法性。研究者批评青苗法、免役法、市役法等抑制兼并的措施“实质上是国家运用政权力量来排斥一般兼并而自为兼并”，“表现为政府对经济事务的强权干预”，变法“对民间工商业发展极为不利”。进入21世纪以来，对王安石变法评价的最大变化，即已走出非此即彼的评价模式，如理解王安石要做什么，“一是使国家财政运转合理化：二是取代兼并之家的垄断地位”，使财政合理化的关键在于把“钱放在国家与经济之间关系的中心位置”，多角度地对王安石变法进行分析。
——摘编自李华瑞《近二十年对王安石及其变法的重新认识》
(1)根据材料，指出建国初期史学工作者对王安石变法的基本态度及依据。(2)根据材料并结合所学知识，简评20世纪80年代以来史学工作者对王安石变法的评价。
材料一 潘楼街……南通一巷……是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜……新封丘门……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。
——（宋）孟元老《东京梦华录》
材料二 明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚．．．增强了其商业竞争实力……在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。
——摘编自张正明《明清时期的山西盐商》
材料三 1500～1800年的三百年间，地方志资料显示这是一段市镇稳定成长时期，尤其在正德、万历年间以迄清代乾隆时代，市镇的数量平均增加一两倍以上，而且有许多市镇达到空前的繁荣。
——摘编自刘石吉《明清时代江南市镇研究》
材料四 清雍正帝说：“农为天下之本，而工商皆其末也……惟平日留心劝导，使民知本业为贵。”
——摘编自《苏州府风俗考》
(1)根据材料一概括宋代市发展的特点。(2)根据材料二、三，归纳明清时期商品经济发展的状况。
(3)根据材料四，指出清政府推行的经济政策。结合所学知识，分析该经济政策的影响。
材料一 新航路开辟后，世界逐渐连成一体，欧洲走出了中世纪，开始进入资本主义社会。新兴工业文明取代传统农业文明，已成为世界大势所趋。而在中国，由于传统的经济结构和专制体制的束缚，生产力的发展日益受到阻碍。统治者固步自封，拒绝扩大对外交往，进一步扼杀了中国跟上世界潮流的机会，埋下了近代中国落后挨打的伏笔。
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书·中外历史纲要（上）》
材料二 到2010年，中国国内生产总值超过40万亿元，经济总量跃升至世界第二位，成为仅次于美国的第二大经济体。2018年，中国经济总量突破90万亿元，对全球经济增长的贡献率接近30%。中国的外汇储备超过3万亿美元，位居全球第一。中国的国际竞争力持续增强。
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书·中外历史纲要（上）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明清时期中国面临社会危机的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括当今中国国际竞争力持续增强的主要因素。
材料一 荀子认为，发展农业生产是富民的“本”，只要百姓努力生产，勤俭持家，“强本而节用，则天不能贫”。如果不重视社会生产的发展，只知道利用赋税手段没完没了地搜刮百姓来增加国家收入，那就是“伐其本，竭其原”。所以，荀子说“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。”政府注重发展生产，增加整个社会的财富，就可以使百姓的财富和国家财政收入两方面同时增加，“如是则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也”。
材料二 墨子认为，老百姓要创造财富或“生财密”，就不得不高强度地劳动而“强从事”，“农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟”“妇人夙兴夜寐，纺绩织经，多治麻丝葛绪细布绣”，多生产“衣食之财”，特别是要多打粮食，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也”。……“为宫室不可不节”“为衣服不可不节”“为食饮不可不节”“为舟车不可不节”。
——以上均摘编自方建国《先秦诸子百家民生经济思想探析结构变迁的视角》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括荀子民生经济思想的基本观点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子不同于荀子的民生经济思想，并概括两种经济思想的共同影响。
材料 在中国封建社会数千年的文化发展史中，隋唐文化犹如一座突兀的奇峰。与此相应，隋唐人的总体文化素质之高，在封建社会中，恐怕也是空前绝后的。有学者从五个角度对此进行了原因分析
一、与社会生产力相得益彰的文化素质。
二、宽松的文化氛围。
三、广开才路、奖励文化的统治政策。
四、发达的多元文化教育体系。
五、促使万众向学的科举制度。
——摘编自匀利军、汪润元《隋唐人文化素质高度发展的原因》
根据材料并结合所学知识，选择你认为合理的一个角度进行简要说明。（要求：角度明确，史论结合，逻辑清晰）
材料一 凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子，等他们收了之后，“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演，从这里出来，沿着龙津桥往南走，就到了夜市一条街，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。
——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》
材料二 北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知，如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时，妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。
——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析北宋经济生活的新变化。(2)根据材料二并结合所学知识，概括北宋女性民俗的特点并分析原因。
民生是指人民的生活、生计和生存的状况，民生思想是中国传统文化的重要组成部分。
材料一 孟子的政治主张不是从历史上抄袭过来的，而是性善理论与现实相结合的产物。主要有下列各项：第一、给民以“恒产”；第二、赋税徭役有定制；第三，轻刑罚；第四，救济穷人；第五，保护工商。孟子的先王之道就其内容而论，与时代的要求相合拍，具有现实批判主义精神。
——摘编自刘泽华《中国政治思想史》
材料二 初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。炎疾其敬，乃请为两税法以一其制……帝善之，使谕中外，议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改，帝不听，天下果利之。
——【北宋】欧阳修《新唐书·杨炎传》
材料三 宋代商品经济的繁荣、较为宽松的社会环境和传统价值观念的转变促使以城市工商业者为主体的市民阶层日趋活跃。在这样的社会背景下，市民意识开始觉醒，具体表现为市民享乐意识、自主意识与商业意识的觉醒。随着市民意识的觉醒，人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化，给传统社会注入了新的活力。当人们基本的物质生活得到满足后，就要追求更高层次的消费，也就是精神娱乐消费。宋朝也是中国古代科技发展的高峰期，对中华文化的发展是一个明显推动。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出孟子的思想主张。(2)根据材料二并结合所学知识，分析杨炎建议实行两税法的原因及其影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举宋代直接推动中华文化发展的科技成就；简析促使这一时期“市民意识觉醒”的社会背景。
