材料 习近平总书记指出：“要加快构建中国话语和中国叙事体系，……更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。”
构建中国话语和中国叙事体系，需要从以下几方面着力。
第一，和平叙事。中国自古至今求稳定、求平安，不热衷于征战与扩张，主要通过内部治理维护国内的稳定与安全。
第二，发展叙事。中华文明具有包容性和融会贯通性的开放系统，它不断吸收和融入新鲜血液，在“和而不同”中寻求发展。
第三，国情叙事。坚持从国情出发，将马克思主义普遍真理与本国具体实践相结合，是新中国历代领导人的思想、行为准则，也是中国实现现代化的根本遵循。
第四，文化叙事。中华文化源远流长、底蕴深厚，其丰富多彩的文学艺术、建筑风格、民间记忆、传统习俗、医药文化等历久弥坚，成为中华民族区别于其他民族的独特标识；其创造并延续的精神追求，更成为中国革命与建设实践的不竭动力。
——摘编自程曼丽《打破西方话语垄断构建中国叙事体系》
围绕“构建中国话语和中国叙事体系”，选择材料中任意一个方面，结合相关史实，予以论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）材料 我国历史上的国家治理思想（部分）
| 大一统的一元行政 | “要在中央”、国家统一、郡县体制是我国古代大一统国家治理理念和治理体系的三大要素。 |
| 选贤任能 | 选用统治阶级所需要的人才是国家治理能力高低的关键。 |
| “治安中国”与“华夷一家” | 边疆与民族能否得到治理，是大一统国家能否安定的重要因素。 |
——摘编自卜宪群《我国历史上的国家治理》
围绕上述材料中我国历史上的国家治理思想，选取中国古代史的一个时期，就该时期的国家治理体系提出自己的观点，并结合所学知识进行论证分析。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
材料国家的职能是国家发挥作用的具体体现。封建国家的统治职能主要表现在以下五个方面：一是对劳动人口的编制；二是施行平籴、和买等调剂社会经济的政策，但主要是对人民进行剥削，赋税、专卖和货币都是重要的剥削手段；三是组织军队用于保卫统治集团和统治阶级对内镇压、对外扩张；四是树立统治阶级的思想文化体系；五是监察。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》第一卷
根据材料，选取中国古代任一朝代，围绕“国家统治职能”自拟一个论题，并予以论证。（要求：论题明确包含所选朝代，并至少从三个角度展开论述，史实准确，表述清晰。）历史犹如色彩斑斓的万花筒，不同的历史时期呈现不同的时代特征。下表是中信出版社《新编中国史》（共六册）将中国历史做了如下分期。
| 时期 | 特征 |
| 秦汉 | 帝国的成立 |
| 魏晋南北朝 | 分裂与融合的时代 |
| 隋唐 | 世界帝国开明开放 |
| 宋 | 文治昌盛武功弱势 |
| 明 | 多重性格的时代 |
| 中国近代史 | 危局与变革 |
材料一 从法国当时的历史来看，民族主义是在对抗宗教神权和封建专制王权过程中形成的一种新型共同体的情感意识。在大革命之前，法国经历了较长时间的资产阶级思想启蒙，平等、自由、人权等观念已深入人心，为大革命时期所建立的新的共同体坚持，并体现在其社会生活的各个方面，成为法国民族主义观念的重要组成部分。法国的民族主义显示出了极强的政治影响力，随着法国大革命逐渐蔓延。
——摘编自崔卫峰《“民族主义”内涵之我见——以法国民族主义的产生和特点为例》
材料二 1908年，刘式训上奏清廷要求制定国籍法，他列举了四点理由：一是主权的问题，认为国籍可以看作是“声张主权的一个要件”；二是与条约的关系，认为海外殖民地 的“登录民”（华侨）回到国内置办财产，可能导致“禁止外国人在内地置产”的条约遭到“暗中破坏”；三是应对欧美“出生地主义”国籍法可能对我国“血统主义”传统造成的冲击；四是欲成为近代立宪国家，不论选举或征兵都需要确定国民，“国籍法不可或缺”。该项奏折得到皇帝批准，制定国籍法被提上议事日程。
——摘编自王承庆《中国外交体制的建立与近代化转型》
根据材料并结合所学知识，分别指出材料中民族主义的内涵，并对其进行合理的历史解释。材料 “天下观”是中国古代儒家精英用来处理内政外交的政治纲领和意识形态。下表是中国历朝代表人物的天下观。
| 时代 | 人物 | 观点 |
| 春秋 | 孔子 | 周“承天命”而代殷之后，以周为核心，建立起一个王畿居中、诸侯屏藩、邦国和四夷在外的“天下秩序”。 |
| 西汉 | 董仲舒 | 以汉为中心，建立一个由近到远而依次由国、诸夏和夷狄组成的等级制的汉代大一统“天下秩序”。 |
| 唐代 | 唐太宗 | 秉持开放宽容的态度，奉行“夷夏如一”“华夷一体”原则。其声称：“盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。” |
| 明代 | 朱熹 | 在“大一统”和“华夷之辩”两个方面均奉行温和立场。坚持“分内外”“严华夷”，不征远方。 |
| 明清之际 | 顾炎武 | 遵循“天下之治”的三项原则；有德者治天下，圣人并非出自一地华夷一体，无华夷中外之分；以文明论种族。 |
——摘编自周桂银《中国古代“天下主义”的千年传统：演进、内涵和特征》
依据材料，选取两种或两种以上“天下观”，自拟论题，结合中国古代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
材料 吴友富把中国国家形象定位为和平发展的国家形象；刘明认为，当代中国国家形象定位一般性概括的核心要素为“一个改革创新、对外开放的转型时期的中国；一个稳定发展、渐进复兴的中国；一个走有中国特色的现代化道路的中国；一个致力于文明交融、和谐共处的中国；一个独立自主、和平发展与负责任的中国”。黄何辉在论述大众传播影响国家形象的建构时，从经济、政治、军事、文化、外交、社会、环境、人权、医疗、精神等十个方面提出了国家形象的定位。
——摘编自罗业云《数字媒体时代世博会的视觉表达》
上述材料为世博会国家形象定位的讨论。从材料中任意选取一个形象进行说明，并运用中国史知识进行阐述说明，可以就材料中一个或多个要素进行论证，也可以进行修改“补充”，否定或提出新的国家形象，并加以论述，要求观点明确，“史论结合”，史实准确。
材料
沿海地区对外开放示意图
改革开放40年来，中国人民自力更生、发愤图强、砥砺前行，依靠自己的辛勤和汗水书写了国家和民族发展的壮丽史诗。同时，中国坚持打开国门搞建设，实现了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。开放已经成为当代中国的鲜明标识。中国不断扩大对外开放，不仅发展了自己，也造福了世界。
——习近平《在首届中国国际进口博览会开幕式上的主旨演讲》
结合材料和所学知识，围绕“开放与发展”提出一个观点并予以说明。（要求：观点明确，说明须史论结合，符合逻辑）
材料一 19世纪末20世纪初日本和中国出版的部分图书
| 时间（年） | 作者（译者） | 国家 | 作品 |
| 1899 | 飞天道人（译者） | 中国 | 《支那保全策》有贺长雄【日】 |
| 1908 | 白鸟库吉 | 日本 | 《满洲历史地理》《朝鲜历史地理》 |
| 1913 | 酒卷贞一郎 | 日本 | 《支那分割论》 |
| 1915 | 白鸟库吉 | 日本 | 《满蒙研究汇报》 |
| 1917 | 申悦庐 | 中国 | 《中华民族特性论》 |
材料二 “五四”之前的那几年，在中国的报刊上，反复出现这些惊心扎眼的消息，更刺激着中国知识人的神经，如“日人之蒙古视察”（1913）“日人热心研究满蒙”（1913）“日人之我国经营蒙古观”（1915）“日本拟设置满蒙领事馆”（1916）“日人谋我满蒙之感言”（1916）“日本拓殖满蒙之新计划”（1916）。
——以上材料摘编自葛兆光《从“帝国疆域”到“国家领土”——“五四”之前有关“主权”问题的日本刺激与中国反应》
材料三 近代中国的民族意识是在与西方列强入侵对抗中出现的，与世界观念、主权意识的产生和华夏中心观的破灭联系在一起。
——许小青《辛亥革命与近代民族国家认同》
根据材料一、二并结合所学知识，分析说明材料三的观点。
材料 根据第三世界发展中国家的历史经验，可以就现代化问题提出如下一组命题：
（1）一个国家经济愈落后，就不可能从传统政治体制向现代民主体制直接过渡，而需要通过若干中介阶段；
（2）一个国家经济愈落后，首先解决的问题是国权问题（民族解放）而不是民权（个人解放）问题，是民族的生存权而不是个人的人权；
（3）一个国家经济愈落后，就愈需要权力集中；
（4）一个国家经济愈落后，工业化的启动就就愈需要强大的国家导向与政治推动；
（5）一个国家经济愈落后，农村势力（上层地主阶级、下层农民阶级）在社会变革中就可能发挥更大的作用。
——摘编自罗荣渠《现代化新论续篇》
根据材料，围绕“中国现代化”自拟一个论题，并运用中国近现代的具体史实予以论证。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）
