材料一：《管子》一书大致形成于春秋战国时期，具有丰富的粮食储备调节思想。它提出“粟者，王之本事也，人主之大务，有人之途，治国之道也。彼守国者，守谷而已矣”。为了尽可能地稳定粮食价格，保障粮食供给，国家必须适时进行粮食购销活动，“故善者委就于民之所不足，操事于民之所有余”。主张进行“逆向调节”，即“以重射轻，以贱泄平（贵）”，当粮价下跌时，国家以高价收购，当粮价上涨时，国家以低价抛售储备粮，以此维持粮食市场价格稳定。还提出了分级储备制度，倡导储备与国力相适应的粮食，“万乘之国，不可以无万金之蓄饰；千乘之国，不可以无千金之蓄饰；百乘之国，不可以无百金之蓄饰。”《管子》粮食储备调节思想成为历代调控粮食市场、保障粮食安全的重要理论来源和依据，一直为后世所继承。
——摘编自刘甲朋《<管子>粮食储备调节思想探析》
材料二：明清农业的突出进步，首先表现在产量的增加，可以大体满足人口急剧增长的需要。康熙以与民休息为执政原则，十分注意恢复和发展生产。他下令停止清初圈地弊政，对于垦荒者给予更多优遇。实行“更名田”，将明藩王土地给与原种之人，改为民户，使耕种藩田的农民成为自耕农。实行蠲免政策，蠲免的种类有免征荒地田赋、灾荒蠲免、普免钱粮等。康熙二十四年（1685年）至二十六年（1687年），先后将河南、直隶、湖北等九省田赋普免一周。五十年（1711年），又将全国各省钱粮分三年轮免一周。五十一年（1712年）二月，宣布“滋生人丁，永不加赋”，将全国人丁税固定下来。经过几十年的努力，全国垦田面积由顺治末年的5亿5千万亩增加到康熙末年的8亿亩以上，农耕生产得到空前的发展。
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
(1)根据材料一，概括《管子》粮食储备调节思想的特点。
(2)根据材料二，回答康熙时期解决粮食安全问题的措施。
(3)根据材料二并结合所学知识，分析康熙时期解决粮食安全问题措施的影响。
| A．表达了对社会黑暗现实的愤懑 | B．顺应了市民对世俗文化的需求 |
| C．宣扬了儒士兼济天下的价值观 | D．寄托了士人的心理期待和追求 |
材料一 乌鲁木齐至巴里坤一带，地亩颇为宽广，自（乾隆）二十六年移驻户民，至今已有一万余户，兼之满洲、绿营俱系携眷驻防，又商民、遣犯人烟聚集，已至数万，实为边疆繁盛之区。迩年改设州县，添筑城堡村庄，居然内地。……嗣准勒尔谨（陕甘总督）将应送伊犁户民六百四十二户于今春移送到屯。奴才即照预为拔定处所，备盖房间安插，并将应给口粮、籽种、马匹、农具、地亩一一发给，俱各欢欣得所，无不盛颂皇恩。
——摘编自《乌鲁木齐都统索诺穆策凌为复甘肃被灾贫民移往新疆屯垦事奏折》
（注：乌鲁木齐都统，始设于1773年，为新疆东部地区最高军政长官，地位仅次于伊犁将军。索诺穆策凌是首任乌鲁木齐都统。上文奏折事发生在1777年）
(1)根据材料一，概括清政府在新疆进行屯田开发的措施。
材料二 历代新疆屯垦规模及形式
朝代 | 人数 | 面积 | 时间 | 形式 |
西汉 | 20000多人 | 50万亩 | 113年 | 军屯为主 |
东汉 | 5000人 | 10万亩 | 128年 | 军屯为主，少数犯屯 |
魏晋 | 2000人 | 4万多亩 | 96年 | 军屯为主、少数犯屯、民屯 |
隋朝 | 3000人 | 6万多亩 | 10年 | 军屯为主、少数犯屯 |
唐朝 | 50000人 | 50万亩 | 160年 | 军屯、民屯、犯屯 |
元朝 | 57000人 | 100多万亩 | 20年 | 军屯为主、民屯为辅 |
清朝 | 120000人 | 960万亩 | 195年 | 军屯、民屯、犯屯、旗屯、商屯、回屯 |
材料三 历代新疆屯垦地点示意图
——摘编自邓德芳、段汉明《古代新疆屯垦的时空分布特征与动力机制分析》
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析古代新疆屯垦的特点及意义。
| A．彻底动摇了儒家思想的正统地位 | B．适应了商品经济发展的需要 |
| C．提供了解决社会问题的主流方案 | D．体现了资产阶级的利益诉求 |
| A．儒家伦理世俗化、民间化 | B．基层社会推行自治管理 |
| C．佛教的兴盛影响社会生活 | D．统治者的思想文化专制 |
| 1 | 汉族农民给蒙旗王公贵族做工种地，后者以土地耕作权作为工资支付给汉族农民。 |
| 2 | 蒙旗公署或王公贵族将大片荒地交给汉人“揽头”，由揽头召佃垦种，垦荒佃农通过向揽头缴价等方式获得永佃权。 |
| 3 | 蒙族贫苦牧民、箭丁以“倒卖”、卖契的形式，将土地耕作权卖给汉族农民，保留单纯的收租权。 |
| 4 | 在佃农对土地长期耕作或佃权的多次转移过程中，逐渐形成永佃权。 |
| A．自耕农经济发展 | B．男耕女织的经营模式 |
| C．生产关系的调整 | D．精耕细作的生产方式 |
| A．政府重农抑商政策失效 | B．社会意识形态发生变化 |
| C．商品经济占据主导地位 | D．传统社会经济结构变动 |
材料一 唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。
中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”
——摘自新华网
材料二 明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《札记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》与林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因及价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括东西方文化交流的特点及影响。
在早期文献中，“江南”如同“中原”、“塞北”、“岭南”、“西域”等名词一样，仅用来表现特定的地理方位， 并非有明确范围的地域区划。秦汉时期，江南主要指的是长江中游以南的地区。比较确切的江南概念到唐代才最终形成。受传统观念的影响，唐前期以山川形便原则来划定地理区划时，江南道的范围完全处于长江以南。由于江南道地域过于广袤，各地差异巨大，唐玄宗时期，又把它分成江南东道、江南西道两部分。今日浙、闽二省与苏、皖南部被划为“江南东道”，其余地区则列入“江南西道”。唐后同期，江南西道又一分为二，西部设置湖南道，东部仍称江南西道，简称江西道；江南东道则被再分为浙西、浙东、宣歙、福建四个道。到了宋代，为着财政上的方便，设置了许多“路”，唐时的江南东道被分为两浙路、福建路与江南东路。明清以来，江南指的镇江以东的江苏南部及浙江北部，更加狭义的范围，则仅指太湖流域。这一地区工农业生产发达，文化高度繁荣，迄今为止，一直走在全国的前列。
——摘编自李伯重《简论“江南地区”的界定》、周振鹤《释江南》
请以“江南”概念的演变为主题，结合所学知识，自拟论题并予以说明。（要求：明确写出论题，说明须史论结合。）| A．内阁宰相地位确立起来 | B．君主专制受到削弱 |
| C．行政决策体现民主原则 | D．内阁参政地位提高 |
