材料一 今人之性,固无礼义,故强学而求有之也;性不知礼义,故思虑而求知之也。然则性而已(如果只有本性),则人无礼义,不知礼义。人无礼义则乱,不知礼义则悖。
——《荀子》
材料二 今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯(呵斥)之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱不足以教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
(1)据材料一,归纳荀子思想主张。结合所学知识,分析其产生的政治背景。
(2)据材料二,归纳韩非子思想主张。结合所学知识,说明其对秦朝施政的影响。
①子为政,焉用杀?子欲善而民善矣
②威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱
③民为贵,社稷次之,君为轻
④礼不下庶人,刑不上大夫
A.①③ | B.②④ | C.①② | D.③④ |
A.“天行有常”“制天命而用之” | B.“弱者,道之用” |
C.“治世不一道,便国不必法古” | D.“法古无过,循礼无邪” |
A.道家、法家 | B.道家、墨家 |
C.道家、儒家 | D.儒家、法家 |
A.兼并战争下各派思想激烈交锋 | B.社会转型思想文化趋于融合 |
C.法家思想被各诸侯国普遍采用 | D.儒家思想已经成为主流思想 |
A.使中央集权制遭到严重冲击 | B.表明封建人身依附关系趋于强化 |
C.对国君统治构成潜在的威胁 | D.为小农经济模式的形成创造条件 |
材料一 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动,王官之学的退场,私学的兴起,最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》
材料二 春秋战国时期出现百家争鸣局面,各家学派纷纷提出自己的治国主张:老子认为“我无为而民自化”,孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”,韩非认为“以法为教”“法不阿贵”,墨子认为“国有贤良之士众,则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)据材料一分析百家争鸣出现的原因。
(2)据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
A.《论语》 | B.《墨子》 | C.《老子》 | D.《韩非子》 |
A.“不期修古,不法常可,事异则备变” |
B.“上本于古者圣王之事,下原察百姓耳目之实” |
C.“民为贵,社稷次之,君为轻” |
D.“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来 |
A.道家 | B.墨家 | C.法家 | D.儒家 |